多念诵“南无消灾延寿药师佛”这几个字，可以让自己保持正见，辅助戒律。（参见历代《大藏经》所收录的唐朝三藏法师玄奘大师奉诏翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛的十二大愿）。其实，有深厚修行的前辈说过：念三万遍的药师咒（即药师灌顶咒，正信的佛教的佛咒都是只读音声而不翻译解释佛咒的含义的，因为佛咒即密咒的真实含义只有佛佛可以全部明了）也可以让自己保持正见。
學佛Q&A : 居士和一般人有何不同？
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
◎文: 摘錄自《居士50問》
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
◎文: 摘錄自《居士50問》
#佛教[超话]#學佛Q&A : 居士和一般人有何不同？
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
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佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
◎文: 摘錄自《居士50問》
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
佛教徒分為出家人和在家人兩類，出家修道者為僧，在家學佛者為俗，稱為僧俗二眾。大部分的佛教徒都是在家人，也就是居士，相對於脫離俗世的僧人，居士是生活在紅塵俗世的修行者，面對著世間萬象，知菩薩道難行能行、難忍能忍，保持菩提心與出離心，悲智雙運，願轉三界火宅為清涼法海。
居家逼迫，猶如牢獄
雖然居士和一般人的生活環境相同，但是心境卻是不同的。佛教認為「家」有兩種，一種是世俗的家，另一種是三界牢獄的家。一般人都是為世俗的家而奔忙一生，居士則是求出三界生死牢獄的家而致力修行。
《大般涅槃經》說：「居家逼迫，猶如牢獄，一切煩惱，由之而生。」人的煩惱常來自家庭生活，不論是親子、夫妻或兄弟姊妹關係都讓人煩惱不已，家如牢獄般緊緊束縳著人。
居士不只體會到複雜的家庭問題，更體會到三界生死如火宅的苦迫。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不但人有生、老、病、死苦，即是福如天人，死後也可能墮入畜生、餓鬼、地獄道。想要不再流轉六道生死輪迴，就需要修學佛法為究竟之道。
佛陀成佛的目的，是見眾生有生、老、病、死的苦惱，生死範圍的三界，就像火宅一樣，所以成道度眾生。如聖嚴法師於《禪門》所說：「在家居士，已經接受佛教，而對凡夫界的生死不覺得苦，沒有想到用佛法來救濟，這不是正信的佛教徒。所以，在家佛教徒雖然擁有眷屬兒女的照顧教養，仍當以解脫三界生死之苦的法門為依歸。」
以菩薩道為人生道路
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
居士和一般人的最大不同處，在於受了三皈五戒，以信仰佛、法、僧三寶為人生方向；以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五戒來守護身心。因著修學佛法，而清楚人們所追求的財、色、名、食、睡享受，其實是痛苦的來源。居士既以佛法來離苦得樂，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、瞋、癡煩惱，也會希望所有的眾生都能同得解脫自在，所以積極實踐菩薩道。
因此，居士的生命格局也變得廣大，除珍惜人生，及時修行，並發願生生世世常行菩薩道，有限的人生因而擴大為無限的願海。
◎文: 摘錄自《居士50問》
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