十种错误学佛修行之事
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。
一、贪心学佛,心常望报
有的人学佛的目的、动机和行为只有一个,就是求这个、求那个,求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。
尤其一些人,抱着和佛菩萨做生意的心情,今天烧一柱香,请佛菩萨帮我,完成一项心愿,明天供几个水果,求佛菩萨保佑我什么什么,否则就是佛菩萨不灵等等。
二、瞋心学佛,好詈世人
有的人不学佛还好,一学佛就这也看不惯,那也看不惯,这也是罪过,那也是罪过,这也不能做,那也不能做。
或者只看到人性,和社会的阴暗面,或者片面地说世道,越来越坏,人心不古等等。这些人在生活工作中,往往不善于处理好人际关系,容易与周围的人发生矛盾,忘记了菩萨:布施、爱语、利行、同事的四摄法。
三、痴心学佛,迷信盲从
有的人学佛,很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人,是学佛四依四不依之一。
但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力,又不清楚自己的根机,也不能广学博究佛教义理,因此,很容易随大流,盲目跟风,尤其容易对某某知名大师迷信盲从,有时比较偏激甚至走极端,而且对自己的偏差往往不自觉。
所谓四依与四不依,即:依法不依人;依了义经不依不了义经;依义不依语;依智不依识。了义经,说示究竟显了之义之经典也。不了义经,谓隐覆实义,而为方便之说,不明了开显法性实义经典。
四、慢心学佛,心不皈依
有的人学佛,从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。有的人连简单的,三归依誓愿也不发。有的人误解佛教为偶像崇拜,或所谓面子上放不下,不愿意拜佛、顶礼。
至于禅宗高僧,比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等,和上述慢心学佛,完全不能相提并论。所谓差之毫厘,失之千里。
五、疑心学佛,心存犹疑
有的人学佛,对佛法、佛经半信半疑,缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准,去理解佛法、佛经,结果是这也不真实,那也不可能。不仅心存犹疑,而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。
信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证),是学佛修行的四个阶段。无信心,则其他无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情,这是学佛参禅的途径,与疑心学佛是两码事。
六、边见学佛,执有执无
有的人学佛容易产生边见。所谓边见或恶见、不正见,意思差不多,一般有两种,也就是执着于两边,所以称为边见:一是断见(执无、执空),一是常见(执有)。
有的人一学佛,就是什么都是空,对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空,是对佛教“空”的观念的误解。
有的人一学佛,就是一心想进入极乐世界。净土被他们在心里,将之理解为天堂,永远享福,或者片面地将轮回,理解为灵魂永远不死,这也都是对佛教的误解。
以上六种偏差,是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼即:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六种根本烦恼。
七、杂乱学佛,心无适主
有的人学佛比较杂乱,究其根源,一是知见不够,对佛教义理缺乏理解,对自己的根器也不清楚,一是定力不够,不能真正静下心来参究佛理,更谈不上实修实证、做功夫。
见到禅宗,觉得禅宗好;见到净宗,觉得净宗好;见到密宗,又觉得密宗好,什么都想学,但什么又都没有认真去学。
对学理也一样,囫囵吞枣,不求甚解,浅尝辄止。学佛要真的有受用,关键是找到适合自己的修行法门,并一门深入。另外,杂乱学佛与广学博究不是一回事。
八、散漫学佛,不能精进
