杨绛先生：如果有一天，你的老公背叛了你，记得不要伤心，更不要生气，更不要作贱自己，因为从小我们就知道，玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，更不要告诉他的父母兄弟姐妹，你也别妄想他的父母兄弟姐妹，都来帮你劝他回头。
先生此语通透之极！
玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，何必放在心上？
一个人不珍视自己，随便把自己给人，与废品有何区别，他若糟蹋自己，不把自己当人看，已不配与之较长短。
一般这种人活在低级的欲望里，缺乏自律，修为低下，没有人能唤醒，唯有翻船，撞墙，坠崖，毁誉，才能痛醒、悔醒……
你若实在接受不了，就抓住一些经济利益，一拍两散；你若权衡利弊，综合考虑，离了，不好，就把主要财政大权抓住，把他当做打工的。
女人离婚了，没钱的男人，你不想要他；有钱的男人，他不想要你；即使与有钱的男人再婚，也容易成为保姆型女人。
离婚最大的伤害就是孩子，要么有父爱没有母爱；要么有母爱没有父爱。
莫言说：“奉劝天下夫妻，能过就好好过，不能过也得将就着过，最好别离婚，你渐渐就会发现，跟谁过都是一个鬼样，或许更糟糕……”
婚姻是一场自我修行，走近了，哪个灵魂都没法看，若不能圆满自己，只能在这场想逃，却又无法逃脱的婚姻里耗尽一生。
与其说婚姻是无法逃脱的监狱，不如说你摆脱不了自己内心的囚笼。
折磨你的，从来都不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
其实，世界是一个人的世界，无论与谁在一起，都得与自己处好……
缘分不由己，与其期待一个对的人，不如自己成为对的人。
婚姻只是形式，幸福还得靠自己！
婚姻是一场合作，虽然直白无情，但是现实实用。
如果你和你老公三观不合，甚至，他出轨了，不要想着去改变他，他的父母兄弟姐妹也无法救他，你就做好董事长，把家当做公司来经营，把他当个员工来使用，尽量让他多赚钱，多干活，无法沟通，就不要去沟通。
把自己和孩子身体照顾好，把家里的经济和自己的事业发展好，把孩子教育好，物质充足，孩子懂事，自己精神丰盈，读书修行，未尝不是，华枝春满，天心月圆！
女人，不管是独身或是结婚，要想过好，都是一场自我圆满。
能持续滋养自己，才是一个女人最大的安稳与踏实。
秦东魁说：有智慧的人，随时从周围取得快乐；没有智慧的人，希望别人给他快乐。
没有人能给你想要的快乐，因为快乐是一种修行，是你超然物外的洒脱，是你历尽风霜的顿悟，是破茧而出的自由……
不管工作如何，不管男人如何，不管孩子如何，后半生拼的不是老公也不是孩子，不是脸蛋也不是身段，而是坚强乐观的心态、独立圆满的能力和健康硕朗的身体。
女人，无论身处何境，陷入何地，都要安静淡脱，如一朵云；风雅自在，如一枝竹；坚韧欢喜，如一树梅；幽静芬芳，如一帧兰；清悦畅快，如一溪水……
*
花谢了修剪好树枝，叶落了保持好树的骨干，一地鸡毛，不需人知，岁月静好，且自从容。
一边努力花开，一边享受平静、平淡、平凡，才是一场静美而精致的人生！
先生此语通透之极！
玩腻的玩具可以送给别的人，废品要让收破烂的来收，何必放在心上？
一个人不珍视自己，随便把自己给人，与废品有何区别，他若糟蹋自己，不把自己当人看，已不配与之较长短。
一般这种人活在低级的欲望里，缺乏自律，修为低下，没有人能唤醒，唯有翻船，撞墙，坠崖，毁誉，才能痛醒、悔醒……
你若实在接受不了，就抓住一些经济利益，一拍两散；你若权衡利弊，综合考虑，离了，不好，就把主要财政大权抓住，把他当做打工的。
女人离婚了，没钱的男人，你不想要他；有钱的男人，他不想要你；即使与有钱的男人再婚，也容易成为保姆型女人。
离婚最大的伤害就是孩子，要么有父爱没有母爱；要么有母爱没有父爱。
莫言说：“奉劝天下夫妻，能过就好好过，不能过也得将就着过，最好别离婚，你渐渐就会发现，跟谁过都是一个鬼样，或许更糟糕……”
婚姻是一场自我修行，走近了，哪个灵魂都没法看，若不能圆满自己，只能在这场想逃，却又无法逃脱的婚姻里耗尽一生。
与其说婚姻是无法逃脱的监狱，不如说你摆脱不了自己内心的囚笼。
