【美剧】【DJZE第二季】
【更新04】【自压中英字幕】
【迅盘内提供4K HDR DV源码内封中字】
#影音臻享压制[超话]#
改编自美国记者Jake Adelstein对东京警视厅辖区内各事件所记录的第一手资料，依旧在东京实地拍摄的第二季将带领观众继续深入这座城市的黑社会世界，Jack Adelstein（安塞尔·艾尔高特 Ansel Elgort 饰）逐渐意识到自己和身边人的性命正处于可怕的危险之中。
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改编自美国记者Jake Adelstein对东京警视厅辖区内各事件所记录的第一手资料，依旧在东京实地拍摄的第二季将带领观众继续深入这座城市的黑社会世界，Jack Adelstein（安塞尔·艾尔高特 Ansel Elgort 饰）逐渐意识到自己和身边人的性命正处于可怕的危险之中。
你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
《道德经》第二十章：众人皆明，唯吾独懵
【原文】：
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，
兮若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【译文】：
顺从与违拗，相差有多少？善良和丑恶，差别又有多少？大家都害怕的事物，我也不可不心存畏惧。遥远啊，像是无有尽头。众人兴高采烈，就像去赴丰盛的宴席，如同春天里登台眺望美景。只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头，如同婴儿还不会发出笑声，疲累懒散的样子，似无所归宿。众人都有余财，唯独我时常匮乏。我真是只有一颗愚人的心啊！俗人都光辉自炫，唯独我昏昏沉沉；俗人都明明白白，唯独我好像浑浑噩噩。就像那茫无涯际的大海，飘泊而无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯一与人不同的，是回到母亲的怀抱，得到了“道”。
本章是老子思想的重要部分，也是本书的核心。它以独白的形式呈现了老子的思想精髓，被认为是本书的灵魂。此外，本章的文字风格与其他章节有所不同，老子运用了诗一般的语言，深入剖析了甘守无为的道理。
开篇时，老子提出了一些问题：“顺从和反对有多大的差距呢？”“善良和邪恶有多大的距离呢？”这些问题引发了人们对于道德和行为之间微妙关系的思考。事实上，这些差距只是在一念之间，非常微小。
在常人眼中，美与丑是截然相反的概念。人们普遍钟爱美好的事物，而对丑陋的事物感到厌恶。出于这种观念的驱使，人们常常不惜一切代价追求美好的事物，当他们成功实现追求时，会感到无比的喜悦。
然而，当无法实现自己的愿望时，许多人会感到沮丧和郁闷。然而，对于得道之人来说，他们的心境完全不同。他们不会将事物分为美和丑，而是顺应自然的规律，不追求任何东西。
因此，他们对得失无所谓，也没有痛苦和烦恼。这种心态不仅是对自己最残酷的折磨，也会影响到他人的情绪。
带着忧愁和烦恼生活的人，其幸福感也必将大打折扣。这样的人很难找到乐趣，因为他们的心灵被困扰着，无法真正享受生活的美好。
想象一下，他们无法感受到阳光的温暖，无法欣赏到花朵的绽放，无法领略到友谊和爱情的甜蜜。他们的忧愁和烦恼像一道厚重的阴云，笼罩在他们的心头，使他们失去了对生活的热情和动力。
因此，我们应该尽力摆脱忧愁和烦恼，寻找属于自己的乐趣和幸福。只有这样，我们才能真正享受生活的美好，拥有更加充实和满足的人生。
老子认为，人们对于贵贱、善恶、是非、美丑的评判，都是基于世俗的观点，与大道不符。而人们以自己的主观态度来看待世界，必然导致社会价值的混乱。
老子深刻揭示了社会上层对物质欲望的贪婪追逐，同时通过塑造自己的形象，传达了一种相反的价值观。这个“我”在文中明显指代老子本人，但它并不仅仅局限于他个人，而是可以推广到所有有抱负、有理想的人。
众人、俗人一词常用来描述社会上层的人群。然而，他们对于是非、善恶、美丑的判断并没有明确的准则。有人称我为愚人，这其实是在说我与众不同。与世俗之人沉迷于享乐不同，我选择了淡泊无为，追求精神的升华，而不愿随波逐流。
老子将众人、俗人和自己进行了对比。当众人沉浸在美丽的春天景色中，尽情享受美食时，老子却独自守在寂静中，保持淡泊的心境，就像一个刚出生的婴儿，没有欲望和追求。众人通过依赖外物来获得快乐，但一旦失去了这些外物，他们的快乐也会消失。
得道之人懂得外在境界瞬息万变，因此他们保持着淡泊恬静的心态，这正是他们与众不同之处。
每个人都有强烈的欲望，利用自己的智慧竞争争夺，在这个混乱的世界中取得了丰厚的回报。然而，我却感觉自己好像失去了什么重要的东西，被众人视为愚笨的人。他们追逐财富、地位和名利，却始终无法满足，不断炫耀自己的成就。
我以一种慵懒的心态去享受生活，仿佛沉浸在梦幻般的状态中。因为我感到沮丧，所以我的内心空虚而无忧无虑，烦恼和忧愁自然而然地离我而去。聪明的人总是试图找到一切事物的原因，以假装无知来表现自己的聪明才智。
与众不同的是，他们总是纠结于琐事，而我却选择保持沉默，不言不语。众人都渴望有所成就，而我却宁愿安于现状，少有所为。这种态度让人们认为我固执而卑劣，无法改变。
