作者：景胜街灵华魔语有第三章：魔童低声咒骂，咬紧了牙，她确定此Nima系统是有意的。 “来吧，准备马匹。莫童在门外大喊。她确定现在，门外有两个或多个警卫。 “是，小姐”莫彤的声音一落下， 警卫回答。 “快速，我想在一分钟后看到备份吗作者：景胜街灵华魔语有第三章：魔童低声咒骂，咬紧了牙，她确定此Nima系统是有意的。 “来吧，准备马匹。莫童在门外大喊。她确定现在，门外有两个或多个警卫。 “是，小姐”莫彤的声音一落下， 警卫回答。 “快速，一分钟后我会看到准备好的马车，不要，直接给我送一千英里的马。“莫通打开了门，对卫兵说。 “是。“警卫回答后， 他用轻松的工作为马做准备。 看到警卫离开，根据原始所有者的记忆， 莫彤从一个秘密的小房间 拿出原主人要穿上去的男装。 莫彤看着镜子，他的名字不仅在这个世界上保持不变，连他的外表都没有变现在穿着白色男士西服，再加上我苗条的身材，可以说是一个年轻人，真的很帅 “小姐，马准备好了。“警卫低下了头。从他的嘴角开始嗜血的微笑。 “好。莫童挥了挥手。通知保安员出去后，然后从另一个秘密隔间拿出一把剑。 剑长2英尺1英寸，剑是用深铁薄制成的带着微弱的冷光，剑柄是金龙雕刻的情况，看起来非常雄伟刀片非常锋利， 当时真正的刀片就像邱爽。 “冷剑硬化了霜，边缘从剑盒中出来。“一个句子，真的值得拥有这把剑。 莫彤转身走出屋子。门外是一匹红马，它的眼睛大得惊人。睫毛特别长在深蓝色的瞳孔中可以看到阴影。她脖子上披着长长的金红色鬃毛，燃烧着火焰般的光彩。 陌瞳翻尸马，在脑海中寻问着系统：“小小，可以定位殉情崖吗””嗯，可以。”小小悠闲的文章：”从北城门出去，然延着右边的小路直走就到了。唔，提示一下，离蓝筱雨坠悬的时间还有四十七分钟。”陌瞳无力吐槽，立即快马加鞭，直赴殉情崖。 “嘶嘶-------”陌瞳单跪在地上，示意图右手撑起身体，右腿受到了乱伤，而不远处，赤马也正挣扎着起来，它的左后腿受到了严重的伤害。 “呼，小小，离殉情崖还有多远”陌瞳站起身来，右腿传来阵阵疼痛。 “还有两件事，离蓝筱雨坠崖的时间还有十九分钟。”陌瞳咬着牙走到赤马旁，将赤马扶起身来，然后捡起剑向殉情崖跑去。 六分钟后，还有一件事。 四分钟后，还有五百米。 七分钟后，到达目的地。 “大胆的女巫，你祸害百姓，杀人如麻，今天老夫就要替天行道，杀死你的恶魔女孩。“ on难的悬崖上有四个人，两个男人和两个女人，一位老人拿着剑，它正要杀死蓝小玉。 “哈哈，走向天空你乱杀了徐家然后我们责怪了兰斯，不只是为了易庆坚吗您摧毁了300多条生命，你所说的向天空行走，是真正的魔术。兰小玉嘲笑。 “您，你在歪曲事实，妖女，老人今天杀了你。“之后， 我正要杀死蓝小玉。 “停。莫彤挺身而出。右腿渗出血液，但是他眼中的冷漠并没有因此而受到影响。 他们四个听完后看着莫通。莫童的黑发被白丝带绑着，白色的丝绸和缎子。一条长长的白色丝带系在腰间，绑一块羊肉白玉，外壳是柔和的烟雾和薄纱布。眉毛长成太阳穴，修长而温柔的眼睛美丽的鼻子白皮肤。 面部特征清晰清晰，像希腊雕塑一样她的三维特征像刀一样英俊，整个人散发出一种震撼世界的王者气息，邪恶而英俊的脸上露出放荡的笑容。 一双琥珀色的眼睛不含任何杂质，清晰但无底。肤色像玉一样闪闪发光，长长的黑头发垂在肩膀上，闪烁着微弱的光芒。身材又高又漂亮站在那，我无法说出优雅和尘埃，像个男人不可思议。 “你是谁“一个有小仆人外表的男人轻蔑地问。 “我是谁，您有知情权吗“莫童冷淡地说，眼中的杀人意图很容易看出。 “您想拯救这个恶魔吗“老人的脸有点绿。握剑的右手变得苍白。 “所以呢，所以呢莫通紧紧地抱着刀鞘。取得进步的动力。 “啊，来两个她没有内力波动，杀了她。“老人下达了命令。另外两个人用剑冲向了莫通。 莫彤迈出了一步，来到前面那个男人的左边，用一只手抓住左手腕，用一只手包裹的纱布抓住他的手臂，用力扭点击一下，肩关节脱臼，直到那时，男人的尖叫声才响起。 魔童非常快当女人的剑被挥动时，莫彤的身影闪过，他把那个男人拉到他现在站的位置，女人的剑猛烈地砍在男人的左臂上，顿时被砍得血花乱溅。 陌瞳从右手的剑鞘里拔出剑，剑在手中一番，在女子的右臂上轻轻一划，加上袖子内部，划出一道道又长又深的口子，白肉一番，鲜红的血液从肉里渗了出来，很快染红了里面的白色内衣，而此时男子的惨叫声更是响彻整个山野。 女子连忙退后，可惜却慢上陌瞳一步，陌瞳一把将男子推向最边上的女子，闪电般的踢出一脚，男子那高大的身躯直直的飞了出去，撞上女子，两人直接撞到了树上，昏厥过去。 “嗯，你当我这十年的近身格斗白学了吗。”陌瞳低声嘀咕着，从未奈的翻了翻白眼。