折磨你的，从来都不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
其实，世界是一个人的世界，无论与谁在一起，都得与自己处好……
缘分不由己，与其期待一个对的人，不如自己成为对的人。
婚姻只是形式，幸福还得靠自己！
婚姻是一场合作，虽然直白无情，但是现实实用。
如果你和你老公三观不合，甚至，他出轨了，不要想着去改变他，他的父母兄弟姐妹也无法救他，你就做好董事长，把家当做公司来经营，把他当个员工来使用，尽量让他多赚钱，多干活，无法沟通，就不要去沟通。
把自己和孩子身体照顾好，把家里的经济和自己的事业发展好，把孩子教育好，物质充足，孩子懂事，自己精神丰盈，读书修行，未尝不是，华枝春满，天心月圆！
女人，不管是独身或是结婚，要想过好，都是一场自我圆满。
能持续滋养自己，才是一个女人最大的安稳与踏实。
秦东魁说：有智慧的人，随时从周围取得快乐；没有智慧的人，希望别人给他快乐。
没有人能给你想要的快乐，因为快乐是一种修行，是你超然物外的洒脱，是你历尽风霜的顿悟，是破茧而出的自由……
不管工作如何，不管男人如何，不管孩子如何，后半生拼的不是老公也不是孩子，不是脸蛋也不是身段，而是坚强乐观的心态、独立圆满的能力和健康硕朗的身体。
女人，无论身处何境，陷入何地，都要安静淡脱，如一朵云；风雅自在，如一枝竹；坚韧欢喜，如一树梅；幽静芬芳，如一帧兰；清悦畅快，如一溪水……
*
花谢了修剪好树枝，叶落了保持好树的骨干，一地鸡毛，不需人知，岁月静好，且自从容。
一边努力花开，一边享受平静、平淡、平凡，才是一场静美而精致的人生！
为什么佛拿这四位大菩萨来比较地藏菩萨呢
梦参老和尚
【善男子。假使有人。于其弥勒。及妙吉祥。并观自在。普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中。至心归依。称名念诵。礼拜供养。求诸所愿。不如有人。于一食顷。至心归依。称名念诵。礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿。速得满足。】
“善男子”，是佛称呼无垢生天帝释。佛对无垢生天帝释说，假使有这么一个发善心的、想求解脱的男子，他在求解脱的时候，去求弥勒菩萨，或者文殊师利菩萨（妙吉祥就是文殊师利菩萨），或者是求观自在菩萨，或者求普贤菩萨，不止求一个两个，像恒河沙那么多的诸大菩萨摩诃萨。
那么多的菩萨要求好长时间呢？求了一百劫。你要是至心皈依这些菩萨，称名、念诵、供养，那么，不如“于一食顷”——一食顷就是吃顿饭的时间，“至心归依、称名念诵、礼拜供养地藏菩萨”。那么他所求的愿，能够迅速地满足，不需要一百劫那么长的时间。
佛还怕无垢生天帝释有所怀疑，就重新解释一下：为什么我这样说呢？这是校量功德，拿地藏菩萨和弥勒菩萨、文殊菩萨、观自在菩萨、或者是普贤菩萨相互比较。要是比较的话，求地藏菩萨愿满足快一点儿。
什么原因呢？ 【所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝，亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲。勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。】
“所以者何”，就是征问的意思。因为“地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足”。就像如意宝珠似的；就像前头所说的伏藏，他伏藏无量的愿心。因为这位大士——地藏菩萨，“为欲成熟一切有情，久修坚固大愿大悲，勇猛精进”，他修的大愿大悲、勇猛精进，“过诸菩萨”，超过前面所说的弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。
“是故汝等，应当供养。”这句经文我们多解释一下子。文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨乃至于观世音菩萨，这四大菩萨是我们最熟悉的——我们所学的法，在此土说，就是娑婆世界，不是弥勒菩萨就是文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。
