【每日供养】《法华经》中说：若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。让我们一起每日在此供养鲜花等，种善因得善果，只要有供养的心或供养的行为，便可积累非常大的功德。以此回向，愿求者如愿，愿苦者得乐，愿这世界吉祥安乐，愿每颗心充满善念！

愿我所做一切功德，回向尽虚空遍法界一切众生，解脱烦恼，开启智慧门，圆成佛果！同生极乐国！

礼敬皈依自性三宝佛法僧
皈依佛…皈依法…皈依僧…
南无阿弥陀佛……
南无本师释迦牟尼佛（称三声）
南无消灾延寿药师佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大行普贤菩萨
南无清净大海众菩萨
南无护法韦陀尊天菩萨
南无护法诸天菩萨
南无护法伽蓝圣众菩萨
南无莲池海会佛菩萨
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨

念佛一念，乃出生死之淨因也

念佛一念，乃出生死之淨因也

【原文】

已矣哉！一切眾生，流轉苦道者，良因一念妄想之過咎也。原因最初一念無明，遂生妄想，妄想積迷，起貪瞋癡，造殺盜淫妄，種種諸業；以妄想不斷，故生死苦果無窮，流轉不已。

今佛明言，因一念妄想，薰變十二類生；況眾生日用，念念妄想，念念受薰，則一日一夜，生死無窮；況有識以來，乃至盡命，念念妄想，所作惡業安可籌算！且佛又云：此十二類，亦各各具十二類生，如此則交相薰發，業因苦果，又豈得而思議耶！禪人既秉佛教，當遵佛語，大生慚愧恐懼，發無上心。從今將一往生平，馳逐攀緣妄想之心，一齊放下。折合向一句阿彌陀佛上，消歸自己本命元辰，念念不移，心心不斷。

以前妄想，乃造生死之染因也，念佛一念，乃出生死之淨因也。果能將此淨念，薰前染污苦因，變而為淨土真因，則頓令無量劫來生死苦因苦果，變而為淨土樂因樂果矣。總之，聖凡本無二路，皆因染淨薰變之力耳。出苦之要，舍此向外別求玄妙知見，總為自欺也。

【譯文】

可嘆哪！一切眾生之所以流轉六道生死苦輪，全是因為一念妄想造成的過咎。原因在於最初一念無明，遂生種種妄想；妄想久積於心，便昧於事理，於是隨境界現前而起貪瞋癡，造下殺盜淫妄種種諸業。由於妄想不能斷除，所造業因累累，故所受生死苦果無窮，隨業力流轉不已。

如今始知原來佛陀在《楞嚴經》中早就明明白白告訴我們，這世界中諸有情眾生，只因一念顛倒妄想，起惑造業，隨業感報，各各不同，熏染而變為十二類眾生（卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想）。

何況眾生在日常生活之中，念念妄想，念念受熏染，則一日一夜，已是生死無窮；更何況自從有識以來，乃至盡其壽命，念念都在打妄想，所作惡業如何能算得清！而且佛又說，此十二類眾生，一一類中，亦各各具十二類生，如此則互相交織熏染髮起，演變成許多業因苦果，又豈得而思議呢！

禪人既秉承佛教，一一皆當遵從佛語，依教起行；道業未成，應生大慚愧，時懷恐懼，當發無上菩提心。從今日始，將生平一向馳逐攀緣妄想之心，一齊放下；轉過來向一句阿彌陀佛上，消歸自己本命元辰，念念不移，心心不斷。須知以前種種煩惱妄想，都是造作生死的染污之因；如今提起念佛這一念，正是出離生死的清淨因。

果能將此清淨之一念，熏陶以前染污的苦因，轉化而為淨土的真因，則頓時便能令無量劫以來滄落生死的苦因苦果，轉變而為往生淨土的樂因樂果。總而言之，聖凡本無二路，皆因染淨之間互相熏變之力。出離生死苦輪的要術，舍此念佛求生淨土一門，想要向外別求玄妙知見，總為自欺。

#落基山下的日常##时差十五小时#
十七岁了。

感谢臭小子陪伴着我走过了17年，让我对愚蠢的生活有了新的认识。

某人发来贺信说娘苦日，这句话其实特别刺耳，不喜欢。不知道当年发明这句话的文化人是在怎样的环境下养育孩子和自己的。不敢苟同。

从没觉得苦，相反，很庆幸做了一位母亲，让自己有机会处理自己认识自己辨别自己。

当下的感受，像极了杯中纯正温和的葡萄酒，对我来说是很不寻常的享受，味道刚刚好。

祝臭小子茁壮成长，早日脱吼。

我也可以继续去过属于自己的生活，继续寻找支离破碎的人生意义在生活的废墟上[允悲]

附：
你的孩子，并不是你的孩子
他们是由生命本身的渴望而诞生的孩子
他们借助你来到这世界，却非因你而来
他们在你身旁，却并不属于你
你可以给予他们的是你的爱，而不是你的想法 因为他们有自己的思想
你可以庇护的是他们的身体，而不是他们的灵魂
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天
你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却不要让他们变得和你一样
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将弓拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

-----纪伯伦《孩子》