王朔：“世界上最大的无耻，就是你靠祖上享受了所有的红利，却转脸对我说，成功靠努力。世界上最无耻、最阴险、最歹毒的赞美，就是用穷人的艰辛和苦难，当作励志故事愚弄底层人。”
劳动只是为了活下去，唯有当劳动不是谋生的唯一手段时，劳动才是光荣的。艰辛和苦难从来不值得赞美，它对生命毫无意义，苦难最多的是在摧残人的生命，让人没有一点尊严。
正如余华所说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。”
吃下了苦中苦，却难以成为人上人。大多数底层人用尽一生心血，换来的不是财富，而是贫穷与病痛，相当一部分人带着病痛与绝望，含恨离开了这个世界。
财富往往是对资源的支配和认知的补偿，而不是对勤奋的奖赏。大部分底层人拼尽全力求温饱，顶层人却依靠继承和布局，把资源掌握在手里。
全世界的资源分配规则，长期维持这样的一个基本规律：向强者手中聚集，向拥有更多资源的人、单位、区域、国家聚集。
资源的聚散虽然是不断变化和流动的，但随着社会体制、既得利益在制度上拥有的控制权，这种流动速度在一个阶段会越来越慢。底层人想取得突破是非常困难的，不管你是否承认，这就是现实。
世界很残酷，也很现实，大多数人处于中下层的现实是不可能根本改变的。作为中下层的人，要想进入一个较高的层面发展，只有通过提高认知改变命运。
知道结局是悲剧，也无法改变，却依然要继续，这就是人生最大的悲哀。然而活着是一种过程，生命只是活着，无论幸福或者不幸，都需要我们去经历，去面对，活着，生命才有意义。
正如叔本华所说：“我们来到这个世界上，本身就是一场灾难，但只要我们还活着，就要去面对各种各样的灾难，即使生活中有很多痛，也要学会热爱生活。”
生活就是修罗场，我们都在和命运抗衡，和穷苦斗争。有人一出生便在罗马，有人走了一辈子也到不了罗马，但是，这并不阻碍我们好好过完一生，每一个认真生活的灵魂，都值得被尊重。（浅居后山人）
劳动只是为了活下去，唯有当劳动不是谋生的唯一手段时，劳动才是光荣的。艰辛和苦难从来不值得赞美，它对生命毫无意义，苦难最多的是在摧残人的生命，让人没有一点尊严。
正如余华所说：“永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。”
吃下了苦中苦，却难以成为人上人。大多数底层人用尽一生心血，换来的不是财富，而是贫穷与病痛，相当一部分人带着病痛与绝望，含恨离开了这个世界。
财富往往是对资源的支配和认知的补偿，而不是对勤奋的奖赏。大部分底层人拼尽全力求温饱，顶层人却依靠继承和布局，把资源掌握在手里。
全世界的资源分配规则，长期维持这样的一个基本规律：向强者手中聚集，向拥有更多资源的人、单位、区域、国家聚集。
资源的聚散虽然是不断变化和流动的，但随着社会体制、既得利益在制度上拥有的控制权，这种流动速度在一个阶段会越来越慢。底层人想取得突破是非常困难的，不管你是否承认，这就是现实。
世界很残酷，也很现实，大多数人处于中下层的现实是不可能根本改变的。作为中下层的人，要想进入一个较高的层面发展，只有通过提高认知改变命运。
知道结局是悲剧，也无法改变，却依然要继续，这就是人生最大的悲哀。然而活着是一种过程，生命只是活着，无论幸福或者不幸，都需要我们去经历，去面对，活着，生命才有意义。
正如叔本华所说：“我们来到这个世界上，本身就是一场灾难，但只要我们还活着，就要去面对各种各样的灾难，即使生活中有很多痛，也要学会热爱生活。”
生活就是修罗场，我们都在和命运抗衡，和穷苦斗争。有人一出生便在罗马，有人走了一辈子也到不了罗马，但是，这并不阻碍我们好好过完一生，每一个认真生活的灵魂，都值得被尊重。（浅居后山人）