在武侠剧中男女主角基本上都是带有主角光环的，也正是因为主角光环，所以奇遇、绝世武功、绝色美人都纷纷聚拢在主角身边，主角们想死都很难。不过有一些武侠剧却很特别，到了最后男女主角都死了的不在少数，我们来聊一下这一类电视剧。
1天龙八部
这部剧改编自金庸的小说，剧中男女主比较多，比如说男主就有三个，分别是乔峰、段誉、虚竹，而女主数量也不少。其中乔峰的身份特别，他乃契丹之后，虽然为人侠义，最后却还是难免要在忠义之间选择，最终他因为忠义二字而自尽，阿紫抱着死去的乔峰跳崖，男女主最后身陨，令人唏嘘。
2天剑群侠传
《天剑群侠传》这部剧十分特殊，因为它是笔者看过的唯一一部以反派作为男主的剧，男主阿卑罗王本是魔教的教主，实力强大无比，一心想要得到天剑称霸江湖。以萧廷的身份行走江湖，和唐若萱相爱，最后走到了一起。但是最后他得到了天剑，甘愿自废医治好的双目，就是为了称霸武林，可惜的是他最后被唐若萱给推下悬崖而死，令人唏嘘。
3雪花女神龙
这部剧中的主角比较多，而其中司马长风、女神龙上官燕是天造地设的一对，欧阳明日爱慕上官燕，三人加上皇甫仁和乃是四方城四大家族的后裔，上官燕和司马长风因为龙魂刀和凤血剑从对立的双方走到了一起，相爱相知。可惜的是最后对付欧阳飞鹰，上官燕却惨死，欧阳明日为了救自己的父亲，也死了。虽然最后古木天和边疆老人分别给自己的两大弟子输送天地元气保命，但两人没有活下来。
4八大豪侠
八大豪侠本是一部武林高手为了维护武林正义，保卫国家的电视剧，八大豪侠各个都是高手，在许多方面都有着自己特殊的能力，风流名仕阎铁心、身怀幻术的关玉楼、天下第一杀手平常、女赌神乐千千、女医神扁素问、东郭仁、神偷小子风一阵与谢家麒，可惜最后为了他们的国，只有扁素问一人活下来，其他七个都死了。
5廿九妹
尹剑平和甘十九妹分别是冼冰和水红芍弟子，两人因为师父之命而互相周旋，彼此由抬手之恩、相惜之情逐渐发展到生死相随、恩怨难明、是非难断。但世事难料，尹建平为了拯救被凌辱的兰心，决定娶她，但被知情的兰心悔婚，逃婚的兰心被水红勺设计死在甘十九妹的剑下。尹建平与甘十九妹之间却因此成为了仇人站在了对立面之上，最后尹重伤甘，无比心痛，痛心之下，挥剑自戕。
除了以上这5部武侠剧之外，还有哪一些武侠剧到了最后男女主角都死了呢？欢迎补充指正，我们下期见
1天龙八部
这部剧改编自金庸的小说，剧中男女主比较多，比如说男主就有三个，分别是乔峰、段誉、虚竹，而女主数量也不少。其中乔峰的身份特别，他乃契丹之后，虽然为人侠义，最后却还是难免要在忠义之间选择，最终他因为忠义二字而自尽，阿紫抱着死去的乔峰跳崖，男女主最后身陨，令人唏嘘。
2天剑群侠传
《天剑群侠传》这部剧十分特殊，因为它是笔者看过的唯一一部以反派作为男主的剧，男主阿卑罗王本是魔教的教主，实力强大无比，一心想要得到天剑称霸江湖。以萧廷的身份行走江湖，和唐若萱相爱，最后走到了一起。但是最后他得到了天剑，甘愿自废医治好的双目，就是为了称霸武林，可惜的是他最后被唐若萱给推下悬崖而死，令人唏嘘。
3雪花女神龙
这部剧中的主角比较多，而其中司马长风、女神龙上官燕是天造地设的一对，欧阳明日爱慕上官燕，三人加上皇甫仁和乃是四方城四大家族的后裔，上官燕和司马长风因为龙魂刀和凤血剑从对立的双方走到了一起，相爱相知。可惜的是最后对付欧阳飞鹰，上官燕却惨死，欧阳明日为了救自己的父亲，也死了。虽然最后古木天和边疆老人分别给自己的两大弟子输送天地元气保命，但两人没有活下来。
4八大豪侠
