【如此做祈求地藏菩萨必定满愿】
讲授 | 益西彭措 堪布
选自 | 推行一代时教中的地藏大法
闻思了地藏菩萨本愿经，的确会认识地藏菩萨是大如意宝，也是我等南阎浮提众生利乐的根源之处，由此我们就要开始一些基本的实修了。
地藏法门的修要分六点说明：
第一、修的关键在信心与悲心
第二、修的成效在相应；
第三、基本的修法有八：一、归依；二、瞻礼；三、赞叹；四、供养；五、诵经；六、称名；七、持咒；八、求愿。
第四、修贵在坚持，这又有各类的情形，或者在每月的十斋日诵经，或以一七至三七日持续地修，或者每日持名一千遍达一千日，或者每年持名达十万，乃至成为自己终身的日课，在有患难之时都先念地藏菩萨的名号一万遍等。
总而言之，由于坚持就发生力量，发生成效。
第五、在求愿上，要坚信地藏菩萨是大满愿王，能满足无量的所愿，由此认定菩萨是一生的大依靠处，大祈愿处，大大小小的事情有困难，想顺利成办的都向菩萨祈求。
第六、要用心来加强与菩萨的联络，以此归命、礼拜、供养、赞叹、称名等都不可缺少。
譬如养成每日饭食前先供菩萨，供完了才能吃的。有新衣服、新物资等等的好东西，首先先供菩萨然后才自己受用，这样就是真实的信仰菩萨。
凡是要办大事，或者有难事都要先跟菩萨说。就像孩子先跟母亲说一样。不然，就是没有真实的孝顺菩萨的心、承事菩萨的心。
如果事情处理完了，应当向菩萨感恩。
这样才有一个善心，是真正与菩萨心与心相连，以此菩萨的加持入心而成满所愿。
法门心要——心与心的相连
地藏法门的修行，就在于能使心与心相连。
这个相连的关键是信心和恭敬心。
人总会有各种愿求，生活上有各种问题要解决，乃至要往生、要解脱、要成佛等，成办这些事情唯有祈求菩萨的加被。

首先自己方面要发起主动力，去跟菩萨相应，这就要表达出心意来。
从最根本的来说，就是通过归依、礼拜、赞叹、供养等这些行为，连通彼此的心。
这里并不是菩萨贪图你的供养、恭敬等，而是在缘起上要相应。常常这样不间断地做，那的确菩萨就在这里，就像人与人共处一处那样。
这样达成心心相印以后，再去祈求就十分灵验，而且有求必应。
这完全是跟心成正比的关系，心小得到的就小，心薄感应力也弱，无心就不会有应。
所以，平日的礼拜、供养、赞叹等就是在积聚因缘，积到了一定的程度，就会非常灵验，会有很神奇的效果。
这就像瓜熟蒂落或者榨芝麻出油一样，都是一个缘起相应的道理。
能天天这样去礼拜、供养、赞叹、称名等，信心也会随之而增长，信心大了，相应就大，相应大的时候，当然就灵了，这表示所谓的修就是修心，因此这些善心、善行是不可缺少的。
具体实行的时候，
首先要塑、画或者恭请菩萨像，要相信这就是真正的地藏菩萨。
然后要在菩萨上献上供养，供香、供水、供灯、供花等等。
日常生活里，比如进餐前，饭食先供养菩萨然后自己再食用，
新的衣服、首饰、珠宝等庄严具也要先作意供养菩萨，也就是得到了好的物资、受用都先供养。
这跟孝养父母的道理是一样的，关键是要时时处处能有这份心。
越是恭敬、如法、越是深信就越灵验。
在事相上，
还要多顶礼，
要数数称名、
数数赞叹等，
日日不断的行持，这样就能相合于菩萨，日久功深，菩萨的加被自然能入心。
这跟归依的道理是一样的。修归依就是两个方面：自身有信心；三宝有力量救拔。
现在三宝的力量总集在地藏菩萨身上了。
自己具足信心，菩萨有悲心，你归依了地藏菩萨以后，天天在菩萨面前做供养、称名等，这样内因外缘一和合就无事不办啊！
这时如果你有什么愿望要实现，就要向菩萨请求。
“请求”很重要，一方面显示了菩萨处于高位，一方面就是自己要在菩萨面前陈白。
比如
自己心里的愿望，
或者家里有事情要解决，
亲人生病了求康复，
家宅不安求安宁，