**孙海华与我的情缘始末**
在那个风华正茂的年代，我遇见了她，孙海华。她如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在我平淡无奇的世界里。她是那般的耀眼，那般的与众不同。
孙海华，出身于一个显赫的家族，举手投足间都散发着与众不同的气质。她的家族在当地拥有举足轻重的地位，而她，正是这个家族中的明珠。而我，只是个普通人家的孩子，虽然性格高傲，却深知与她的身份有着天壤之别。
我们相识于一场朋友的聚会。她身着一袭淡雅的长裙，轻盈地穿梭在人群中，宛如一朵盛开的白莲。那一刻，我仿佛看到了整个星河都因她而璀璨。我的心，不由自主地被她深深吸引。
在接下来的日子里，我们频繁地交往。她的温柔、善良和聪慧深深地打动了我。我们一同漫步在月色下的长堤，一同品味着诗歌的韵味，一同分享着彼此的喜怒哀乐。那段时光，仿佛成为了我生命中最美好的篇章。
然而，随着时间的推移，我越发意识到我们之间的距离。她的世界与我是如此的不同，那是一个我无法触及的高度。她的家族、她的期望、她的责任，都成为了横亘在我们之间的巨大障碍。
在一次月夜下的谈话中，我向她坦露了自己的心声。我说出了我的担忧、我的迷茫、我的无奈。她静静地听着，眼中闪烁着晶莹的泪光。她轻轻地握住了我的手，那一刻，我仿佛感受到了她内心的温度。
“我知道，”她轻声说，“我们的世界有着太多的不同，但我仍然想与你在一起。”我沉默了片刻，然后坚定地摇了摇头，“海华，你是我生命中的一道光，但我不能让你因为我而背离你的家族和责任。”
那晚，我们相视而坐，月光洒在我们的身上，宛如一层薄薄的银纱。我们聊了很多，聊到了未来、聊到了理想、聊到了人生的选择。最后，我们决定让彼此回到原来的轨迹上，让记忆成为我们最美的诗篇。
时间如流水般逝去，我和孙海华的故事也渐渐成为了回忆。虽然我们再未相见，但我知道，那段情缘已成为了我生命中无法抹去的印记。每当我回首往事时，都会想起那个风华正茂的年代，想起那个高贵而温柔的女孩——孙海华。
如今的我已经步入中年，生活平静而安逸。而她，或许已成为了一个成熟而优雅的女性，过着属于她的幸福生活。我想告诉她，无论时光如何流转，我都会将那段情缘珍藏在心底，让它成为我们青春岁月中最美的回忆。
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在那个风华正茂的年代，我遇见了她，孙海华。她如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在我平淡无奇的世界里。她是那般的耀眼，那般的与众不同。
孙海华，出身于一个显赫的家族，举手投足间都散发着与众不同的气质。她的家族在当地拥有举足轻重的地位，而她，正是这个家族中的明珠。而我，只是个普通人家的孩子，虽然性格高傲，却深知与她的身份有着天壤之别。
我们相识于一场朋友的聚会。她身着一袭淡雅的长裙，轻盈地穿梭在人群中，宛如一朵盛开的白莲。那一刻，我仿佛看到了整个星河都因她而璀璨。我的心，不由自主地被她深深吸引。
在接下来的日子里，我们频繁地交往。她的温柔、善良和聪慧深深地打动了我。我们一同漫步在月色下的长堤，一同品味着诗歌的韵味，一同分享着彼此的喜怒哀乐。那段时光，仿佛成为了我生命中最美好的篇章。
然而，随着时间的推移，我越发意识到我们之间的距离。她的世界与我是如此的不同，那是一个我无法触及的高度。她的家族、她的期望、她的责任，都成为了横亘在我们之间的巨大障碍。
在一次月夜下的谈话中，我向她坦露了自己的心声。我说出了我的担忧、我的迷茫、我的无奈。她静静地听着，眼中闪烁着晶莹的泪光。她轻轻地握住了我的手，那一刻，我仿佛感受到了她内心的温度。
“我知道，”她轻声说，“我们的世界有着太多的不同，但我仍然想与你在一起。”我沉默了片刻，然后坚定地摇了摇头，“海华，你是我生命中的一道光，但我不能让你因为我而背离你的家族和责任。”
