美榔双塔与永庆寺 记
——妙悟
一、美榔双塔
二零二四年正月初七下午到海口市澄迈县美榔双塔。
澄迈美榔双塔，俗称“姐妹塔”，建于南宋末期，双塔造型柔美独特，古朴典雅中透着飘逸超然的精神。据说是海南省现存规模最大、造型最美、工艺最精、保护最完好的古塔。
双塔屹立于放生池中，中间有石桥间隔相望，蓝天白云下，古榕、椰树、塔影、游鱼相映成趣，姐塔为六角形，层檐六级，高13.06米；妹塔为四角形，层檐七级，高13.68米。两塔并立，皆为火山岩条石干摆叠放而成，无有任何粘合剂，工艺精湛，甚为罕见。塔身雕像细致精美，栩栩如生。妹塔第一层中供有佛像，应为法华塔，有释迦如来与多宝如来雕像并坐塔中。
明代进士唐绢有诗云；“西竺原为舍利人，移来琼岛尚依然。魁奇两汉争雄日，丽美双乔并立年。雁带晴光过绝顶，月留清影蘸前川。白云归去伊谁主，草野梵梵满地芊”。
据明朝《正德琼台志》记载，美榔双塔系澄迈乡绅陈道叙所建，陈道叙曾任督教，为佛门居士，育有两女，笃信佛法，长女灵照，次女善长。长女嫁人成家，次女出家为尼。两女逝世后，陈道叙捐钱建造石塔，以作纪念。
美榔双塔保留至今，为当地百姓所珍惜重视。目前附近有仙寿蓭正在重建中，规模不小。
永庆寺
二零二四年正月初八上午到永庆寺，永庆寺位于海口市澄迈县盈滨半岛西侧，始建于北宋时期， 为古代“澄迈八景”之一，是海南历史上有名的禅林。
据史料记载，历史被贬来海南的诸多名臣，不少来过永庆寺，如：宋朝宰相李纲、宋进士枢密院编修胡铨、宋进士资政殿学士李光等。永庆寺规模宏大，名播琼海，有名贤曾沂赞《永庆丛林》诗：“梵宫森植有丛林，苑鹗虬盘院宇深；四际不闻钟鼓响，在中只见是阴阴。”
北宋绍圣四年（1097年）六月十一日，北宋著名大文学家苏东坡被贬海南，来去经澄迈，皆来参拜。一开始到永庆寺作诗云：“幽怀忽破散，咏啸来天风”。北宋元府三年(1100年）六月，他获赦北归，二十日到达澄迈县再游永庆寺说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 可见苏东坡的豁达自在，以及对永庆寺的赞叹向往。但若无学佛参禅的生命滋润，苏东坡起起落落、颠沛流离的人生经历，恐怕早已让他疯掉死掉！
目前重建之永庆寺，占地面积约80亩，建筑面积约9200平方米，按宋代“伽蓝七堂”的形制布局，规模宏大，殿宇高广，庄严瑰丽，包括山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、文殊殿、藏经阁等诸多建筑。大雄宝殿及各殿供奉之四十二尊佛圣像皆为缅甸玉精雕而成，其中不乏宝相庄严者。
经永庆禅茶休息，义工们供养了乌龙茶与精美的点心，中午吃了一份永庆素面，味道不错。
值得一提的是：永庆寺虽是大丛林，僧众不多，但见山门及各处殿堂门口皆有自助供香（三支）、米、水乃至花、果等，有想培福报者自助扫码供养，充分体现了人与人的高度信任和文明。
经藏经楼第一层供缅甸玉大卧佛，两边有禅凳供念佛打坐用。见门口墙上有《道风监督牌》，写着：“为切实加强我寺道风建设，我寺僧众如下行为请您监督：1、答问是否热情、轻柔？2、因私索要您的联系人？3、向您化缘索物？4、攀援私揽常住斋主？5、出外违反清规戒律？6、宣讲邪思邪见旁门左道思想？提示：供养和功德款请直投相关功德箱；严禁值班工作人员、僧人接触钱物！”
可见永庆寺道风应该不错！
——妙悟
一、美榔双塔
二零二四年正月初七下午到海口市澄迈县美榔双塔。
澄迈美榔双塔，俗称“姐妹塔”，建于南宋末期，双塔造型柔美独特，古朴典雅中透着飘逸超然的精神。据说是海南省现存规模最大、造型最美、工艺最精、保护最完好的古塔。
双塔屹立于放生池中，中间有石桥间隔相望，蓝天白云下，古榕、椰树、塔影、游鱼相映成趣，姐塔为六角形，层檐六级，高13.06米；妹塔为四角形，层檐七级，高13.68米。两塔并立，皆为火山岩条石干摆叠放而成，无有任何粘合剂，工艺精湛，甚为罕见。塔身雕像细致精美，栩栩如生。妹塔第一层中供有佛像，应为法华塔，有释迦如来与多宝如来雕像并坐塔中。
明代进士唐绢有诗云；“西竺原为舍利人，移来琼岛尚依然。魁奇两汉争雄日，丽美双乔并立年。雁带晴光过绝顶，月留清影蘸前川。白云归去伊谁主，草野梵梵满地芊”。
据明朝《正德琼台志》记载，美榔双塔系澄迈乡绅陈道叙所建，陈道叙曾任督教，为佛门居士，育有两女，笃信佛法，长女灵照，次女善长。长女嫁人成家，次女出家为尼。两女逝世后，陈道叙捐钱建造石塔，以作纪念。