生活贫困求财富，
或者祈求消除地水火风四大的灾难等。
这种种的困难都要在菩萨面前倾述、请白，祈求加被。
能这样请白、祈求，你又有真信心，那么菩萨必然能听得到，会给予成办。
或者出现一些兆头让自己很担心，
或者在自己办什么事情但又没有把握，
这些时候，也要在菩萨面前请白祈求加持。
能请白就容易成办，关键还是看自己的信心。
还有生死的问题。比如
有新生儿出生时候，要祈福，
或者老人去世、
病人死亡等的时候要超度，
这都要请白、祈求地藏菩萨。
除了平常的礼拜、供养以外，还要念诵《地藏经》、称念地藏名号十分重要。

再说假使要修持极乐法门求生极乐世界，成就自身的信愿行，也常常祈求菩萨加被我能满愿，能跟阿弥陀佛相应，跟净土法相应。
菩萨是最好的善友，最好的依靠处，好像父母一样给予无微不至地关照，又有那么不可思议的威神力，所以要具大信心去请求。
再者，如果要摄受别人，也要向菩萨请求给我这个力量。就像菩萨住在你心中一样做祈求，菩萨自然能满足你，能摄持有缘往生极乐世界。
在这些时候，信心非常重要。如果信心到量了，每次一祈求，菩萨就住在自心中，在自己的心里发生力量。
然后再去做各种事业，就像是有菩萨的力量在做一样，以信心圆满的缘故会出现圆满的力量，发生圆满的功效。
懂得这一点，你就知道心中有地藏菩萨在，的确是平安、平稳的。
这里有一个无形的力量，虽然看不见，但其实就在，信心是连接的要点。
所以我们时时不能忘记的就是地藏菩萨。
比如称念万遍名号，菩萨就能遣土地神来保护你，
本来要遇到的凶灾、车祸等等就不遇到，或者能够化险为夷。
或者遇到了自己没办法突破的一些障碍，也是这样请求；
或者心情怎么调整也没有好转，感觉不顺；
或者夜梦颠倒、被恶梦惊醒等等，都要祈求菩萨加被救护。
再者，要怎么样才能跟菩萨相合到呢？
要多宣讲菩萨的功德，讲《地藏本愿经》等。
这些法行深入的时候，自然心中就能得加被，这些都是缘起上的道理。
你越是这样宣扬，越是这么赞叹，越是这么做，当然越会相应。
以上是一个摄略的修的道理，把他扩展到方方面面触类旁通就能遍于一切了。

另外，还有要注意修的时辰。
比如每月十斋日等的时间里要诵《地藏经》，这也是关系到天人方方面面的利乐，要知道这个生死轮回是个大险地，如果不按照这样去做的话，就处处都会受惩罚的。
地藏菩萨以这个方便来转换你的业，使得你这一生很安稳、来世也不堕落恶趣。
所以，这个恩德极大。
再者，没衣、没食的人要求福报；或者没智慧学什么也记不住、理解能力差，也要求菩萨开智慧。
总而言之，生活的各个方面都要这样做祈求。
或者善愿无法满足，或者有厄难降临等等，都是要求菩萨解决，不然一个凡夫怎么解决？
所以他是跟我们的生活息息相关的，跟我们生来死去的大事息息相关的，跟解脱成佛的关系十分重大的。
Q
为什么要把一切的希望都寄托在这一个圣尊上面呢？
这是佛亲自指定的，后世的众生要靠地藏菩萨。
本师释迦如来已经把我们交托给地藏菩萨，未度脱众生全要地藏菩萨来作护持、作救度，他就是因缘所系、天命所在。
对这一点，你知道也好，不知道也罢，反正你是归给地藏菩萨了。
所以无论哪一行、哪一业的人，持哪一种宗派法门的人，都须要或者主修或者兼修地藏菩萨的法门，这样会今生、来世一切顺利。
然后，这件事须要大量地去推行，要去宣传，让普天下的人都知道。
想一想，一直到弥勒佛之间，这个世界的众生都是要靠地藏菩萨，他是佛灭后的教主，这是不是一个最大的事情？我们怎么能不宣传、不推行、不让大家知道？
这一位本来就是因缘上推出的大依怙主啊！
在方方面面做推行的时候，当然也是首先宣讲，然后开示一些简单的、普遍的法行，使这个法门容易上手，人人都能操作非常重要。