八大豪侠本是一部武林高手为了维护武林正义，保卫国家的电视剧，八大豪侠各个都是高手，在许多方面都有着自己特殊的能力，风流名仕阎铁心、身怀幻术的关玉楼、天下第一杀手平常、女赌神乐千千、女医神扁素问、东郭仁、神偷小子风一阵与谢家麒，可惜最后为了他们的国，只有扁素问一人活下来，其他七个都死了。
5廿九妹
尹剑平和甘十九妹分别是冼冰和水红芍弟子，两人因为师父之命而互相周旋，彼此由抬手之恩、相惜之情逐渐发展到生死相随、恩怨难明、是非难断。但世事难料，尹建平为了拯救被凌辱的兰心，决定娶她，但被知情的兰心悔婚，逃婚的兰心被水红勺设计死在甘十九妹的剑下。尹建平与甘十九妹之间却因此成为了仇人站在了对立面之上，最后尹重伤甘，无比心痛，痛心之下，挥剑自戕。
除了以上这5部武侠剧之外，还有哪一些武侠剧到了最后男女主角都死了呢？欢迎补充指正，我们下期见
#王德峰艺术审美# （他人笔记）
第三讲 审美意象的基本类型
4.1.1 审美意象的民族性和世界性
*抽象的普遍性
eg.勾股定理（毕达哥拉斯定理）
*真理的客观性不是它的抽象的普遍性，而是它的具体性和历史性。真理 只有在具体性中，才有实现自身的力量。
*在艺术作品的接受过程中有个体的差异、有时代的差异、有民族的差异。承认差异并不因此就否定了艺术的真理。这种差异是艺术想象力的个性化本质。
*艺术的世界性扎根于民族性。民族性是艺术作品的土壤。只要这种民族性以艺术的语言 呈现，其他民族同样也能进入其中。但进入其中并不等于进入创作者所属的民族的精神中。
*宗白华《美学散步》：西洋画在一个近立方形的框里幻出一个锥形的透视空间，由近至远，层层推出，以至于目极难穷的远天，令人心往不返，驰情入幻，浮士德的追求无尽，何以异此？
中国画则喜欢在一竖立方形的直幅里，令人抬头先见远山，然后由远至近，逐渐返于画家或观者所流连盘桓的水边林下。
《易经》上说：“无往不复，天地际也。”中国人看山水不是心往不返，目极无穷，而是“返身而诚”，“万物皆备于我 ”。
王安石有两句诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”前一句写盘桓、流连、绸缪之情；下一句写由远至近，回返自心的空间感觉，这是中西画所表现的空间意识的不同。
*陆象山：吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。
孟子：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。
*在不同民族的艺术交流当中，实际上发生了不同民族的思想境界的交流对话。
*审美意象的类型是对审美意象的形式构造的讨论，并不是对审美意象的具体的历史内容的讨论。
4.2.1 优美与崇高
*艺术的语言是世界的语言
在这个意义上，审美意象可分为：优美、崇高、悲剧、喜剧（也是传统美学中审美的四个范畴）
*优美与崇高
狭义的美就是指优美，这也是被美学思想最初把握到的审美意象。
使优美成为可能的内在视域应具有的特征：和谐、宁静、轻盈、飘逸、精巧、活泼。
欧阳修《采桑子》
郭小川《团泊洼的秋天》
郭小川《团泊洼的秋天》
优美意味着我们对现实世界的肯定和肯定的体验。
优美并不等于是现实世界中真实存在的东西。优美是人对自由的一种超越的领悟，这种领悟可以在外部世界的某些景象中得到肯定的表现。
4.2.2 艺术是世界的语言
*艺术的民族性
中西绘画不同的空间意识，体现了不同的民族的艺术精神当中所包含的哲学，以及他们基本的世界理解、世界经验。
*艺术是世界的语言。画作是无需翻译的。
*艺术的世界性
艺术是世界的语言，虽然不同民族之间有接受程度上的差异，但他们因此可以相互启发，共同追寻艺术创作的真理道路。
尽管在文学领域里中西方的艺术鸿沟很大，仍然发生了不同民族之间的互相启发和互相推动：以中国诗歌为例，渐渐走向白话，摆脱了格律诗的局限。
*审美意象的四种类型：优美、崇高、悲剧、喜剧
*在重要的艺术创作的民族都发生了四种类型的区分，只是会有程度的差别。
4.2.3 审美意象——优美