为什么佛拿这四位大菩萨来比较呢？因为现在我们讲的是《十轮经》，不是讲《大般若经》。要是讲《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，只显文殊师利菩萨。如果讲《弥勒上生经》，只有弥勒菩萨。现在我们讲的是《十轮经》，所以在讲哪部经的时候，佛都要推崇哪一位菩萨，拿其他菩萨来比，这就是显，使你生起殊胜的心。因为众生的心，分别心特别重。哪一个功德大，他就找哪一个，他是这样想的。
其实，求人不如求己，你应懂得这种道理。地藏菩萨跟观世音菩萨、文殊菩萨相比较，哪个功德大的？文殊菩萨已经成过佛，现在还是佛，示现菩萨身的；观世音菩萨也是过去成过佛的，都是古佛。但是在凡夫心中，我们会生起分别心。在讲这部经的时候，佛特别推崇地藏菩萨，说他愿力坚固，大悲心猛；观世音菩萨，他是大悲观世音，大悲心是一样的。因为我们现在学的是《十轮经》，所以佛特别推崇地藏菩萨的功德。
地藏菩萨所度的众生、所去的地点，度众生的处所是地狱，是三恶道。这一点就很殊胜。难道观世音菩萨不是吗？我们放焰口的“面燃大士”，那位饿鬼不是观音菩萨化现的吗？佛佛道同，并不是阿弥陀佛比释迦牟尼佛高，也不是药师佛比释迦牟尼佛高。如果没有释迦牟尼佛，我们也不晓得什么叫《药师经》、什么叫阿弥陀佛。
有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛都忘了。有人只晓得阿弥陀佛，连释迦牟尼佛都不太熟识。佛是不会有嫉妒障碍的，跟凡夫不一样。我们会说：“我介绍给你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我！”那不叫佛。
我的意思是说，在读诵这部经的时候，“至心归依、称名念诵、供养地藏菩萨”，因为地藏菩萨坚固的愿，勇猛精进，超过弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。佛也是诚实语，佛不会说假话的。
但是在这部经里头他特别突显地藏菩萨。要是讲《地藏经》，连文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，也都赞叹地藏菩萨。要是念《普门品》，你供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，不如一食顷供养观世音菩萨，意思都是一样的。
我之所以这样说，是因为在座的道友有念《普门品》的，也有念《普贤行愿品》的，如果这么一说，以为只要念《十轮经》就可以了——因为地藏菩萨的功德那么大，都超过他们，那就错误了。菩萨是一样的，功德都一样。这个菩萨，我们学到他一点点，就够受用成就了。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
#佛法慈悲普度众生##佛教##地藏经##功德无量##利益众生##梦参老和尚开示#
梦参老和尚
【善男子。假使有人。于其弥勒。及妙吉祥。并观自在。普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中。至心归依。称名念诵。礼拜供养。求诸所愿。不如有人。于一食顷。至心归依。称名念诵。礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿。速得满足。】
“善男子”，是佛称呼无垢生天帝释。佛对无垢生天帝释说，假使有这么一个发善心的、想求解脱的男子，他在求解脱的时候，去求弥勒菩萨，或者文殊师利菩萨（妙吉祥就是文殊师利菩萨），或者是求观自在菩萨，或者求普贤菩萨，不止求一个两个，像恒河沙那么多的诸大菩萨摩诃萨。
那么多的菩萨要求好长时间呢？求了一百劫。你要是至心皈依这些菩萨，称名、念诵、供养，那么，不如“于一食顷”——一食顷就是吃顿饭的时间，“至心归依、称名念诵、礼拜供养地藏菩萨”。那么他所求的愿，能够迅速地满足，不需要一百劫那么长的时间。
佛还怕无垢生天帝释有所怀疑，就重新解释一下：为什么我这样说呢？这是校量功德，拿地藏菩萨和弥勒菩萨、文殊菩萨、观自在菩萨、或者是普贤菩萨相互比较。要是比较的话，求地藏菩萨愿满足快一点儿。