讲授 | 益西彭措 堪布
选自 | 推行一代时教中的地藏大法
闻思了地藏菩萨本愿经，的确会认识地藏菩萨是大如意宝，也是我等南阎浮提众生利乐的根源之处，由此我们就要开始一些基本的实修了。
地藏法门的修要分六点说明：
第一、修的关键在信心与悲心
第二、修的成效在相应；
第三、基本的修法有八：一、归依；二、瞻礼；三、赞叹；四、供养；五、诵经；六、称名；七、持咒；八、求愿。
第四、修贵在坚持，这又有各类的情形，或者在每月的十斋日诵经，或以一七至三七日持续地修，或者每日持名一千遍达一千日，或者每年持名达十万，乃至成为自己终身的日课，在有患难之时都先念地藏菩萨的名号一万遍等。
总而言之，由于坚持就发生力量，发生成效。
第五、在求愿上，要坚信地藏菩萨是大满愿王，能满足无量的所愿，由此认定菩萨是一生的大依靠处，大祈愿处，大大小小的事情有困难，想顺利成办的都向菩萨祈求。
第六、要用心来加强与菩萨的联络，以此归命、礼拜、供养、赞叹、称名等都不可缺少。
譬如养成每日饭食前先供菩萨，供完了才能吃的。有新衣服、新物资等等的好东西，首先先供菩萨然后才自己受用，这样就是真实的信仰菩萨。
凡是要办大事，或者有难事都要先跟菩萨说。就像孩子先跟母亲说一样。不然，就是没有真实的孝顺菩萨的心、承事菩萨的心。
如果事情处理完了，应当向菩萨感恩。
这样才有一个善心，是真正与菩萨心与心相连，以此菩萨的加持入心而成满所愿。
法门心要——心与心的相连
地藏法门的修行，就在于能使心与心相连。
这个相连的关键是信心和恭敬心。
人总会有各种愿求，生活上有各种问题要解决，乃至要往生、要解脱、要成佛等，成办这些事情唯有祈求菩萨的加被。

首先自己方面要发起主动力，去跟菩萨相应，这就要表达出心意来。
从最根本的来说，就是通过归依、礼拜、赞叹、供养等这些行为，连通彼此的心。
这里并不是菩萨贪图你的供养、恭敬等，而是在缘起上要相应。常常这样不间断地做，那的确菩萨就在这里，就像人与人共处一处那样。
这样达成心心相印以后，再去祈求就十分灵验，而且有求必应。
这完全是跟心成正比的关系，心小得到的就小，心薄感应力也弱，无心就不会有应。
所以，平日的礼拜、供养、赞叹等就是在积聚因缘，积到了一定的程度，就会非常灵验，会有很神奇的效果。
这就像瓜熟蒂落或者榨芝麻出油一样，都是一个缘起相应的道理。
能天天这样去礼拜、供养、赞叹、称名等，信心也会随之而增长，信心大了，相应就大，相应大的时候，当然就灵了，这表示所谓的修就是修心，因此这些善心、善行是不可缺少的。
具体实行的时候，
首先要塑、画或者恭请菩萨像，要相信这就是真正的地藏菩萨。
然后要在菩萨上献上供养，供香、供水、供灯、供花等等。
日常生活里，比如进餐前，饭食先供养菩萨然后自己再食用，
新的衣服、首饰、珠宝等庄严具也要先作意供养菩萨，也就是得到了好的物资、受用都先供养。
这跟孝养父母的道理是一样的，关键是要时时处处能有这份心。
越是恭敬、如法、越是深信就越灵验。
在事相上，
还要多顶礼，
要数数称名、
数数赞叹等，
日日不断的行持，这样就能相合于菩萨，日久功深，菩萨的加被自然能入心。
这跟归依的道理是一样的。修归依就是两个方面：自身有信心；三宝有力量救拔。
现在三宝的力量总集在地藏菩萨身上了。
自己具足信心，菩萨有悲心，你归依了地藏菩萨以后，天天在菩萨面前做供养、称名等，这样内因外缘一和合就无事不办啊！
这时如果你有什么愿望要实现，就要向菩萨请求。
“请求”很重要，一方面显示了菩萨处于高位，一方面就是自己要在菩萨面前陈白。
比如
自己心里的愿望，
或者家里有事情要解决，
亲人生病了求康复，
家宅不安求安宁，
生活贫困求财富，