*审美意象的发生离不开接受者的想象力 ，这个特征不是被直观到的，而是被感受到的。
*使优美成为内在视域的特征：和谐、宁静、轻盈、飘逸、精巧、活泼
欧阳修《采桑子》
*优美本是我们具有的一种生存体验的类型。
*优美的形成条件：将人性对自由的领悟植入感性世界，就能发现优美，感受到优美的意境。
*最高的优美来自对世界有根本缺陷的发现、却仍然对人性的理想保持着肯定和向往。
4.2.4 审美意象——崇高
孟子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
姚鼐：其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镣铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。
其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。
——优美与崇高的区分，实际上是阳刚之美与阴柔之美的审美意象的对比。
*崇高的特征：无限、粗犷、荒凉、晦暗、广大、力量无边、严峻、激荡。
*崇高美的前提：崇高的对象虽然让人觉得恐怖，但实际上不会威胁到性命。
*只有在大自然面前，我们才会感受到自己的渺小和软弱，但同样能感受到崇高的审美意境。
*无限壮阔的物象，虽然打击了观者的有限的感知能力，却同时也就激发起他超越有限、通达无限的心灵的力量。
*康德区分出的人类心灵的三个层面：感性、知性、理性
*崇高美的基础：人类虽然没有力量抵御自然力，但崇高可以给予我们精神上的支持，心灵的力量是无限的，是可以跟外部巨大的自然力相抗衡的。
*道德是自由的认识理由，它证明了自由的存在；自由是道德的存在理由，自由的人才会有道德。
*唯一能够在这种巨大的自然力面前拯救我们的，是我们自己心灵的伟大力量。
*在崇高美的欣赏当中，我们摆脱了日常生活的利害感，摆脱了对现实利害的操心。
岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
王维：大漠孤烟直，长河落日圆。
王国维：境界有大小 ，不以是而分优劣。
eg.杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“落日照大旗，马鸣风萧萧”，一是优美一是崇高，没有优劣之分。
*优美与崇高的区分：优美与崇高的意象都与自由关联。如果自由实现于自然界中，表现为让我们愉悦的情感，就是优美。如果自由在受到阻碍的痛感中，仍然能够复生，就是崇高。
4.3.1 审美意象——悲剧
*悲剧必定含有崇高的因素，崇高是因为痛感而生愉悦，所以悲剧的前提是通过痛苦创造崇高。
*车尔尼雪夫斯基：悲剧是人的伟大的痛苦。
*鲁迅：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
*悲剧美的实质：人心对自己的领会，每每是通过悲剧来实现的。人性与这个世界的失败的斗争，才最能够凸显人的尊严。人在现实世界实现不了自己的价值，但仍然肯定自己。
*悲剧美具有最高的审美价值。
*假悲剧：可能但不可信，制造某种偶然的不幸来达到让人流泪的效果，却没有带来崇高感。
——亚里士多德：一种创作是写出来的情节在生活中是可能的，但它不可信。另一种创作写出来的情节，它是可信的，但不可能。
*真正的悲剧：可信而未必可能；其展现的命运是有必然性的。
——红楼梦：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
《红楼梦》这部小说里体现的爱情是孤独的、痛苦的，从本质上决定了宝黛之间以悲剧收场。
4.3.2 审美意象——喜剧
*悲剧与崇高相通，喜剧与优美的反义词——丑相通，喜剧是把丑在美的样式中加以表现而形成的审美意象。
*车尔尼雪夫斯基：当丑力求自炫为美的时候，丑就成了滑稽。
*喜剧所表现的题材
丑、荒谬
*把丑和荒谬以美的形式表现有一个前提：丑，但不引起痛苦；荒谬，但不危险。