有的人学佛比较散漫,散漫与杂乱不同的地方是,杂乱是找不到门路,而散乱则是提不起状态,精神上懈怠、松弛、放逸,没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求,因此平时学佛,只凭一时兴趣,三天打鱼,两天晒网,宁愿把时间花在无益的嬉戏之中,也不精勤向道,白白浪费光阴,所谓:得人身空过……如宝投水。
普贤警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。
九、泥而不化,如犬逐块
有的人学佛泥而不化,不知圆融、灵活地理解和运用佛法。
在上述四依与四不依中,如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差,那么,泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其他三种偏差,即依不了义经、依语、依识。
具体说,即:执着于佛的方便之说,不明佛法究竟实义;执着于佛的个别文字、语言,不明佛法根本宗旨;或者不明佛法的真智慧,以人间情识为依,喜欢以凡情俗智,去度量佛法。
从另一个角度看,这些人的偏差,也就是佛教经常说的“如标月指”,只见指头而不见指头所指的月亮;亦如禅宗所说:如犬逐块,狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人。
十、纯为学术,买椟还珠
有的人学佛纯为学术,买椟还珠。这与上述泥而不化,如犬逐块颇有一些类似处,都有点本末倒置。
不可否认,他们的工作有不少积极的价值和意义。佛教学者中有的人对佛教义理,也有比较深入的了解,他们中还有的人对佛法有真知实证,则另当别论。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。
一、贪心学佛,心常望报
有的人学佛的目的、动机和行为只有一个,就是求这个、求那个,求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。
尤其一些人,抱着和佛菩萨做生意的心情,今天烧一柱香,请佛菩萨帮我,完成一项心愿,明天供几个水果,求佛菩萨保佑我什么什么,否则就是佛菩萨不灵等等。
二、瞋心学佛,好詈世人
有的人不学佛还好,一学佛就这也看不惯,那也看不惯,这也是罪过,那也是罪过,这也不能做,那也不能做。
或者只看到人性,和社会的阴暗面,或者片面地说世道,越来越坏,人心不古等等。这些人在生活工作中,往往不善于处理好人际关系,容易与周围的人发生矛盾,忘记了菩萨:布施、爱语、利行、同事的四摄法。
三、痴心学佛,迷信盲从
有的人学佛,很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人,是学佛四依四不依之一。
但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力,又不清楚自己的根机,也不能广学博究佛教义理,因此,很容易随大流,盲目跟风,尤其容易对某某知名大师迷信盲从,有时比较偏激甚至走极端,而且对自己的偏差往往不自觉。
所谓四依与四不依,即:依法不依人;依了义经不依不了义经;依义不依语;依智不依识。了义经,说示究竟显了之义之经典也。不了义经,谓隐覆实义,而为方便之说,不明了开显法性实义经典。
四、慢心学佛,心不皈依
有的人学佛,从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。有的人连简单的,三归依誓愿也不发。有的人误解佛教为偶像崇拜,或所谓面子上放不下,不愿意拜佛、顶礼。
至于禅宗高僧,比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等,和上述慢心学佛,完全不能相提并论。所谓差之毫厘,失之千里。
五、疑心学佛,心存犹疑
有的人学佛,对佛法、佛经半信半疑,缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准,去理解佛法、佛经,结果是这也不真实,那也不可能。不仅心存犹疑,而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。
信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证),是学佛修行的四个阶段。无信心,则其他无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情,这是学佛参禅的途径,与疑心学佛是两码事。