或者祈求消除地水火风四大的灾难等。
这种种的困难都要在菩萨面前倾述、请白，祈求加被。
能这样请白、祈求，你又有真信心，那么菩萨必然能听得到，会给予成办。
或者出现一些兆头让自己很担心，
或者在自己办什么事情但又没有把握，
这些时候，也要在菩萨面前请白祈求加持。
能请白就容易成办，关键还是看自己的信心。
还有生死的问题。比如
有新生儿出生时候，要祈福，
或者老人去世、
病人死亡等的时候要超度，
这都要请白、祈求地藏菩萨。
除了平常的礼拜、供养以外，还要念诵《地藏经》、称念地藏名号十分重要。

再说假使要修持极乐法门求生极乐世界，成就自身的信愿行，也常常祈求菩萨加被我能满愿，能跟阿弥陀佛相应，跟净土法相应。
菩萨是最好的善友，最好的依靠处，好像父母一样给予无微不至地关照，又有那么不可思议的威神力，所以要具大信心去请求。
再者，如果要摄受别人，也要向菩萨请求给我这个力量。就像菩萨住在你心中一样做祈求，菩萨自然能满足你，能摄持有缘往生极乐世界。
在这些时候，信心非常重要。如果信心到量了，每次一祈求，菩萨就住在自心中，在自己的心里发生力量。
然后再去做各种事业，就像是有菩萨的力量在做一样，以信心圆满的缘故会出现圆满的力量，发生圆满的功效。
懂得这一点，你就知道心中有地藏菩萨在，的确是平安、平稳的。
这里有一个无形的力量，虽然看不见，但其实就在，信心是连接的要点。
所以我们时时不能忘记的就是地藏菩萨。
比如称念万遍名号，菩萨就能遣土地神来保护你，
本来要遇到的凶灾、车祸等等就不遇到，或者能够化险为夷。
或者遇到了自己没办法突破的一些障碍，也是这样请求；
或者心情怎么调整也没有好转，感觉不顺；
或者夜梦颠倒、被恶梦惊醒等等，都要祈求菩萨加被救护。
再者，要怎么样才能跟菩萨相合到呢？
要多宣讲菩萨的功德，讲《地藏本愿经》等。
这些法行深入的时候，自然心中就能得加被，这些都是缘起上的道理。
你越是这样宣扬，越是这么赞叹，越是这么做，当然越会相应。
以上是一个摄略的修的道理，把他扩展到方方面面触类旁通就能遍于一切了。

另外，还有要注意修的时辰。
比如每月十斋日等的时间里要诵《地藏经》，这也是关系到天人方方面面的利乐，要知道这个生死轮回是个大险地，如果不按照这样去做的话，就处处都会受惩罚的。
地藏菩萨以这个方便来转换你的业，使得你这一生很安稳、来世也不堕落恶趣。
所以，这个恩德极大。
再者，没衣、没食的人要求福报；或者没智慧学什么也记不住、理解能力差，也要求菩萨开智慧。
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Q
为什么要把一切的希望都寄托在这一个圣尊上面呢？
这是佛亲自指定的，后世的众生要靠地藏菩萨。
本师释迦如来已经把我们交托给地藏菩萨，未度脱众生全要地藏菩萨来作护持、作救度，他就是因缘所系、天命所在。
对这一点，你知道也好，不知道也罢，反正你是归给地藏菩萨了。
所以无论哪一行、哪一业的人，持哪一种宗派法门的人，都须要或者主修或者兼修地藏菩萨的法门，这样会今生、来世一切顺利。
然后，这件事须要大量地去推行，要去宣传，让普天下的人都知道。
想一想，一直到弥勒佛之间，这个世界的众生都是要靠地藏菩萨，他是佛灭后的教主，这是不是一个最大的事情？我们怎么能不宣传、不推行、不让大家知道？
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#英美名篇精读课[超话]#
世界经典精读课S1L9《人生的智慧》（2）———享受快乐
关于快乐
