每天积福：《红楼梦》是一本世间的经书，将世间的一切都转达得无比通透。《飞鸟各投林》“为官的家业凋零，富贵的家业散尽。y恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门。痴mi的枉送了性命。hao一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。“一切都净了，万法都空了，唯因果不空，最后来收场的都是因果。”
你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
#佛教文化[超话]#《大般若经》说“真实理中。无有一法可生可灭。”是何道理?
《大般若經》說:「眞實理中。無有一法可生可滅。」這裡指的眞實理，即是指的眞如法性、諸法空相和如來，就是你們本身自己的本來面目，這就指的眞實理。無有一法可生可滅，何以故？世間諸法皆因緣生，無我、有情、作者、受者，因緣和合說諸法生，因緣離散說諸法滅，無一實法受生滅者，虛妄分別於三界中但有假名。這個原因，在《大般若經》說了，眞實理裡頭啊，就沒有一法生滅，原因就在於世間的諸法都是因緣生的，無因不生果，無緣不種因，所以眾生全部在因果律當中套起來了。無我、有情、作者、受者，無我及有情，即三輪體空的道理。那麼反觀過來，落入凡夫境界，即是因緣和合說諸法生，因緣和合起來，自然諸法就會生了，就會產生具體的東西，就我剛才講了。因緣離散說諸法滅，因緣拆散的時候、分解的時候，那麼所有一切現象就不存在了。這裡指的諸法，同學們又不要誤解了，不是說佛法叫諸法，諸法，早就跟你們說了，法是指一切世間情器二界的，包括無色體的一切物體，這個也叫一法，這些都叫法，人也是一個法，這個房子也是法，等等等等，太多了，總的，情器二界的一切稱爲諸法。離散就是說諸法滅，和合就是說諸法生，這就是定義。無一實法受生滅者，實際上是沒有一個法受生受滅，虚妄分別於三界中但有假名，是由於我們的虛妄、由於我們的情識分別才產生了有生滅的關係，才分別出來的。就是說自我對於諸法而分別的，情識對於諸法而分別的，如果情識空寂，六根平等，五蘊無住，哪裡有什麼諸法生滅呢？就沒有諸法生滅了，此說明諸法實相無生滅之眞諦。又諸法之空相無相，屬無始永恆之無相體。就是說諸法的空相沒有形象的，它是無始啊，無始這句話就是若干若干，就只能這樣說，永遠、永恆無際，就叫無始，永恆都是無相體的，無始都是沒有形象的體，這就是眞空實性。那麼這個體我們也不要有一個得的具體形象，無所得，因此，沒有所得，就沒有垢淨、沒有增減，所以呢，就不垢不淨、不增不減。不垢不淨、不增不減，就是指眞空實性的道理。 https://t.cn/8k4yvGq
《大般若經》說:「眞實理中。無有一法可生可滅。」這裡指的眞實理，即是指的眞如法性、諸法空相和如來，就是你們本身自己的本來面目，這就指的眞實理。無有一法可生可滅，何以故？世間諸法皆因緣生，無我、有情、作者、受者，因緣和合說諸法生，因緣離散說諸法滅，無一實法受生滅者，虛妄分別於三界中但有假名。這個原因，在《大般若經》說了，眞實理裡頭啊，就沒有一法生滅，原因就在於世間的諸法都是因緣生的，無因不生果，無緣不種因，所以眾生全部在因果律當中套起來了。無我、有情、作者、受者，無我及有情，即三輪體空的道理。那麼反觀過來，落入凡夫境界，即是因緣和合說諸法生，因緣和合起來，自然諸法就會生了，就會產生具體的東西，就我剛才講了。因緣離散說諸法滅，因緣拆散的時候、分解的時候，那麼所有一切現象就不存在了。這裡指的諸法，同學們又不要誤解了，不是說佛法叫諸法，諸法，早就跟你們說了，法是指一切世間情器二界的，包括無色體的一切物體，這個也叫一法，這些都叫法，人也是一個法，這個房子也是法，等等等等，太多了，總的，情器二界的一切稱爲諸法。離散就是說諸法滅，和合就是說諸法生，這就是定義。無一實法受生滅者，實際上是沒有一個法受生受滅，虚妄分別於三界中但有假名，是由於我們的虛妄、由於我們的情識分別才產生了有生滅的關係，才分別出來的。就是說自我對於諸法而分別的，情識對於諸法而分別的，如果情識空寂，六根平等，五蘊無住，哪裡有什麼諸法生滅呢？就沒有諸法生滅了，此說明諸法實相無生滅之眞諦。又諸法之空相無相，屬無始永恆之無相體。就是說諸法的空相沒有形象的，它是無始啊，無始這句話就是若干若干，就只能這樣說，永遠、永恆無際，就叫無始，永恆都是無相體的，無始都是沒有形象的體，這就是眞空實性。那麼這個體我們也不要有一個得的具體形象，無所得，因此，沒有所得，就沒有垢淨、沒有增減，所以呢，就不垢不淨、不增不減。不垢不淨、不增不減，就是指眞空實性的道理。 https://t.cn/8k4yvGq
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