幸福是种心态，领悟了，才能幸福。若，人生是一场美丽的梦，我喜欢一个人，带上一颗心、一部相机，拍自己想拍的风景，来一场称心如意的旅行，说走就走不犹豫也不徘徊。 转身，对着岁月微笑，没有天荒，亦没有地老，我的文字中依旧只有你。纵然这年华似水流，也隔不住我对你的深深眷恋。若能，许你一生欢颜，那么我愿意，在佛前苦苦相求；若能，许你一世温暖，那么我愿意，在路上慢慢等待。
《我与地坛》是女儿想看的，我也乘机看了。很多思想与我有共鸣，书摘如下：
这样想了好几年，最后事情终于 弄明白了：一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿,并且庆幸并且感激这样的安排？
谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄微。但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有子苦难,世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得膩烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残滨，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭,那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚味和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的刷目就全要收场了。一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
人看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难-—人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。手是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任
那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？
只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言,休论公道。
那么,一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？
设若智慧或悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦大村照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并且没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但它却是不被原谅的。那孩子小名叫“五蛋”，我记得他，那时他才七岁,他不知道，他还不懂。未来,他势必有一天会知道，可他势必有一天就会懂吗？但无论如何，那一天就是一个童话的结尾。在所有童话的结尾处,让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
二十一岁过去，我被朋友们抬着出了医院,这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死,也再不能走，对末来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里,还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷人茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名宇一一精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙，假笑和份
哭都是墙，只因这样的墙嫌软嫌累，要弄些坚实耐久的来加密。就算这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地
都是墙,时间和空间都是墙,命运是无穷的限制,上帝的秘密
是不尽的墙。真要把这秘密之墙也都拆除，虽然很像是由来已久的理想接近了实现，但是等着瞧吧，,满地球都怕要因为失去趣味而响起昏昏欲睡的鼾声,梦话亦不知从何说起。
趣味是要紧而又要紧的。秘密要好好保存。
探秘的欲望终于要探到意义的墙下。
活得要有意义,这老生常谈倒是任什么主义也不能推配。
加上个“后“字也是白搭。比如爱情，她能被物欲拐走一时，但不信她能因此绝灭。“什么
都没啥了 不起”的日子是要到头的，什么都不必介意”的舞步 可能“满洒”地跳去撞墙。撞墙不死,第二步就是拾头，那时见墙上有宇,写着：哥们儿你要上哪儿呢，这到底是要干吗？手是躲也躲不开，意义找上了
门,债主的风度。
意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？千吗要有生命？于吗要有存在？千吗要有有？重量的原因是引力，引力的原因呢？又是重量。
学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也于万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么，这必来的疑问使意义诞生,上帝便在第六天把人造成。上帝比靡菲斯特更有力量,任何魔法和咒语都不能把这一天的成就删除。在这一天以后所有的光阴里，你逃得开某种意义，但逃不开意义，如同你逃得开一次旅行但逃不开生命之旅。
你不是这种意义,就是那种意义。什么意义都不是,就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？
生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。我向工讨回那件东西,归途中的惶茫因年幼而无以名状,如今想来,分明就是为了一个“轻”字:珍宝转眼被处理成
垃圾，一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面
之重,惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场啊？人的根本恐惧就在这个“轻”字上，比如歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。
要求意义就是要求生命的重量。各种重量。各种重量在撞墙之时被真正测量。但很多重量;在死神的秤盘上还是轻，秤砣平衡在荒诞的准星上。因而得有一种重量，你愿意为之生也愿意为之死，愿意为之累，愿意在它的引力下耗尽性命。