这节课真的高能，颠覆了我太多过去的认知了。我反思了下自己的生命状态，更多的时候是压抑和痛苦。而“真正努力的生命状态是欢喜的，不是压抑，痛苦的”。很多时候真的觉得“没什么好快乐的”，看着朋友吃一顿美食，看看美景就能快乐一整天，以前就觉得人家怎么这么傻乐现在可羡慕极了～用了很多外在的“有”来做快乐的条件，有了研究生学历也只是考上和毕业那一刻快乐了一下，这种状态月入过万有房有车也很难感知到幸福吧，毕竟被外物掌控的快乐太虚无缥缈了。看不到拥有的，追求自己没有的。现在看“努力更好拥有更多”对我就好像是伪命题，其实已经拥有很多很多了，可是为什么不快乐呢？当下能呼吸着，能安静坐在房间里写作业，身边躺着两只可爱熟睡的猫咪不就很美好很快乐了嘛[憧憬]还是愿你拥有更强的感受力吧，知足常乐～当下的你当下的每一秒，你都可以让自己快乐～
关于健康
以前觉得谈健康有点俗，经历了一些事后现在每次碰杯许愿，第一句就是身体健康～牺牲健康加班加点赚钱生活是多少人的现状呀？姐姐讲到有个学生在上海做金融，将全部时间都贡献给工作，每天都非常累，想清楚要什么后决定换种生活方式选择了离职后过得很好。反观自己，加班加点人际关系还非常让人心累的工作会持续选择吗？可是心里发出的声音非常清楚，听完这个例子也就更坚定了自己的想法，坚定追求心里想要的，听从内心～别让外界评价的标准束缚了自己。要健康，且身心健康～工作不过是获取幸福生活所需报酬的途径。人生不过三万天，亲情爱情友情一切人际关系都是为了这趟旅程中的美好体验服务的，一切不能提供美好体验的关系都可以舍弃，你不是任何人的附属，你的归宿是你自己。坚持运动，保持情绪稳定，避免长时间精神劳累，去尽情探索，驰骋，实现自己～
关于内在虚无——行有不得，反求诸己
一直在做的功课就是“和自己相处”。反观过去是不会和自己相处的，内在虚无，害怕独处，需要从自身之外寻找娱乐和陪伴，节假日没节制的打牌看剧，一旦热闹散去静下来就容易产生自我苛责。“因为独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗”。“如果一个人的内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是最幸运的人”。“无论身处何处，我们只能在我们自身寻找或获得幸福”。修内在修心仍然是最大的功课～
人生观选择：健康 富足 快乐
想要的人生很简单，身心健康，内外在富足，那么其他关系也一定能相处好，自信自强自洽，过一个简单快乐 小富即安的人生就非常满足啦～
①保持身心健康，一是保持运动；二是持续修心，接纳痛苦也能感知快乐，与自己和解。
②富足：内在富足仍然是修心；外在富足努力工作努力赚钱，追求自己喜欢的工作
③快乐：知足常乐，仍然要修心～
那就一步步坚定走向自己[心][心][心]
@孔玮老师 @123小太晚跑步走 @张德帅1121 @Annie的鲸鱼 @阿楠全然all-in当下 @爱学xi的懒羊羊@是不点ya @杜心晨d @风吹山角之后的小于 @洋是海洋的洋-- @好运阿楠喔 @刘刘也all-in当下 @慕离更爱自己一点 @每天都在进步的小周 @Duktig要好好生活 @努力成长的Wendy @努力提升自己的小妍 @山楂全糖 @丸子鱼在修笃定 @添福夫人 @小剌的幸福时光 @幸运且发光的千寻 @余锆 @一只祺seven @一只小向Y @一只yuyu酱 @小黄ArtDesign @Charlotte1919 @-Minmin-敏敏
世界经典精读课S1L9《人生的智慧》（2）———享受快乐
关于快乐