什么原因呢？ 【所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝，亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲。勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。】
“所以者何”，就是征问的意思。因为“地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足”。就像如意宝珠似的；就像前头所说的伏藏，他伏藏无量的愿心。因为这位大士——地藏菩萨，“为欲成熟一切有情，久修坚固大愿大悲，勇猛精进”，他修的大愿大悲、勇猛精进，“过诸菩萨”，超过前面所说的弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。
“是故汝等，应当供养。”这句经文我们多解释一下子。文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨乃至于观世音菩萨，这四大菩萨是我们最熟悉的——我们所学的法，在此土说，就是娑婆世界，不是弥勒菩萨就是文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。
为什么佛拿这四位大菩萨来比较呢？因为现在我们讲的是《十轮经》，不是讲《大般若经》。要是讲《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，只显文殊师利菩萨。如果讲《弥勒上生经》，只有弥勒菩萨。现在我们讲的是《十轮经》，所以在讲哪部经的时候，佛都要推崇哪一位菩萨，拿其他菩萨来比，这就是显，使你生起殊胜的心。因为众生的心，分别心特别重。哪一个功德大，他就找哪一个，他是这样想的。
其实，求人不如求己，你应懂得这种道理。地藏菩萨跟观世音菩萨、文殊菩萨相比较，哪个功德大的？文殊菩萨已经成过佛，现在还是佛，示现菩萨身的；观世音菩萨也是过去成过佛的，都是古佛。但是在凡夫心中，我们会生起分别心。在讲这部经的时候，佛特别推崇地藏菩萨，说他愿力坚固，大悲心猛；观世音菩萨，他是大悲观世音，大悲心是一样的。因为我们现在学的是《十轮经》，所以佛特别推崇地藏菩萨的功德。
地藏菩萨所度的众生、所去的地点，度众生的处所是地狱，是三恶道。这一点就很殊胜。难道观世音菩萨不是吗？我们放焰口的“面燃大士”，那位饿鬼不是观音菩萨化现的吗？佛佛道同，并不是阿弥陀佛比释迦牟尼佛高，也不是药师佛比释迦牟尼佛高。如果没有释迦牟尼佛，我们也不晓得什么叫《药师经》、什么叫阿弥陀佛。
有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛都忘了。有人只晓得阿弥陀佛，连释迦牟尼佛都不太熟识。佛是不会有嫉妒障碍的，跟凡夫不一样。我们会说：“我介绍给你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我！”那不叫佛。
我的意思是说，在读诵这部经的时候，“至心归依、称名念诵、供养地藏菩萨”，因为地藏菩萨坚固的愿，勇猛精进，超过弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。佛也是诚实语，佛不会说假话的。
但是在这部经里头他特别突显地藏菩萨。要是讲《地藏经》，连文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，也都赞叹地藏菩萨。要是念《普门品》，你供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，不如一食顷供养观世音菩萨，意思都是一样的。
我之所以这样说，是因为在座的道友有念《普门品》的，也有念《普贤行愿品》的，如果这么一说，以为只要念《十轮经》就可以了——因为地藏菩萨的功德那么大，都超过他们，那就错误了。菩萨是一样的，功德都一样。这个菩萨，我们学到他一点点，就够受用成就了。
——节选自梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
