牵连界轴上承下续、轴变辖绕干生午夜规程的《甘棠》
甘棠　
对称轴变统归对变天象沿袭（蔽）对称延连轴分统归（芾）对称承连（甘）轴变辖统围绕干生（棠），阳程归生替接（勿）变续累日沿轴归生延连归生阳程（剪）阳程归生替接（勿）阳沿延落归沿（伐），归生阳程围绕（召）阳沿阳程绕界（伯）界变归绕界变承轴（所）对称干支计日（蘢）。
对称轴变统归对变天象沿袭（蔽）对称延连轴分统归（芾）对称承连（甘）轴变辖统围绕干生（棠），阳程归生替接（勿）变续累日沿轴归生延连归生阳程（剪）阳程归生替接（勿）循环轨变天象沿袭（敗），归生阳程围绕（召）阳沿阳程绕界（伯）界变归绕界变承轴（所）阳程过往阳程循环沿绕（憩）。
对称轴变统归对变天象沿袭（蔽）对称延连轴分统归（芾）对称承连（甘）轴变辖统围绕干生（棠），阳程归生替接（勿）变续累日沿轴归生延连归生阳程（剪）阳程归生替接（勿）升阳承续天干替接（拜），归生阳程围绕（召）阳沿阳程绕界（伯）界变归绕界变承轴（所）子时轨变围绕分沿（說）。
复生阳沿承续、围分光射随轴承续天象沿袭围绕的《行露》
行露　
界变绕界累日延分日轨点（厭）续连程变围绕绕轴沿袭（浥）复生阳沿承续轴生（行）延轴分程围绕随轴承续天象沿袭围绕（露），延分突出延绕变续（豈）延变（不）升延沿袭延连天象点（夙）突延阳沿绕界延续（亱），子时绕界围轴累日（謂）复生阳沿承续轴生（行）天象点替接（多）延轴分程围绕随轴承续天象沿袭围绕（露）。
子时阳沿突出累计（誰）子时绕界围轴累日（謂）轴变阳沿突出累计（雀）阳延序进延连等分变随（無）天象轴分累日（角），阳沿延连轴生围绕（何）沿归点日轨（以）突辖轨变牵界轴生阳程（穿）归生自成（我）阳程围绕界程（屋）。
子时阳沿突出累计（誰）子时绕界围轴累日（謂）孕生（女）阳延序进延连等分变随（無）突辖延连轴生程变阳程替接（家），阳沿延连轴生围绕（何）沿归点日轨（以）接连干生围绕（速）归生自成（我）日阴轨程（獄，笔序基本指意“交变生阳子时延分日轨点”，它是对立体八卦天象转变为平面八卦天象的坎堃离三象序连表达。故释其意理主旨为“日阴轨程”）。
围绕轴分围绕延续点阳沿突出累计（雖）接连干生围绕（速）归生自成（我）日阴轨程（獄），突辖界程（室）突辖延连轴生程变阳程替接（家）延变（不）绕轴轴承轨迹（足）。
子时阳沿突出累计（誰）子时绕界围轴累日（謂）子时（鼠）阳延序进延连等分变随（無）对称生阳（牙），阳沿延连轴生围绕（何）沿归点日轨（以）突辖轨变牵界轴生阳程（穿）归生自成（我）界轴承续突出界变轴分干阴程累日（墉）。
子时阳沿突出累计（誰）子时绕界围轴累日（謂）孕生（女）阳延序进延连等分变随（無）突辖延连轴生程变阳程替接（家）。阳沿延连轴生围绕（何）沿归点日轨（以）接连干生围绕（速）归生自成（我）子时轨变归延点（訟）
围绕轴分围绕延续点阳沿突出累计（雖）接连干生围绕（速）归生自成（我）子时轨变归延点（訟），突延升归交变（亦）延变（不）孕生（女）日轨替连（从）。

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

诗经释惑四八，羔羊——女子痛责男背信

首先要批评前人，将《召南.羔羊》解得荒谬之极，说什么赞美在位者的节俭之德，亦或讽刺身着裘衣、享用公家膳食的官吏退朝时洋洋自得。本篇不过是姜氏指责尹吉甫知情而不告，出尔反尔。所谓“退食自公”，是“反悔食言源于您”；“委蛇委蛇”，是说“反复地弯来绕去”，避谈实情。“蛇”，名词活用为动词，绕也，读shé，而非yí，如此“紽、蛇”合辙押韵矣。

原文：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五總。委蛇委蛇，退食自公。

译文：
羔羊的皮毛，白费了五团线。反悔食言源于您，反复地弯来绕去。
羔羊的皮革，白费了五盘线。反复地弯来绕去，源于您反悔食言。
羔羊的面料，白费了五束线。反复地弯来绕去，反悔食言源于您。

重点解析：

一、“羔羊之皮/革/缝，素丝五紽/緎/總。”“羔羊”，姜自喻，温顺单纯。“皮、革、缝”，隐喻颜面；“缝”，活用为名词，需缝制之材料，亦即面料，囊括“皮、革”。“素”，空耗，白费，如“不素食兮”，非白色。“丝”，丝线。“五”，多也，言空耗之甚。“紽”，量词，团，一根长线绕成球状；“緎”，当读“纪”，义同，指将一根长线绕成一盘，拧成麻花状，今称一纩（逛）或一盘；“總”，同“纵”，扎，聚束，将等长的线绑成束，今称一束或一绺。生活中理线，无外此三法耳。此二句以借喻手法，说尹当初向其求爱，继之又反悔，实空损其颜面至甚。皮革经缝，则损矣，此其喻意也。

二、“退食自公”，“自公退食”。这是怪尹违背约定，先思反悔。“退”，退却，反悔。“食”，食言，背信。“自”，源于，由于。“公”，对尹的称呼，犹您。同样，《殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑。”这是指责尹吉甫承当了爱情约定，却又背弃，不敢稍微空闲。“何”，通“荷”，承；“斯”，这，指爱情约定；“或”，稍微；“遑”，空闲。观前人译解，谁达其意？

三、“委蛇委蛇”。反复弯来绕去，非自得之貌也。这是怪尹既知家人与召公为自己定了亲，却不肯直言相告，一味闪烁其词，绕来绕去；“委”，弯；“蛇”，动用，绕。

仅就《召南》而言，诸如：“维鹊有巢，维鸠居之。”“于以采蘩？于沼于沚。”“陟彼南山，言采其蕨。”“于以采蘋？南涧之滨。”“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”“厌浥行露！”“羔羊之革，素丝五紽。”篇篇可见比兴，过往解诗者多作赋，即便认定为比，亦不解喻意所在，何求通达主旨耶？说实话，每见《诗经》被胡乱糟蹋，常有骂娘的冲动，以致不敢领教网上各方“大家”高论，因为是一种折磨！

为证前人之谬，姑且提供《羔羊》两个版本的首段译文，聊供读者品鉴。

版本一：
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。

版本二：
羔羊的皮需要缝，白丝交错来细缝。退朝进食亦自公，委曲前进态从容。