这节课真的高能，颠覆了我太多过去的认知了。我反思了下自己的生命状态，更多的时候是压抑和痛苦。而“真正努力的生命状态是欢喜的，不是压抑，痛苦的”。很多时候真的觉得“没什么好快乐的”，看着朋友吃一顿美食，看看美景就能快乐一整天，以前就觉得人家怎么这么傻乐现在可羡慕极了～用了很多外在的“有”来做快乐的条件，有了研究生学历也只是考上和毕业那一刻快乐了一下，这种状态月入过万有房有车也很难感知到幸福吧，毕竟被外物掌控的快乐太虚无缥缈了。看不到拥有的，追求自己没有的。现在看“努力更好拥有更多”对我就好像是伪命题，其实已经拥有很多很多了，可是为什么不快乐呢？当下能呼吸着，能安静坐在房间里写作业，身边躺着两只可爱熟睡的猫咪不就很美好很快乐了嘛[憧憬]还是愿你拥有更强的感受力吧，知足常乐～当下的你当下的每一秒，你都可以让自己快乐～
关于健康
以前觉得谈健康有点俗，经历了一些事后现在每次碰杯许愿，第一句就是身体健康～牺牲健康加班加点赚钱生活是多少人的现状呀？姐姐讲到有个学生在上海做金融，将全部时间都贡献给工作，每天都非常累，想清楚要什么后决定换种生活方式选择了离职后过得很好。反观自己，加班加点人际关系还非常让人心累的工作会持续选择吗？可是心里发出的声音非常清楚，听完这个例子也就更坚定了自己的想法，坚定追求心里想要的，听从内心～别让外界评价的标准束缚了自己。要健康，且身心健康～工作不过是获取幸福生活所需报酬的途径。人生不过三万天，亲情爱情友情一切人际关系都是为了这趟旅程中的美好体验服务的，一切不能提供美好体验的关系都可以舍弃，你不是任何人的附属，你的归宿是你自己。坚持运动，保持情绪稳定，避免长时间精神劳累，去尽情探索，驰骋，实现自己～
关于内在虚无——行有不得，反求诸己
一直在做的功课就是“和自己相处”。反观过去是不会和自己相处的，内在虚无，害怕独处，需要从自身之外寻找娱乐和陪伴，节假日没节制的打牌看剧，一旦热闹散去静下来就容易产生自我苛责。“因为独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗”。“如果一个人的内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是最幸运的人”。“无论身处何处，我们只能在我们自身寻找或获得幸福”。修内在修心仍然是最大的功课～
人生观选择：健康 富足 快乐
想要的人生很简单，身心健康，内外在富足，那么其他关系也一定能相处好，自信自强自洽，过一个简单快乐 小富即安的人生就非常满足啦～
①保持身心健康，一是保持运动；二是持续修心，接纳痛苦也能感知快乐，与自己和解。
②富足：内在富足仍然是修心；外在富足努力工作努力赚钱，追求自己喜欢的工作
③快乐：知足常乐，仍然要修心～
那就一步步坚定走向自己[心][心][心]
@孔玮老师 @123小太晚跑步走 @张德帅1121 @Annie的鲸鱼 @阿楠全然all-in当下 @爱学xi的懒羊羊@是不点ya @杜心晨d @风吹山角之后的小于 @洋是海洋的洋-- @好运阿楠喔 @刘刘也all-in当下 @慕离更爱自己一点 @每天都在进步的小周 @Duktig要好好生活 @努力成长的Wendy @努力提升自己的小妍 @山楂全糖 @丸子鱼在修笃定 @添福夫人 @小剌的幸福时光 @幸运且发光的千寻 @余锆 @一只祺seven @一只小向Y @一只yuyu酱 @小黄ArtDesign @Charlotte1919 @-Minmin-敏敏
敦珠法王： 当心进入一种完全放松自在的状态时，你要尝试身体坐直并保持安静，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生
【一】
修持佛法，也许很难，但是换个角度来讲很简单:其实一切是关于我们的心!