*悲剧的本质，是人在人性的完全孤独中的自我肯定。而喜剧的本质，是人类愉快的自我批评。
*喜剧的本质
假喜剧：对人性弱点的自我欣赏
真正的喜剧：人类的自我批评。
*喜剧的三个类型：滑稽、幽默、黑色幽默
滑稽：寓庄于谐，将丑的东西用一本正经的方式表现；
幽默：寓智于谐，将某种智慧以一种谐趣的方式表现；
黑色幽默：寓悲于谐，在笑里有悲剧性。
第三讲 审美意象的基本类型
4.1.1 审美意象的民族性和世界性
*抽象的普遍性
eg.勾股定理（毕达哥拉斯定理）
*真理的客观性不是它的抽象的普遍性，而是它的具体性和历史性。真理 只有在具体性中，才有实现自身的力量。
*在艺术作品的接受过程中有个体的差异、有时代的差异、有民族的差异。承认差异并不因此就否定了艺术的真理。这种差异是艺术想象力的个性化本质。
*艺术的世界性扎根于民族性。民族性是艺术作品的土壤。只要这种民族性以艺术的语言 呈现，其他民族同样也能进入其中。但进入其中并不等于进入创作者所属的民族的精神中。
*宗白华《美学散步》：西洋画在一个近立方形的框里幻出一个锥形的透视空间，由近至远，层层推出，以至于目极难穷的远天，令人心往不返，驰情入幻，浮士德的追求无尽，何以异此？
中国画则喜欢在一竖立方形的直幅里，令人抬头先见远山，然后由远至近，逐渐返于画家或观者所流连盘桓的水边林下。
《易经》上说：“无往不复，天地际也。”中国人看山水不是心往不返，目极无穷，而是“返身而诚”，“万物皆备于我 ”。
王安石有两句诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”前一句写盘桓、流连、绸缪之情；下一句写由远至近，回返自心的空间感觉，这是中西画所表现的空间意识的不同。
*陆象山：吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。
孟子：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。
*在不同民族的艺术交流当中，实际上发生了不同民族的思想境界的交流对话。
*审美意象的类型是对审美意象的形式构造的讨论，并不是对审美意象的具体的历史内容的讨论。
4.2.1 优美与崇高
*艺术的语言是世界的语言
在这个意义上，审美意象可分为：优美、崇高、悲剧、喜剧（也是传统美学中审美的四个范畴）
*优美与崇高
狭义的美就是指优美，这也是被美学思想最初把握到的审美意象。
使优美成为可能的内在视域应具有的特征：和谐、宁静、轻盈、飘逸、精巧、活泼。
欧阳修《采桑子》
郭小川《团泊洼的秋天》
郭小川《团泊洼的秋天》
优美意味着我们对现实世界的肯定和肯定的体验。
优美并不等于是现实世界中真实存在的东西。优美是人对自由的一种超越的领悟，这种领悟可以在外部世界的某些景象中得到肯定的表现。
4.2.2 艺术是世界的语言
*艺术的民族性
中西绘画不同的空间意识，体现了不同的民族的艺术精神当中所包含的哲学，以及他们基本的世界理解、世界经验。
*艺术是世界的语言。画作是无需翻译的。
*艺术的世界性
艺术是世界的语言，虽然不同民族之间有接受程度上的差异，但他们因此可以相互启发，共同追寻艺术创作的真理道路。
尽管在文学领域里中西方的艺术鸿沟很大，仍然发生了不同民族之间的互相启发和互相推动：以中国诗歌为例，渐渐走向白话，摆脱了格律诗的局限。
*审美意象的四种类型：优美、崇高、悲剧、喜剧
*在重要的艺术创作的民族都发生了四种类型的区分，只是会有程度的差别。
4.2.3 审美意象——优美
*审美意象的发生离不开接受者的想象力 ，这个特征不是被直观到的，而是被感受到的。
*使优美成为内在视域的特征：和谐、宁静、轻盈、飘逸、精巧、活泼
欧阳修《采桑子》
*优美本是我们具有的一种生存体验的类型。
*优美的形成条件：将人性对自由的领悟植入感性世界，就能发现优美，感受到优美的意境。
*最高的优美来自对世界有根本缺陷的发现、却仍然对人性的理想保持着肯定和向往。
4.2.4 审美意象——崇高