美榔双塔保留至今，为当地百姓所珍惜重视。目前附近有仙寿蓭正在重建中，规模不小。
永庆寺
二零二四年正月初八上午到永庆寺，永庆寺位于海口市澄迈县盈滨半岛西侧，始建于北宋时期， 为古代“澄迈八景”之一，是海南历史上有名的禅林。
据史料记载，历史被贬来海南的诸多名臣，不少来过永庆寺，如：宋朝宰相李纲、宋进士枢密院编修胡铨、宋进士资政殿学士李光等。永庆寺规模宏大，名播琼海，有名贤曾沂赞《永庆丛林》诗：“梵宫森植有丛林，苑鹗虬盘院宇深；四际不闻钟鼓响，在中只见是阴阴。”
北宋绍圣四年（1097年）六月十一日，北宋著名大文学家苏东坡被贬海南，来去经澄迈，皆来参拜。一开始到永庆寺作诗云：“幽怀忽破散，咏啸来天风”。北宋元府三年(1100年）六月，他获赦北归，二十日到达澄迈县再游永庆寺说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。 可见苏东坡的豁达自在，以及对永庆寺的赞叹向往。但若无学佛参禅的生命滋润，苏东坡起起落落、颠沛流离的人生经历，恐怕早已让他疯掉死掉！
目前重建之永庆寺，占地面积约80亩，建筑面积约9200平方米，按宋代“伽蓝七堂”的形制布局，规模宏大，殿宇高广，庄严瑰丽，包括山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、文殊殿、藏经阁等诸多建筑。大雄宝殿及各殿供奉之四十二尊佛圣像皆为缅甸玉精雕而成，其中不乏宝相庄严者。
经永庆禅茶休息，义工们供养了乌龙茶与精美的点心，中午吃了一份永庆素面，味道不错。
值得一提的是：永庆寺虽是大丛林，僧众不多，但见山门及各处殿堂门口皆有自助供香（三支）、米、水乃至花、果等，有想培福报者自助扫码供养，充分体现了人与人的高度信任和文明。
经藏经楼第一层供缅甸玉大卧佛，两边有禅凳供念佛打坐用。见门口墙上有《道风监督牌》，写着：“为切实加强我寺道风建设，我寺僧众如下行为请您监督：1、答问是否热情、轻柔？2、因私索要您的联系人？3、向您化缘索物？4、攀援私揽常住斋主？5、出外违反清规戒律？6、宣讲邪思邪见旁门左道思想？提示：供养和功德款请直投相关功德箱；严禁值班工作人员、僧人接触钱物！”
可见永庆寺道风应该不错！
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积德无需人见，行善自有天知
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊！”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
古语有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
积德无需人见，行善自有天知
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊！”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
古语有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
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积德无需人见，行善自有天知
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊！”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
古语有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
积德无需人见，行善自有天知
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊！”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
古语有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
撰文：多持
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