你要学会照顾好自己的心，不要让心被各种杂念和概念化的思维劫持，轻轻松松把心安置在其本然状态，让它处于一种平静而放松的状态。
什么是放松的状态?就如同工作了一整天的一个人，身体感到疲惫不堪，但他最终能得到片刻的休息，今日已去，明日尚未开始，他感到一种极大满足，由此得到充分放松，心的清明面也开始自然显现，摆脱了日常概念性思维的散乱模
式。想想他一天的事情做完了，心里面没有更多的担忧，他只想求得一种放松，而这种放松就是我前面说的心的放松，让心回归本然状态。当心进入一种完全放松，完全自在的状态时，你要尝试身体坐直
并保持安静，试着去保持那样一种状态，不要想着要做这个做那个，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生。
【二】
这种宁静的状态不会持续太久，一些新的念想会出现在脑海里，当出现这种情况时，不要立即认为，这些念想不好并试图去阻止。你要有一种觉知，当念想产生时你有这种觉知就可以了。保持这种觉知的状态，让念想自行解脱。如果有一些概念化的想法浮现，你也要有觉知，但不要去阻止，让它们慢慢地、自然地消失，让心再次回归到平和的状态。这状态就如同大海里的海浪一样，浪起于海，消融于海，大海是海浪唯一的归宿。
【三】
你要知道你的念想产生于心，若能让心处于一种自然而平静的状态，念想会自然消失，心会再次回到静态。反之，如果你发现了一些念想，并刻意去阻止或消除它们，反而会造成更多念想的出现，周而复始，情况会变得越来越糟，所以千
万不要用这种方法去禅修。平和而宁静的心会自然削弱产生念想的力量，让心回归到最原始的状态。这在佛法中叫作"奢摩他”或“寂止”。如果我们把这种修法做得足够好，会使得身心获得轻安喜悦，心变得清澈透明。譬如在夜里修“寂止”，仍能获得白昼般的光明觉受等等……以上这些，都是修“寂止”的某些征兆。不过，一旦这些好的觉受和景象出现，千万不要去对它们产生留恋，也不要进行否定，它们会自然消失。
【四】
如果你处于一种比较钝的状态，正念禅修不会起多大作用。完全没有任何想法，感到昏昏沉沉而不清明，这在禅修中是一种错误的做法。这种状态下，禅修不会起到效果，你要伸直身体，呼出浊气，眼观远方，随时随地保持警觉，纠正状态，强化自己的觉知，使其更加敏锐，这非常重要。使心处于本然状态，称之为“本在”;产生念头，称之为“动态”;认识到“存在”和“变化”的心，称之为“觉知心”。这三者被称为本在，动态和觉知。
【五】
作为初学者，若能如此修心，练到一定程度，心就能够被自己所控，而不受干扰。行走和坐卧时心不散乱，做任何事情的时候，都应当遵循这些修心的原则，如此“寂止”的修持方能逐渐有所进展。在进行一次禅坐时，后续的惯性觉知力量会持续到所有行住坐卧中，这叫做“座下经验”。若能在座下经验中维持觉知，你的座上禅修也会增益，所以你应守护好这份觉知并试图不要失去它。
【六】
如同前面所讲，处于正念状态时，我们尽量让心处于最自然的状态，即使产生一些念想，也让它们自行消融，而不刻意去克服和否定。就如同大海一样，无风不起浪，风起浪涌，浪归于海，让你的心也如此，念想自行消融于本然空性。
【一】
修持佛法，也许很难，但是换个角度来讲很简单:其实一切是关于我们的心!