#佛法慈悲普度众生##佛教##地藏经##功德无量##利益众生##梦参老和尚开示#
“人说三话，触犯天意”：尽量不讲这3种话，命就顺了（别不信）
一个人的言语，具备能量！喻示一个人内心所想，包含一个人要走的路，彰显一个人能力人品，表达一个人三观眼界！
有一句话说得好：你说什么样的话，就是什么样的人。聪明的人，不会乱说话，更不会信口开河，说话有分寸，懂得尊重人，往往这三种话，永远不会说！
01、是非之谈不要说
口是伤人斧，言是割舌刀，我们说话很简单，上嘴唇一碰下嘴唇，却不知道给人造成啥影响。有些是非话，伤了人，给自己招来祸患无数。有些不尊重人的话，也会给他人造成巨大伤害。
话，不能乱说！尤其是不能背地里说，对他人议论纷纷，有损个人的修养，也会被人误会成是非人，不利于我们个人的发展。少说是非话，修得清净心，保护好自己和家人，才有更加安宁的生活！
02、恶言恶语不可说
恶言恶语，伤人伤己，甭管是你气愤之时说的话，还是你委屈之时说的话，都不能口出恶言。恶言，其实是自己想不开，在外面说，招惹麻烦；在家里说，破坏关系。
即便是一时气话，我们口不择言，也不要以贬损和谩骂他人的方式，给他人造成的伤害越多，对我们自己的不良影响也就越多。不说恶言，合得来的人，咱耐心共事；合不来的人，不浪费精力！不要因为一个不值得的人，让自己闷闷不乐。
03、违心之言不能说
什么是违心之言？枉顾真心，对他人的欺骗；逃避责任，对他人的谎言；扭曲事实，对他人的污蔑；为了面子，倒打一耙的虚言！这样的话不能说，因为有损一个人的正直！
人这一生，利益再大，大不过良心；钱财再好，好不过人品！我们甭管和谁打交道，都不能失去骨子里的骄傲，那就是堂堂正正，那就是顶天立地！违心的话不说，我们才能永远无惧无畏，无愧于人！
“病从口入，祸从口出”：永远不说虚言；“伤人一千，自损八百”：多少人都应验！不说三话，引以为戒，多与人为善，才能换来善待；若与人交恶，必会引来祸患。愿我们都能做一个，善心、善言、善行之人，命好福厚，一生安稳！ https://t.cn/A6YNVvIu https://t.cn/R2WxpeZ
一个人的言语，具备能量！喻示一个人内心所想，包含一个人要走的路，彰显一个人能力人品，表达一个人三观眼界！
有一句话说得好：你说什么样的话，就是什么样的人。聪明的人，不会乱说话，更不会信口开河，说话有分寸，懂得尊重人，往往这三种话，永远不会说！
01、是非之谈不要说
口是伤人斧，言是割舌刀，我们说话很简单，上嘴唇一碰下嘴唇，却不知道给人造成啥影响。有些是非话，伤了人，给自己招来祸患无数。有些不尊重人的话，也会给他人造成巨大伤害。
话，不能乱说！尤其是不能背地里说，对他人议论纷纷，有损个人的修养，也会被人误会成是非人，不利于我们个人的发展。少说是非话，修得清净心，保护好自己和家人，才有更加安宁的生活！
02、恶言恶语不可说
恶言恶语，伤人伤己，甭管是你气愤之时说的话，还是你委屈之时说的话，都不能口出恶言。恶言，其实是自己想不开，在外面说，招惹麻烦；在家里说，破坏关系。
即便是一时气话，我们口不择言，也不要以贬损和谩骂他人的方式，给他人造成的伤害越多，对我们自己的不良影响也就越多。不说恶言，合得来的人，咱耐心共事；合不来的人，不浪费精力！不要因为一个不值得的人，让自己闷闷不乐。
03、违心之言不能说
什么是违心之言？枉顾真心，对他人的欺骗；逃避责任，对他人的谎言；扭曲事实，对他人的污蔑；为了面子，倒打一耙的虚言！这样的话不能说，因为有损一个人的正直！
人这一生，利益再大，大不过良心；钱财再好，好不过人品！我们甭管和谁打交道，都不能失去骨子里的骄傲，那就是堂堂正正，那就是顶天立地！违心的话不说，我们才能永远无惧无畏，无愧于人！
“病从口入，祸从口出”：永远不说虚言；“伤人一千，自损八百”：多少人都应验！不说三话，引以为戒，多与人为善，才能换来善待；若与人交恶，必会引来祸患。愿我们都能做一个，善心、善言、善行之人，命好福厚，一生安稳！ https://t.cn/A6YNVvIu https://t.cn/R2WxpeZ
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