不是强言不悔，是清醒地从命。神圣是上帝对心魂的测量，是心魂被确认的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。
不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。但要接受墙。
最后我知道了：我看见了所谓“最幸福的人”的不幸,刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍〝最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离,公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。
阴影最初是这样露头的：你能在一场如此称心、如此顺利、如此圆满的爱情和婚姻中饱尝幸福吗？也就是说,没有挫折,没有坎坷，没有望眼欲穿的企盼，没有撕心裂肺的煎熬，没有痛不欲生的痴癫与疯狂,没有万死不悔的追求与等待,当成功到来之时你会有感慨万端的喜悦吗？在成功到来之后还会不会有刻骨铭心的幸福？或者，这喜悦能到什么程度？这幸福能被珍惜多久？会不会因为顺利而冲淡其魅力？会不会因为圆满而阻塞了渴望，而限制了想象,而丧失了激情，从而在以后漫长的岁月中是遵从了一套经济规律、一种生理程序、一个物理时间，心路却已荒芜,然后是膩烦,然后靠流言蜚语排遣这膩烦,继而是麻木,继而用插科打评加剧这麻木一—会不会？会不会是这样？地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中,没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力,那是什么呢？很明白，那是死亡。当然一切都在走向那里,当然那是一切的归宿,宇宙在走向热寂。但此刻宇宙正在旋转，正在飞驰，正在高歌狂舞，正借助了星汉迢迢，借助了光阴漫漫，享受着它的路途，享受着坍場后不死的沉吟，享受着爆炸后辉煌的咏叹，享受着追寻与等待，这才是幸运，这才是真正的幸运,恰恰死亡之前这波澜壮阔的挥酒，这精彩纷呈的燃烧才是幸运者得天独厚的机会。你是一个幸运者，这一点你要牢记。所以你不能学那凡夫俗子的梦想，我们也不能满意这晴空朗日水静的设计。所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难，你就不能强烈的感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运，不是幸福，这下对了。
他可能了解性，但他不懂得爱，他可能很容易猎获性器的快感，但他很难体验性爱的陶醉，因为他依靠的不是美的创造，仅仅是对美的赚取。
过程。对，过程，只剩了过程。对付绝境的办法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光荣呀，伟大呀，天才呀,壮烈呀，博学呀，这个呀那个呀，都不行，都不是绝境的对手，只要你最最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落人绝境，,只要你仍然不从日的转向过程你就别想走出绝境。过程一一只剩了它了。事实上你唯一具有的就是过程。一个只想(只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了,它必然溃败。你立于目的的绝境却实现着、欣賞着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想是你迷醉，距离就成了欢乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受痛苦也享受。
过程！对,生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是,除非你看到丁目的的虚无你才能够进
人这审美的境地，除非你看到了日的的绝望你才能找到这审美的救助。但这建无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的,除非你为此痛苦,除非这痛苦足够大,大得不可消灭大得不可动摇，除非这样你才能甘心从日的转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在,永远与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福,从虚无中创造意义,直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝的巧妙设计。
生命是什么？生命是永恒的消息，赖以传扬的载体。因那无限之在的要求，或那无限之在的在性,这消息必经某种载体而传扬。就是说，这消息，既是在的原因，也是在的结果。否则它不在。否则什么问题都没有。否则我们无话可说,如同从不吱声的 X。X是什么？废话，它从不吱声怎么能知道它是什么？它是什么，它就传扬什么消息，反过来也一样，它传扬什么消息他就是什么。
20 因而也可以猜想•生命未必仅限于蛋白质的建构，很叮能有着干变万化的花式，这全看那无限的消息要求着怎样的传扬了。但不管它有怎样的形式(是以蛋白质还是以更高级的材料来建构），它既是消息的传扬，就必意味着距离和差异。它既是无限，就必是无限个有限的相互联络。
因此，个人便永远都是有限，都是局部。那么•这永远的局部,将永远地朝向何方呢？局部之困告，无不源于局部之有限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的饭依。所以
皈依是--条水恒的路。这便是爱的真意，爱的江辽阔与高贵。
无聊的人总是为饭依标出一处终点，企求着一劳永逸的福果，一尊宝座，或种种超出常人的功能(比如特异功能）。没有证据说那神乎其神的功能全属伪造，但这样的企求哪里还是爱愿呢？不过足宫廷朝政中的权势之争，或绿林草莽间的称王称霸的变体罢了。究其原因，仍是囿于一己之肉身的福乐。然后你就是钢筋铁骨，还不是“荒家一堆草没了”，你就是金刚不坏之身,还不是“沉舟侧畔千帆过”？那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒,惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
这样想了好几年，最后事情终于 弄明白了：一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿,并且庆幸并且感激这样的安排？
谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄微。但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有子苦难,世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得膩烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残滨，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭,那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚味和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的刷目就全要收场了。一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
人看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难-—人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。手是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任
那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？
只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言,休论公道。
那么,一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？
设若智慧或悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦大村照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并且没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误（比如淘气，是什么错误呢），但它却是不被原谅的。那孩子小名叫“五蛋”，我记得他，那时他才七岁,他不知道，他还不懂。未来,他势必有一天会知道，可他势必有一天就会懂吗？但无论如何，那一天就是一个童话的结尾。在所有童话的结尾处,让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
二十一岁过去，我被朋友们抬着出了医院,这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死,也再不能走，对末来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里,还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着“上帝保佑”而陷人茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名宇一一精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙，假笑和份
哭都是墙，只因这样的墙嫌软嫌累，要弄些坚实耐久的来加密。就算这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地
都是墙,时间和空间都是墙,命运是无穷的限制,上帝的秘密
是不尽的墙。真要把这秘密之墙也都拆除，虽然很像是由来已久的理想接近了实现，但是等着瞧吧，,满地球都怕要因为失去趣味而响起昏昏欲睡的鼾声,梦话亦不知从何说起。
趣味是要紧而又要紧的。秘密要好好保存。
探秘的欲望终于要探到意义的墙下。
活得要有意义,这老生常谈倒是任什么主义也不能推配。
加上个“后“字也是白搭。比如爱情，她能被物欲拐走一时，但不信她能因此绝灭。“什么
都没啥了 不起”的日子是要到头的，什么都不必介意”的舞步 可能“满洒”地跳去撞墙。撞墙不死,第二步就是拾头，那时见墙上有宇,写着：哥们儿你要上哪儿呢，这到底是要干吗？手是躲也躲不开，意义找上了
门,债主的风度。
意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？千吗要有生命？于吗要有存在？千吗要有有？重量的原因是引力，引力的原因呢？又是重量。
学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也于万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么，这必来的疑问使意义诞生,上帝便在第六天把人造成。上帝比靡菲斯特更有力量,任何魔法和咒语都不能把这一天的成就删除。在这一天以后所有的光阴里，你逃得开某种意义，但逃不开意义，如同你逃得开一次旅行但逃不开生命之旅。
你不是这种意义,就是那种意义。什么意义都不是,就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？
生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。我向工讨回那件东西,归途中的惶茫因年幼而无以名状,如今想来,分明就是为了一个“轻”字:珍宝转眼被处理成
垃圾，一段生命轻得飘散了，没有了，以为是什么原来什么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面
之重,惶茫往灵魂里渗透：是不是生命的所有段落都会落此下场啊？人的根本恐惧就在这个“轻”字上，比如歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。
要求意义就是要求生命的重量。各种重量。各种重量在撞墙之时被真正测量。但很多重量;在死神的秤盘上还是轻，秤砣平衡在荒诞的准星上。因而得有一种重量，你愿意为之生也愿意为之死，愿意为之累，愿意在它的引力下耗尽性命。
不是强言不悔，是清醒地从命。神圣是上帝对心魂的测量，是心魂被确认的重量。死亡光临时有一个仪式，灰和土都好，看往日轻轻地蒸发，但能听见，有什么东西沉沉地还在。
不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。但要接受墙。
最后我知道了：我看见了所谓“最幸福的人”的不幸,刘易斯那茫然的目光使我的“最幸福”的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍〝最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离,公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。假若刘易斯不能懂得这些事，我相信，在前述那个中午，他一定是世界上最不幸的人。