你要学会照顾好自己的心，不要让心被各种杂念和概念化的思维劫持，轻轻松松把心安置在其本然状态，让它处于一种平静而放松的状态。
什么是放松的状态?就如同工作了一整天的一个人，身体感到疲惫不堪，但他最终能得到片刻的休息，今日已去，明日尚未开始，他感到一种极大满足，由此得到充分放松，心的清明面也开始自然显现，摆脱了日常概念性思维的散乱模
式。想想他一天的事情做完了，心里面没有更多的担忧，他只想求得一种放松，而这种放松就是我前面说的心的放松，让心回归本然状态。当心进入一种完全放松，完全自在的状态时，你要尝试身体坐直
并保持安静，试着去保持那样一种状态，不要想着要做这个做那个，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生。
【二】
这种宁静的状态不会持续太久，一些新的念想会出现在脑海里，当出现这种情况时，不要立即认为，这些念想不好并试图去阻止。你要有一种觉知，当念想产生时你有这种觉知就可以了。保持这种觉知的状态，让念想自行解脱。如果有一些概念化的想法浮现，你也要有觉知，但不要去阻止，让它们慢慢地、自然地消失，让心再次回归到平和的状态。这状态就如同大海里的海浪一样，浪起于海，消融于海，大海是海浪唯一的归宿。
【三】
你要知道你的念想产生于心，若能让心处于一种自然而平静的状态，念想会自然消失，心会再次回到静态。反之，如果你发现了一些念想，并刻意去阻止或消除它们，反而会造成更多念想的出现，周而复始，情况会变得越来越糟，所以千
万不要用这种方法去禅修。平和而宁静的心会自然削弱产生念想的力量，让心回归到最原始的状态。这在佛法中叫作"奢摩他”或“寂止”。如果我们把这种修法做得足够好，会使得身心获得轻安喜悦，心变得清澈透明。譬如在夜里修“寂止”，仍能获得白昼般的光明觉受等等……以上这些，都是修“寂止”的某些征兆。不过，一旦这些好的觉受和景象出现，千万不要去对它们产生留恋，也不要进行否定，它们会自然消失。
【四】
如果你处于一种比较钝的状态，正念禅修不会起多大作用。完全没有任何想法，感到昏昏沉沉而不清明，这在禅修中是一种错误的做法。这种状态下，禅修不会起到效果，你要伸直身体，呼出浊气，眼观远方，随时随地保持警觉，纠正状态，强化自己的觉知，使其更加敏锐，这非常重要。使心处于本然状态，称之为“本在”;产生念头，称之为“动态”;认识到“存在”和“变化”的心，称之为“觉知心”。这三者被称为本在，动态和觉知。
【五】
作为初学者，若能如此修心，练到一定程度，心就能够被自己所控，而不受干扰。行走和坐卧时心不散乱，做任何事情的时候，都应当遵循这些修心的原则，如此“寂止”的修持方能逐渐有所进展。在进行一次禅坐时，后续的惯性觉知力量会持续到所有行住坐卧中，这叫做“座下经验”。若能在座下经验中维持觉知，你的座上禅修也会增益，所以你应守护好这份觉知并试图不要失去它。
【六】
如同前面所讲，处于正念状态时，我们尽量让心处于最自然的状态，即使产生一些念想，也让它们自行消融，而不刻意去克服和否定。就如同大海一样，无风不起浪，风起浪涌，浪归于海，让你的心也如此，念想自行消融于本然空性。
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