昨天在酒店吃的晚饭，回到家旺仔就说他特意留了最后一个鸡腿给我吃。一共六个，头头婆婆一人吃了一个，自己吃了三个，剩的这一个很想吃，但是还是说留给我。
当时我就好感动啊，由于吃饱了就一直放在桌上。
给他刷牙的时候，他看到了鸡腿还在，就叫我赶紧吃，我就说我们两个一起吃吧。他说，那我就咬小小的一口，剩下的你吃吧。[泪][泪][泪]
他自己小心翼翼的咬了一口，接着我咬了一大口，我说我吃饱了吃不完，还是给你吃吧。
他说，这是我留给你吃的，要不你先放在这里，明天早上上班的时候带在路上吃吧。
然后转头跟婆婆说，婆婆，这个鸡腿放在桌上别动哈，谁都不准吃，明天早上妈妈上班的时候吃。
我哭死[泪]
当时我就好感动啊，由于吃饱了就一直放在桌上。
给他刷牙的时候，他看到了鸡腿还在，就叫我赶紧吃，我就说我们两个一起吃吧。他说，那我就咬小小的一口，剩下的你吃吧。[泪][泪][泪]
他自己小心翼翼的咬了一口，接着我咬了一大口，我说我吃饱了吃不完，还是给你吃吧。
他说，这是我留给你吃的，要不你先放在这里，明天早上上班的时候带在路上吃吧。
然后转头跟婆婆说，婆婆，这个鸡腿放在桌上别动哈，谁都不准吃，明天早上妈妈上班的时候吃。
我哭死[泪]
净公恩师：多替别人着想，才能够培养菩提心
善财童子五十三参，五十三位善知识，只有六个是出家人，其余统统是在家人，从事世间各行各业：经商的、做工的、从政的、教学的、当兵的等等。
所以，哪一法不是佛法？法法皆是。
哪一行业不是修六度四摄？
各行各业、男女老少，真正觉悟了，统统是在行菩萨道，统统是修无上菩提，没有一法不是！
那为什么又说我们念佛也不是正法？
因为“清净意根”没有，这也是菩萨跟凡夫关键的所在。
我们的意根是染污的，能把染污转变成清净就是菩萨。
所以，学佛从哪里学起？条件就是“清净意根”。
怎样才能得清净意根？先去念经。
经里面什么意思不要去想，老老实实念就是了，一天念十遍、二十遍，念上五年，心就可以念得清净。
行菩萨道，就是过菩萨的生活，过觉而不迷的生活。要怎样才能办得到？
要读经、要求解，要把经里面的教训用在我们日常生活当中。
怎样落实？
为别人解说，为别人服务，无论劳心、劳力，统统是为别人，不为自己。
自己心地清净，为大众服务。
如果有一念名闻利养，就染著了，就不清净了。
佛菩萨在世间无论从事哪一行、哪一业，决定没条件。
菩萨做商人也得动脑筋，想办法去赚钱，但目的不是为自己享受，而是为了造福社会。
譬如开一个工厂能够帮助不少员工，使他们都能够有安定的生活。
近，是为工厂员工开的；远，生产的产品销往社会，使大众都能得到利益，是为社会开的，不为个人。
个人的心永远住在清净无为上，这是行菩萨道，这是菩萨商人。
我们生生世世修行，绝对不是这一生才闻到佛法，为什么还在六道？
就是从来没有一次把我执破掉，也就是说，起心动念都为我。
无论在什么场合，要多替别人着想，这样才能够培养菩提心。
菩提心是学佛的基础，是大乘佛法的根本。
菩萨不起心动念则已，一起心动念就会想到别人，而不是专想着自己，这是菩萨与凡夫起心动念所不同的地方。
有些人天天到处去布施，到处去供养，以为自己在行菩萨道，可真实目的是为了将来有回报。
佛家常讲“舍一得万报”，利息很厚，是为了有得才去做，这不是菩萨，完全是凡夫贪嗔痴慢的妄想在作祟。
菩萨是舍，就是把妄念统统都舍掉，舍得干干净净，自性无量的智慧、德能、财富，统统都现前了，不需要求。
善财童子五十三参，五十三位善知识，只有六个是出家人，其余统统是在家人，从事世间各行各业：经商的、做工的、从政的、教学的、当兵的等等。
所以，哪一法不是佛法？法法皆是。
哪一行业不是修六度四摄？