然而，我并没有对他们的思想进行任何批评，只是通过对比他们的贪欲来凸显自己对名利的淡漠。
老子追求一种混沌、模糊、沉静的思想境界。他相信自己与众不同的思想观点源于他对万物根源的关注和探索。
大道是万物的根源，我常常沉浸其中。无言无为，无欲无求，自然而然地，我心无忧无虑，身体无伤无痛。在这种境界中，我尽情享受着逍遥自在的至乐。#道德经##道德经的奥秘#
【原文】：
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，
兮若无所止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【译文】：
顺从与违拗，相差有多少？善良和丑恶，差别又有多少？大家都害怕的事物，我也不可不心存畏惧。遥远啊，像是无有尽头。众人兴高采烈，就像去赴丰盛的宴席，如同春天里登台眺望美景。只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头，如同婴儿还不会发出笑声，疲累懒散的样子，似无所归宿。众人都有余财，唯独我时常匮乏。我真是只有一颗愚人的心啊！俗人都光辉自炫，唯独我昏昏沉沉；俗人都明明白白，唯独我好像浑浑噩噩。就像那茫无涯际的大海，飘泊而无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯一与人不同的，是回到母亲的怀抱，得到了“道”。
本章是老子思想的重要部分，也是本书的核心。它以独白的形式呈现了老子的思想精髓，被认为是本书的灵魂。此外，本章的文字风格与其他章节有所不同，老子运用了诗一般的语言，深入剖析了甘守无为的道理。
开篇时，老子提出了一些问题：“顺从和反对有多大的差距呢？”“善良和邪恶有多大的距离呢？”这些问题引发了人们对于道德和行为之间微妙关系的思考。事实上，这些差距只是在一念之间，非常微小。
在常人眼中，美与丑是截然相反的概念。人们普遍钟爱美好的事物，而对丑陋的事物感到厌恶。出于这种观念的驱使，人们常常不惜一切代价追求美好的事物，当他们成功实现追求时，会感到无比的喜悦。
然而，当无法实现自己的愿望时，许多人会感到沮丧和郁闷。然而，对于得道之人来说，他们的心境完全不同。他们不会将事物分为美和丑，而是顺应自然的规律，不追求任何东西。
因此，他们对得失无所谓，也没有痛苦和烦恼。这种心态不仅是对自己最残酷的折磨，也会影响到他人的情绪。
带着忧愁和烦恼生活的人，其幸福感也必将大打折扣。这样的人很难找到乐趣，因为他们的心灵被困扰着，无法真正享受生活的美好。
想象一下，他们无法感受到阳光的温暖，无法欣赏到花朵的绽放，无法领略到友谊和爱情的甜蜜。他们的忧愁和烦恼像一道厚重的阴云，笼罩在他们的心头，使他们失去了对生活的热情和动力。
因此，我们应该尽力摆脱忧愁和烦恼，寻找属于自己的乐趣和幸福。只有这样，我们才能真正享受生活的美好，拥有更加充实和满足的人生。
老子认为，人们对于贵贱、善恶、是非、美丑的评判，都是基于世俗的观点，与大道不符。而人们以自己的主观态度来看待世界，必然导致社会价值的混乱。
老子深刻揭示了社会上层对物质欲望的贪婪追逐，同时通过塑造自己的形象，传达了一种相反的价值观。这个“我”在文中明显指代老子本人，但它并不仅仅局限于他个人，而是可以推广到所有有抱负、有理想的人。
众人、俗人一词常用来描述社会上层的人群。然而，他们对于是非、善恶、美丑的判断并没有明确的准则。有人称我为愚人，这其实是在说我与众不同。与世俗之人沉迷于享乐不同，我选择了淡泊无为，追求精神的升华，而不愿随波逐流。
老子将众人、俗人和自己进行了对比。当众人沉浸在美丽的春天景色中，尽情享受美食时，老子却独自守在寂静中，保持淡泊的心境，就像一个刚出生的婴儿，没有欲望和追求。众人通过依赖外物来获得快乐，但一旦失去了这些外物，他们的快乐也会消失。
得道之人懂得外在境界瞬息万变，因此他们保持着淡泊恬静的心态，这正是他们与众不同之处。
每个人都有强烈的欲望，利用自己的智慧竞争争夺，在这个混乱的世界中取得了丰厚的回报。然而，我却感觉自己好像失去了什么重要的东西，被众人视为愚笨的人。他们追逐财富、地位和名利，却始终无法满足，不断炫耀自己的成就。
我以一种慵懒的心态去享受生活，仿佛沉浸在梦幻般的状态中。因为我感到沮丧，所以我的内心空虚而无忧无虑，烦恼和忧愁自然而然地离我而去。聪明的人总是试图找到一切事物的原因，以假装无知来表现自己的聪明才智。
与众不同的是，他们总是纠结于琐事，而我却选择保持沉默，不言不语。众人都渴望有所成就，而我却宁愿安于现状，少有所为。这种态度让人们认为我固执而卑劣，无法改变。
然而，我并没有对他们的思想进行任何批评，只是通过对比他们的贪欲来凸显自己对名利的淡漠。
老子追求一种混沌、模糊、沉静的思想境界。他相信自己与众不同的思想观点源于他对万物根源的关注和探索。
大道是万物的根源，我常常沉浸其中。无言无为，无欲无求，自然而然地，我心无忧无虑，身体无伤无痛。在这种境界中，我尽情享受着逍遥自在的至乐。#道德经##道德经的奥秘#
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