那晚，我们相视而坐，月光洒在我们的身上，宛如一层薄薄的银纱。我们聊了很多，聊到了未来、聊到了理想、聊到了人生的选择。最后，我们决定让彼此回到原来的轨迹上，让记忆成为我们最美的诗篇。
时间如流水般逝去，我和孙海华的故事也渐渐成为了回忆。虽然我们再未相见，但我知道，那段情缘已成为了我生命中无法抹去的印记。每当我回首往事时，都会想起那个风华正茂的年代，想起那个高贵而温柔的女孩——孙海华。
如今的我已经步入中年，生活平静而安逸。而她，或许已成为了一个成熟而优雅的女性，过着属于她的幸福生活。我想告诉她，无论时光如何流转，我都会将那段情缘珍藏在心底，让它成为我们青春岁月中最美的回忆。
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为啥大年初一要感恩佛菩萨
以下为梁师姐分享，来文照登：
我这扶贫遇到了一位九十多岁老奶奶，守着她的傻儿子一起过，九十多岁每天还得照顾傻儿子，屋子破烂不堪，走路颤颤巍巍，非常可怜。她所在的村子非常偏远，在一个车都进不去的山沟沟里，我们是翻了一座大山才找到她们，村里大多迁出去了，她家周围都没什么邻居了，老奶奶特别坚强，拄著拐棍山坡下坡都没问题，也能给孩子做饭，但是我们问到她为何不搬出这个村时，老奶奶恩恩的装听不见，眼里却涌出泪来。后来才得知老奶奶的大儿子一直想接她出去过好日子，可她的小儿子因为疯傻到处乱跑，有时还会打人，她不忍心丢下他离开，或者把他送到精神病院，就一直守着傻儿子，照顾着他。为了这个傻儿子她吃了多少苦，受了多少累，都饱含在这眼泪里了。
其实我在去普陀山之前，曾做过一个梦，那会愚痴无智，遇到不顺不得其解，还曾求神问卜搞迷信，有次梦到一个农村白头发老奶奶，在院子里坐在地上摔著个盆子痛哭流涕的骂我：「你这个傻儿子啊，不孝的儿啊，白养你十几年了；你这个傻儿子啊！」而梦里的我还在不知所以的傻笑着。我起初一直以为那是我过去世伤害的母亲来找我算账，后来到了普陀山老奶奶告诉我，那是观音菩萨，守护着你十几年，你傻乎乎的不正修，她着急难过的骂你。后来我不明白为什么人家梦到的观音菩萨都是白衣飘飘，美丽庄严，我梦到的却是位农村老奶奶。在我扶贫时看到这对母子时，才恍然大悟，菩萨就像这位老奶奶一样，为了我们这些未出轮回的傻孩子，历经长劫，忍受种种苦楚磨难，守护着我们。他们明明可以在庄严的净土，也完全可以发愿渡化清净众生，可他们就是因为不忍心抛下我们这些愚痴无智、刚强难化的傻孩子，累劫累世的陪着我们。可那个傻儿子也许并不知道母亲为他付出了多少，总是呵呵的傻笑着，疯跑着，等到跑的满身伤痕再回来老娘给收拾疗伤，然后再接着疯跑。就像这位老奶奶，为儿子吃多少苦她都不会掉泪，可问到她为啥不搬出去住，她却哭了。为啥？不就因为放不下这个傻儿子吗！孩子没过上好日子，当娘的怎能忍心自己过的舒服！这就是菩萨心。
几年前的梦境在这对母子面前，让我恍然大悟，这才是菩萨和我们的真实写照。曾有人问我你梦到的观音菩萨什么样子，我说：「白头发农村老娘」，他很不解，不是白衣飘飘吗？他怎么懂得，那个真实的菩萨心，就是个农村老娘一样的心。
为啥大年初一要感恩佛菩萨？因为祂们真的为我们这些傻孩子付出太多了，曾经有个说法，释迦牟尼佛一次次入胎渡化众生的累累白骨都早堆积如山了。观音菩萨、地藏菩萨等等，以及阿伯等再来的菩萨们，哪位不是因为舍不得我们，一世世守护着我们。我们现在享受到的每一份大树下的荫凉，都是菩萨们用血泪辛劳换来的。他们就像老鹰捉小鸡里的老母鸡，用自己的身躯抵挡着各种魔扰业障把孩子们夺走，让我们有机会能赶紧修行，赶紧醒悟，赶紧逃出苦海。我现在虽然只是承担了一点小小事情，但这一两年里也死去活来好几次，好几次若不是蔡师兄和佛菩萨救我，真不知会怎样。不养儿不知父母恩，我真不敢想像蔡师兄当年经历了多少折磨伤痛，每一份的成就背后都饱含了多少苦受，而这一切都是为了谁？