六、边见学佛,执有执无
有的人学佛容易产生边见。所谓边见或恶见、不正见,意思差不多,一般有两种,也就是执着于两边,所以称为边见:一是断见(执无、执空),一是常见(执有)。
有的人一学佛,就是什么都是空,对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空,是对佛教“空”的观念的误解。
有的人一学佛,就是一心想进入极乐世界。净土被他们在心里,将之理解为天堂,永远享福,或者片面地将轮回,理解为灵魂永远不死,这也都是对佛教的误解。
以上六种偏差,是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼即:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等六种根本烦恼。
七、杂乱学佛,心无适主
有的人学佛比较杂乱,究其根源,一是知见不够,对佛教义理缺乏理解,对自己的根器也不清楚,一是定力不够,不能真正静下心来参究佛理,更谈不上实修实证、做功夫。
见到禅宗,觉得禅宗好;见到净宗,觉得净宗好;见到密宗,又觉得密宗好,什么都想学,但什么又都没有认真去学。
对学理也一样,囫囵吞枣,不求甚解,浅尝辄止。学佛要真的有受用,关键是找到适合自己的修行法门,并一门深入。另外,杂乱学佛与广学博究不是一回事。
八、散漫学佛,不能精进
有的人学佛比较散漫,散漫与杂乱不同的地方是,杂乱是找不到门路,而散乱则是提不起状态,精神上懈怠、松弛、放逸,没有“如少水鱼”“如救头燃”的迫切要求,因此平时学佛,只凭一时兴趣,三天打鱼,两天晒网,宁愿把时间花在无益的嬉戏之中,也不精勤向道,白白浪费光阴,所谓:得人身空过……如宝投水。
普贤警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。
九、泥而不化,如犬逐块
有的人学佛泥而不化,不知圆融、灵活地理解和运用佛法。
在上述四依与四不依中,如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差,那么,泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其他三种偏差,即依不了义经、依语、依识。
具体说,即:执着于佛的方便之说,不明佛法究竟实义;执着于佛的个别文字、语言,不明佛法根本宗旨;或者不明佛法的真智慧,以人间情识为依,喜欢以凡情俗智,去度量佛法。
从另一个角度看,这些人的偏差,也就是佛教经常说的“如标月指”,只见指头而不见指头所指的月亮;亦如禅宗所说:如犬逐块,狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人。
十、纯为学术,买椟还珠
有的人学佛纯为学术,买椟还珠。这与上述泥而不化,如犬逐块颇有一些类似处,都有点本末倒置。
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#少爷和我# 我的评分:[星星][星星][星星][星星][星星]
十二集看完了,意犹未尽,少爷和我,永远不会让人失望。我最喜欢的是两个小仙君这集,可爱,温馨,浪漫。在看了六兽采访之后,我更清楚为什么最喜欢这一集了。
六兽编剧的原点,就是二喜总决赛蛇我作品时,所有比赛散场,蛇我由于表演时一些舞台道具小失误不得不重新补录一场的背景。他们的至暗时刻,也是他们最依依不舍的时刻。
开篇哲华定住鑫仔不让他掉下去,就像比赛时鑫仔想不出写本思路各种紧急出本各种惊险过关时,总有哲华不声不响在旁边为他兜底,快速记牢台词,不急不催,就是那么信任他,但是轮到自己上场绝不给对方掉链子,有时候想出力,心是好心,但不一定达到理想效果,但绝对是把自己其他的发展因素都排除在外,全心全意只为他们俩的并肩作战。
鑫仔吭哧吭哧出力,修理,就像他俩的本主要依赖于编剧,哲华吃水果划水,就像比赛写本时他帮不上忙就安静等待的状态,但无论哪个时空,鑫仔都没有怨言,哲华没有不耐烦,都是他俩最契合舒服的状态。
哲华对神仙九重天能不能常见面,神仙交不交朋友的疑问,是成名能不能常联系,明星有没有朋友的疑问。
哲华说,朋友,还想跟你一起合作。是说鑫仔,还想跟你有无数个作品。
小本本上的云游九天,挚友必归,又何尝不是赛后哲华to鑫仔,你说啥我都认,哲华的赤诚诺言呢?