阴影最初是这样露头的：你能在一场如此称心、如此顺利、如此圆满的爱情和婚姻中饱尝幸福吗？也就是说,没有挫折,没有坎坷，没有望眼欲穿的企盼，没有撕心裂肺的煎熬，没有痛不欲生的痴癫与疯狂,没有万死不悔的追求与等待,当成功到来之时你会有感慨万端的喜悦吗？在成功到来之后还会不会有刻骨铭心的幸福？或者，这喜悦能到什么程度？这幸福能被珍惜多久？会不会因为顺利而冲淡其魅力？会不会因为圆满而阻塞了渴望，而限制了想象,而丧失了激情，从而在以后漫长的岁月中是遵从了一套经济规律、一种生理程序、一个物理时间，心路却已荒芜,然后是膩烦,然后靠流言蜚语排遣这膩烦,继而是麻木,继而用插科打评加剧这麻木一—会不会？会不会是这样？地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中,没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力,那是什么呢？很明白，那是死亡。当然一切都在走向那里,当然那是一切的归宿,宇宙在走向热寂。但此刻宇宙正在旋转，正在飞驰，正在高歌狂舞，正借助了星汉迢迢，借助了光阴漫漫，享受着它的路途，享受着坍場后不死的沉吟，享受着爆炸后辉煌的咏叹，享受着追寻与等待，这才是幸运，这才是真正的幸运,恰恰死亡之前这波澜壮阔的挥酒，这精彩纷呈的燃烧才是幸运者得天独厚的机会。你是一个幸运者，这一点你要牢记。所以你不能学那凡夫俗子的梦想，我们也不能满意这晴空朗日水静的设计。所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难，你就不能强烈的感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运，不是幸福，这下对了。
他可能了解性，但他不懂得爱，他可能很容易猎获性器的快感，但他很难体验性爱的陶醉，因为他依靠的不是美的创造，仅仅是对美的赚取。
过程。对，过程，只剩了过程。对付绝境的办法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光荣呀，伟大呀，天才呀,壮烈呀，博学呀，这个呀那个呀，都不行，都不是绝境的对手，只要你最最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落人绝境，,只要你仍然不从日的转向过程你就别想走出绝境。过程一一只剩了它了。事实上你唯一具有的就是过程。一个只想(只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了,它必然溃败。你立于目的的绝境却实现着、欣賞着、饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想是你迷醉，距离就成了欢乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受痛苦也享受。
过程！对,生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是,除非你看到丁目的的虚无你才能够进
人这审美的境地，除非你看到了日的的绝望你才能找到这审美的救助。但这建无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的,除非你为此痛苦,除非这痛苦足够大,大得不可消灭大得不可动摇，除非这样你才能甘心从日的转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在,永远与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福,从虚无中创造意义,直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝的巧妙设计。
生命是什么？生命是永恒的消息，赖以传扬的载体。因那无限之在的要求，或那无限之在的在性,这消息必经某种载体而传扬。就是说，这消息，既是在的原因，也是在的结果。否则它不在。否则什么问题都没有。否则我们无话可说,如同从不吱声的 X。X是什么？废话，它从不吱声怎么能知道它是什么？它是什么，它就传扬什么消息，反过来也一样，它传扬什么消息他就是什么。
20 因而也可以猜想•生命未必仅限于蛋白质的建构，很叮能有着干变万化的花式，这全看那无限的消息要求着怎样的传扬了。但不管它有怎样的形式(是以蛋白质还是以更高级的材料来建构），它既是消息的传扬，就必意味着距离和差异。它既是无限，就必是无限个有限的相互联络。
因此，个人便永远都是有限，都是局部。那么•这永远的局部,将永远地朝向何方呢？局部之困告，无不源于局部之有限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的饭依。所以
皈依是--条水恒的路。这便是爱的真意，爱的江辽阔与高贵。
无聊的人总是为饭依标出一处终点，企求着一劳永逸的福果，一尊宝座，或种种超出常人的功能(比如特异功能）。没有证据说那神乎其神的功能全属伪造，但这样的企求哪里还是爱愿呢？不过足宫廷朝政中的权势之争，或绿林草莽间的称王称霸的变体罢了。究其原因，仍是囿于一己之肉身的福乐。然后你就是钢筋铁骨，还不是“荒家一堆草没了”，你就是金刚不坏之身,还不是“沉舟侧畔千帆过”？那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒,惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。
幸福是种心态，领悟了，才能幸福。若，人生是一场美丽的梦，我喜欢一个人，带上一颗心、一部相机，拍自己想拍的风景，来一场称心如意的旅行，说走就走不犹豫也不徘徊。 我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。 时间是疗伤最好的良药，原谅不了的结果都原谅了；原本要死要活想拥有的东西，现在都不需要了；以为是最好的东西，也觉得不那么好了；以为是最讨厌的事情，也觉得不那么刺眼了，时间恍如流水，磨平了内心的棱角，慢慢的，人就变得宁静了。 转身，对着岁月微笑，没有天荒，亦没有地老，我的文字中依旧只有你。纵然这年华似水流，也隔不住我对你的深深眷恋。若能，许你一生欢颜，那么我愿意，在佛前苦苦相求；若能，许你一世温暖，那么我愿意，在路上慢慢等待。
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