所以，真的是感恩不尽，除了感恩，就是得赶紧醒悟，别再当傻孩子，别再让佛菩萨们辛苦的守护，长劫的付出！等真的搬出这个山沟沟，别忘了再回来帮老娘捞出留守的兄弟姐妹，让他们一起逃离苦海，都过上永远快乐的日子。
(分享完毕)
修行，得时时怀着感恩的心，感恩有机会修行、感恩菩萨的慈悲不舍、感恩业主菩萨给我们和解的机会、感谢师父与师兄姐的指点、……等，抱着感恩的心就能珍惜，能珍惜就能好好奉行，好好修行。
要感恩的事情实在太多了，如何报恩呢？——渡众生吧！这是佛菩萨最大的愿望，如上述的案例，师姐见到的「白头发农村老娘」，就是菩萨的示现，为何要现这么多相？目的就是成就圆满的慈悲！这是观世音菩萨的示现，如果能够做跟祂们一样的事情，运用各种善巧方便来帮助众生，这就算是完成祂们最大的心愿，最大的报恩了。师姐言：「等真的搬出这个山沟沟，别忘了再回来帮老娘捞出留守的兄弟姐妹，让他们一起逃离苦海，都过上永远快乐的日子。」以下引用自老法师：
佛教导我们的处世待人之道，就是「六度四摄」，必须落实在家庭生活、夫妇之间，甚至穿衣吃饭当中。家庭、团体都是道场，譬如经商，店铺就是道场，老板、员工都是佛菩萨，顾客都是你渡化众生的对象。佛法能如是落实，世界就可以达到永久的和平、安定、兴旺。
实在讲做这件事情并不难，难在要有人去推动。我们办培训班的目的，就是劝导同学们发大菩提心，来推动这个工作，这就是四弘誓愿「众生无边誓愿渡」的落实。真正肯推动，你就是菩萨，你的悲心要常渡众生，你来世可能以国王身分出现，应以国王身分渡众生，就现国王身；应以大臣身分渡众生，就现大臣身。《普门品》讲的三十二应身，也会应在我们身上，应在每一位同修身上。否则，我们这一生修学佛法就没有成就。(引用完毕)
《普门品》：「若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。」
除了渡众生，现在佛菩萨也在推行回向法界，若您行有余力，也请多多为之吧！南无本师释迦牟尼佛。南无观世音菩萨。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下为梁师姐分享，来文照登：
我这扶贫遇到了一位九十多岁老奶奶，守着她的傻儿子一起过，九十多岁每天还得照顾傻儿子，屋子破烂不堪，走路颤颤巍巍，非常可怜。她所在的村子非常偏远，在一个车都进不去的山沟沟里，我们是翻了一座大山才找到她们，村里大多迁出去了，她家周围都没什么邻居了，老奶奶特别坚强，拄著拐棍山坡下坡都没问题，也能给孩子做饭，但是我们问到她为何不搬出这个村时，老奶奶恩恩的装听不见，眼里却涌出泪来。后来才得知老奶奶的大儿子一直想接她出去过好日子，可她的小儿子因为疯傻到处乱跑，有时还会打人，她不忍心丢下他离开，或者把他送到精神病院，就一直守着傻儿子，照顾着他。为了这个傻儿子她吃了多少苦，受了多少累，都饱含在这眼泪里了。
其实我在去普陀山之前，曾做过一个梦，那会愚痴无智，遇到不顺不得其解，还曾求神问卜搞迷信，有次梦到一个农村白头发老奶奶，在院子里坐在地上摔著个盆子痛哭流涕的骂我：「你这个傻儿子啊，不孝的儿啊，白养你十几年了；你这个傻儿子啊！」而梦里的我还在不知所以的傻笑着。我起初一直以为那是我过去世伤害的母亲来找我算账，后来到了普陀山老奶奶告诉我，那是观音菩萨，守护着你十几年，你傻乎乎的不正修，她着急难过的骂你。后来我不明白为什么人家梦到的观音菩萨都是白衣飘飘，美丽庄严，我梦到的却是位农村老奶奶。在我扶贫时看到这对母子时，才恍然大悟，菩萨就像这位老奶奶一样，为了我们这些未出轮回的傻孩子，历经长劫，忍受种种苦楚磨难，守护着我们。他们明明可以在庄严的净土，也完全可以发愿渡化清净众生，可他们就是因为不忍心抛下我们这些愚痴无智、刚强难化的傻孩子，累劫累世的陪着我们。可那个傻儿子也许并不知道母亲为他付出了多少，总是呵呵的傻笑着，疯跑着，等到跑的满身伤痕再回来老娘给收拾疗伤，然后再接着疯跑。就像这位老奶奶，为儿子吃多少苦她都不会掉泪，可问到她为啥不搬出去住，她却哭了。为啥？不就因为放不下这个傻儿子吗！孩子没过上好日子，当娘的怎能忍心自己过的舒服！这就是菩萨心。