编剧善于观察,编剧也善于表达。所以感谢六兽,让我们iber真真切切相信,知己,珍惜,真心,从来都是真实存在的,是他们俩小心翼翼共同守护的,也是我们如此爱他们的原因。
十二集看完了,意犹未尽,少爷和我,永远不会让人失望。我最喜欢的是两个小仙君这集,可爱,温馨,浪漫。在看了六兽采访之后,我更清楚为什么最喜欢这一集了。
六兽编剧的原点,就是二喜总决赛蛇我作品时,所有比赛散场,蛇我由于表演时一些舞台道具小失误不得不重新补录一场的背景。他们的至暗时刻,也是他们最依依不舍的时刻。
开篇哲华定住鑫仔不让他掉下去,就像比赛时鑫仔想不出写本思路各种紧急出本各种惊险过关时,总有哲华不声不响在旁边为他兜底,快速记牢台词,不急不催,就是那么信任他,但是轮到自己上场绝不给对方掉链子,有时候想出力,心是好心,但不一定达到理想效果,但绝对是把自己其他的发展因素都排除在外,全心全意只为他们俩的并肩作战。
鑫仔吭哧吭哧出力,修理,就像他俩的本主要依赖于编剧,哲华吃水果划水,就像比赛写本时他帮不上忙就安静等待的状态,但无论哪个时空,鑫仔都没有怨言,哲华没有不耐烦,都是他俩最契合舒服的状态。
哲华对神仙九重天能不能常见面,神仙交不交朋友的疑问,是成名能不能常联系,明星有没有朋友的疑问。
哲华说,朋友,还想跟你一起合作。是说鑫仔,还想跟你有无数个作品。
小本本上的云游九天,挚友必归,又何尝不是赛后哲华to鑫仔,你说啥我都认,哲华的赤诚诺言呢?
编剧善于观察,编剧也善于表达。所以感谢六兽,让我们iber真真切切相信,知己,珍惜,真心,从来都是真实存在的,是他们俩小心翼翼共同守护的,也是我们如此爱他们的原因。
#鑫华怒放[超话]#
十二集看完了,意犹未尽,少爷和我,永远不会让人失望。我最喜欢的是两个小仙君这集,可爱,温馨,浪漫。在看了六兽采访之后,我更清楚为什么最喜欢这一集了。
六兽编剧的原点,就是二喜总决赛蛇我作品时,所有比赛散场,蛇我由于表演时一些舞台道具小失误不得不重新补录一场的背景。他们的至暗时刻,也是他们最依依不舍的时刻。
开篇定住❤不让他掉下去,就像比赛时❤想不出写本思路各种紧急出本各种惊险过关时,总有不声不响在旁边为他兜底,快速记牢台词,不急不催,就是那么信任他,但是轮到自己上场绝不给对方掉链子,有时候想出力,心是好心,但不一定达到理想效果,但绝对是把自己其他的发展因素都排除在外,全心全意只为他们俩的并肩作战。
❤吭哧吭哧出力,修理,就像他俩的本主要依赖于编剧,吃水果划水,就像比赛写本时他帮不上忙就安静等待的状态,但无论哪个时空,❤都没有怨言,没有不耐烦,都是他俩最契合舒服的状态。
对神仙九重天能不能常见面,神仙交不交朋友的疑问,是成名能不能常联系,明星有没有朋友的疑问。
说,朋友,还想跟你一起合作。是说❤,还想跟你有无数个作品。
小本本上的云游九天,挚友必归,又何尝不是赛后to❤,你说啥我都认,的赤诚诺言呢?
编剧善于观察,编剧也善于表达。所以感谢六兽,让我们iber真真切切相信,知己,珍惜,真心,从来都是真实存在的,是他们俩小心翼翼共同守护的,也是我们如此爱他们的原因。
十二集看完了,意犹未尽,少爷和我,永远不会让人失望。我最喜欢的是两个小仙君这集,可爱,温馨,浪漫。在看了六兽采访之后,我更清楚为什么最喜欢这一集了。
六兽编剧的原点,就是二喜总决赛蛇我作品时,所有比赛散场,蛇我由于表演时一些舞台道具小失误不得不重新补录一场的背景。他们的至暗时刻,也是他们最依依不舍的时刻。
开篇定住❤不让他掉下去,就像比赛时❤想不出写本思路各种紧急出本各种惊险过关时,总有不声不响在旁边为他兜底,快速记牢台词,不急不催,就是那么信任他,但是轮到自己上场绝不给对方掉链子,有时候想出力,心是好心,但不一定达到理想效果,但绝对是把自己其他的发展因素都排除在外,全心全意只为他们俩的并肩作战。
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