孟子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
姚鼐：其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镣铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。
其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。
——优美与崇高的区分，实际上是阳刚之美与阴柔之美的审美意象的对比。
*崇高的特征：无限、粗犷、荒凉、晦暗、广大、力量无边、严峻、激荡。
*崇高美的前提：崇高的对象虽然让人觉得恐怖，但实际上不会威胁到性命。
*只有在大自然面前，我们才会感受到自己的渺小和软弱，但同样能感受到崇高的审美意境。
*无限壮阔的物象，虽然打击了观者的有限的感知能力，却同时也就激发起他超越有限、通达无限的心灵的力量。
*康德区分出的人类心灵的三个层面：感性、知性、理性
*崇高美的基础：人类虽然没有力量抵御自然力，但崇高可以给予我们精神上的支持，心灵的力量是无限的，是可以跟外部巨大的自然力相抗衡的。
*道德是自由的认识理由，它证明了自由的存在；自由是道德的存在理由，自由的人才会有道德。
*唯一能够在这种巨大的自然力面前拯救我们的，是我们自己心灵的伟大力量。
*在崇高美的欣赏当中，我们摆脱了日常生活的利害感，摆脱了对现实利害的操心。
岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
王维：大漠孤烟直，长河落日圆。
王国维：境界有大小 ，不以是而分优劣。
eg.杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“落日照大旗，马鸣风萧萧”，一是优美一是崇高，没有优劣之分。
*优美与崇高的区分：优美与崇高的意象都与自由关联。如果自由实现于自然界中，表现为让我们愉悦的情感，就是优美。如果自由在受到阻碍的痛感中，仍然能够复生，就是崇高。
4.3.1 审美意象——悲剧
*悲剧必定含有崇高的因素，崇高是因为痛感而生愉悦，所以悲剧的前提是通过痛苦创造崇高。
*车尔尼雪夫斯基：悲剧是人的伟大的痛苦。
*鲁迅：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
*悲剧美的实质：人心对自己的领会，每每是通过悲剧来实现的。人性与这个世界的失败的斗争，才最能够凸显人的尊严。人在现实世界实现不了自己的价值，但仍然肯定自己。
*悲剧美具有最高的审美价值。
*假悲剧：可能但不可信，制造某种偶然的不幸来达到让人流泪的效果，却没有带来崇高感。
——亚里士多德：一种创作是写出来的情节在生活中是可能的，但它不可信。另一种创作写出来的情节，它是可信的，但不可能。
*真正的悲剧：可信而未必可能；其展现的命运是有必然性的。
——红楼梦：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
《红楼梦》这部小说里体现的爱情是孤独的、痛苦的，从本质上决定了宝黛之间以悲剧收场。
4.3.2 审美意象——喜剧
*悲剧与崇高相通，喜剧与优美的反义词——丑相通，喜剧是把丑在美的样式中加以表现而形成的审美意象。
*车尔尼雪夫斯基：当丑力求自炫为美的时候，丑就成了滑稽。
*喜剧所表现的题材
丑、荒谬
*把丑和荒谬以美的形式表现有一个前提：丑，但不引起痛苦；荒谬，但不危险。
*悲剧的本质，是人在人性的完全孤独中的自我肯定。而喜剧的本质，是人类愉快的自我批评。
*喜剧的本质
假喜剧：对人性弱点的自我欣赏
真正的喜剧：人类的自我批评。
*喜剧的三个类型：滑稽、幽默、黑色幽默
滑稽：寓庄于谐，将丑的东西用一本正经的方式表现；
幽默：寓智于谐，将某种智慧以一种谐趣的方式表现；
黑色幽默：寓悲于谐，在笑里有悲剧性。
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