几年前的梦境在这对母子面前，让我恍然大悟，这才是菩萨和我们的真实写照。曾有人问我你梦到的观音菩萨什么样子，我说：「白头发农村老娘」，他很不解，不是白衣飘飘吗？他怎么懂得，那个真实的菩萨心，就是个农村老娘一样的心。
为啥大年初一要感恩佛菩萨？因为祂们真的为我们这些傻孩子付出太多了，曾经有个说法，释迦牟尼佛一次次入胎渡化众生的累累白骨都早堆积如山了。观音菩萨、地藏菩萨等等，以及阿伯等再来的菩萨们，哪位不是因为舍不得我们，一世世守护着我们。我们现在享受到的每一份大树下的荫凉，都是菩萨们用血泪辛劳换来的。他们就像老鹰捉小鸡里的老母鸡，用自己的身躯抵挡着各种魔扰业障把孩子们夺走，让我们有机会能赶紧修行，赶紧醒悟，赶紧逃出苦海。我现在虽然只是承担了一点小小事情，但这一两年里也死去活来好几次，好几次若不是蔡师兄和佛菩萨救我，真不知会怎样。不养儿不知父母恩，我真不敢想像蔡师兄当年经历了多少折磨伤痛，每一份的成就背后都饱含了多少苦受，而这一切都是为了谁？
所以，真的是感恩不尽，除了感恩，就是得赶紧醒悟，别再当傻孩子，别再让佛菩萨们辛苦的守护，长劫的付出！等真的搬出这个山沟沟，别忘了再回来帮老娘捞出留守的兄弟姐妹，让他们一起逃离苦海，都过上永远快乐的日子。
(分享完毕)
修行，得时时怀着感恩的心，感恩有机会修行、感恩菩萨的慈悲不舍、感恩业主菩萨给我们和解的机会、感谢师父与师兄姐的指点、……等，抱着感恩的心就能珍惜，能珍惜就能好好奉行，好好修行。
要感恩的事情实在太多了，如何报恩呢？——渡众生吧！这是佛菩萨最大的愿望，如上述的案例，师姐见到的「白头发农村老娘」，就是菩萨的示现，为何要现这么多相？目的就是成就圆满的慈悲！这是观世音菩萨的示现，如果能够做跟祂们一样的事情，运用各种善巧方便来帮助众生，这就算是完成祂们最大的心愿，最大的报恩了。师姐言：「等真的搬出这个山沟沟，别忘了再回来帮老娘捞出留守的兄弟姐妹，让他们一起逃离苦海，都过上永远快乐的日子。」以下引用自老法师：
佛教导我们的处世待人之道，就是「六度四摄」，必须落实在家庭生活、夫妇之间，甚至穿衣吃饭当中。家庭、团体都是道场，譬如经商，店铺就是道场，老板、员工都是佛菩萨，顾客都是你渡化众生的对象。佛法能如是落实，世界就可以达到永久的和平、安定、兴旺。
实在讲做这件事情并不难，难在要有人去推动。我们办培训班的目的，就是劝导同学们发大菩提心，来推动这个工作，这就是四弘誓愿「众生无边誓愿渡」的落实。真正肯推动，你就是菩萨，你的悲心要常渡众生，你来世可能以国王身分出现，应以国王身分渡众生，就现国王身；应以大臣身分渡众生，就现大臣身。《普门品》讲的三十二应身，也会应在我们身上，应在每一位同修身上。否则，我们这一生修学佛法就没有成就。(引用完毕)
《普门品》：「若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。」
除了渡众生，现在佛菩萨也在推行回向法界，若您行有余力，也请多多为之吧！南无本师释迦牟尼佛。南无观世音菩萨。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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