1968年，苏联军队占领捷克斯洛伐克后的一天，一个同情昆德拉的剧院导演找到他，让他以化名将陀思妥耶夫斯基的《白痴》改编成舞台剧
昆德拉的书已经被禁，他没有“正当”的生活来源
即使这样，他还是在文中说：“我因此重读了《白痴》，我明白就是我饿死，我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动
1968年，苏联军队占领捷克斯洛伐克后的一天，一个同情昆德拉的剧院导演找到他，让他以化名将陀思妥耶夫斯基的《白痴》改编成舞台剧
昆德拉的书已经被禁，他没有“正当”的生活来源
即使这样，他还是在文中说：“我因此重读了《白痴》，我明白就是我饿死，我也不能干这工作
那个世界充满了过分的举动、阴暗的深刻性和咄咄逼人的感伤，令我厌恶
我突然感到一种对《宿命论者雅克》的怀念，无法解释
”
　　昆德拉并不是第一个反感于陀思妥耶夫斯基的著名作家
例如，纳博科夫就喜欢把他的同胞跟Eugene
Sue——巴黎的狄更斯——相比（尽管在我看来这很难说是一种贬低）
但值得赞许的是，在他对陀思妥耶夫斯基——也包括他对乔伊、福克纳等人——的评价中，他没有以历史变迁作为他论点的支撑，而这些论点都将永远记在他的艺术良知上

　　但是昆德拉接着说：“为什么对陀思妥耶夫斯基产生这样一种厌恶呢？一个由于其国家被占领而饱受精神创伤的捷克人的一种反俄情绪吗？不是，因为我从未停止过热爱契诃夫
对其作品的美学价值有怀疑吗？不是，因为我自己都感到惊讶的那种厌恶并没有任何的客观性
陀思妥耶夫斯基令我反感的东西，是他的书的气氛；一个什么都变成感情的世界；换句话说，一种感情被提升至价值和真理的位置
”
　　接着他就开始痛斥情感的非逻辑性
他先指出了我们的文明为情感所付出的代价，然后他转而歌颂它的反面，也就是理性思想及理性与质疑的精神，并把它们完全归到西方世界
而另一个世界则大约是他手指所指的地方，在那里情感“变成一种价值，一种真理的标准，一种行为的理由”，陀思妥耶夫斯基是那里来的，坦克也是
在那个世界里，思想被情感代替了，“最高贵的民族感情随时都可以证明最凶恶的暴行；胸腔里鼓荡着高昂的感情，一个人却打着爱的神圣旗号做着卑鄙之事
黑肆手记春天

「结婚其实不必论」作家们的大实话：

趁着年轻一定要赶紧结婚！
否则等你分得清事物好坏的时候，就不会再想结婚了！
——树木希林

男女结婚，是因为彼此没有了别的办法。
——契诃夫

我最怕人家对我说两句话，一句话是“不要浪费你的时间，好好努力”，一句话是“年纪不小了，快快结婚”。

结婚的成为问题不只单单在于成为一个女人的丈夫，还得兼为她的父母的女婿，她的伯叔的侄婿，她的的兄弟姊妹的姊夫妹夫，她的姊夫妹夫的连襟，以及说不清的种种关系，以及她的儿子女儿的父亲，岂不难于上青天乎?
——朱生豪

只有当她认为自己有不结婚的自由，才会是真正的自由。
——波伏娃

为什么女人一到二十五六岁非得嫁人不可？三十岁也好，四十岁也罢，又不碍人家什么事，一个人生活有什么不好呢？

这是一种威胁，是想逼着女人快些离开自己的工作。可是，女人也一样，周围一有到年龄的姑娘，她们便会在背后瞎议论。
——渡边淳一

男人也好，女人也好，如果没有自己过好日子的能力，那他也没有和别人过好日子的能力。
——梁文道

当今是什么时代，不结婚就不结婚，结了婚也不代表是完美，有什么所谓剩与不剩？重要的是活得开心。
活得开心，与结不结婚没有关系。
——蔡澜

女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与柔情？花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀着一种优柔的执著，记录下前人的生命华实。 你寂寞。泰戈尔说：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。” 你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。” 你痛苦。牧师悄悄告诉你：“人比神伟大，因为神不懂得痛苦。” 你违心。知道吗：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的全部意义。” 你懊悔。聂.鲁达《太阳颂歌》中说：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天.......”你焦急。大仲马讲：“人生就是不断的等待与希望。” 你受伤。罗曼.罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都爱。 你哭泣。小女孩，只要有眼泪，就还有希望。不是吗？你无奈。连骨头最硬、最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道：“人最苦的是梦醒了无路可走。” 你彷徨。因为契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。” 而你可知：“再微弱的光，也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美”做结束吧，我在蜜橘星球共_粽_耗等你。#故事##陪聊#