各行各业、男女老少，真正觉悟了，统统是在行菩萨道，统统是修无上菩提，没有一法不是！
那为什么又说我们念佛也不是正法？
因为“清净意根”没有，这也是菩萨跟凡夫关键的所在。
我们的意根是染污的，能把染污转变成清净就是菩萨。
所以，学佛从哪里学起？条件就是“清净意根”。
怎样才能得清净意根？先去念经。
经里面什么意思不要去想，老老实实念就是了，一天念十遍、二十遍，念上五年，心就可以念得清净。
行菩萨道，就是过菩萨的生活，过觉而不迷的生活。要怎样才能办得到？
要读经、要求解，要把经里面的教训用在我们日常生活当中。
怎样落实？
为别人解说，为别人服务，无论劳心、劳力，统统是为别人，不为自己。
自己心地清净，为大众服务。
如果有一念名闻利养，就染著了，就不清净了。
佛菩萨在世间无论从事哪一行、哪一业，决定没条件。
菩萨做商人也得动脑筋，想办法去赚钱，但目的不是为自己享受，而是为了造福社会。
譬如开一个工厂能够帮助不少员工，使他们都能够有安定的生活。
近，是为工厂员工开的；远，生产的产品销往社会，使大众都能得到利益，是为社会开的，不为个人。
个人的心永远住在清净无为上，这是行菩萨道，这是菩萨商人。
我们生生世世修行，绝对不是这一生才闻到佛法，为什么还在六道？
就是从来没有一次把我执破掉，也就是说，起心动念都为我。
无论在什么场合，要多替别人着想，这样才能够培养菩提心。
菩提心是学佛的基础，是大乘佛法的根本。
菩萨不起心动念则已，一起心动念就会想到别人，而不是专想着自己，这是菩萨与凡夫起心动念所不同的地方。
有些人天天到处去布施，到处去供养，以为自己在行菩萨道，可真实目的是为了将来有回报。
佛家常讲“舍一得万报”，利息很厚，是为了有得才去做，这不是菩萨，完全是凡夫贪嗔痴慢的妄想在作祟。
菩萨是舍，就是把妄念统统都舍掉，舍得干干净净，自性无量的智慧、德能、财富，统统都现前了，不需要求。
【做管理，务必搞对这六个顺序】
1. 决心第一，成败第二
一个管理者要在管理征途上走得更远，就必须要有明确的决心和目标。决心是指明自己的方向，坚持自己的理念。因此，在管理中，我们首先要把决心放在第一位。在面对挫折与困难时，更要坚定自己的决心，持续调整和改进自己的方法，直至成功。同时，也要从失败中学xi经验和教训，不断完善自己的管理策略和技巧。
2. 结果第一，过程第二
在商业领域，只有结果才是最终的评判标准。因此，管理者应该以结果为导向去执行管理工作，有效地监督和支持团队成员实现任务目标。当结果不尽如人意时，要及时调整与改进自己的方法，探寻更好的解决方案。
3. 责任第一，能力第二
责任和能力是毫不相关的。责任是推动人前进的动力源泉。因此，在管理中，注重培养员工的责任感，让每位员工都明白其责任的重要性。同时，在面试和选拔人才时，注重考察候选人的责任感，是一个良好的选拔标准。
4 贡献第一，才华第二
公司更应该注重实际的个人贡献，贡献是衡量一位员工价值的重要指标，因此，在管理中，管理应该注重员工的实际贡献，对员工的贡献进行认同和表彰。同时，对于员工的工作，应该给予合理的考核和鼓励，并创造一个分享知识与经验的工作环境，以激励员工的创造力和主动性。
5. 激励第一，考核第二
激励是激发员工潜力的关键。在管理中，管理者应该注重激励员工而非单纯地依靠考核来驱动员工。员工的需求和动机是关键，需要让员工感受到自己的价值，建立起正确的考核和激励机制，增强员工的工作热情和效率。
6. 选人第一，育人第二
选对了人就等同于找到了优秀的秧苗，仅需时间和适宜的环境即可茁壮长。管理者应该注重选拔人才的能力，考察候选人的潜力和价值观是否与公司的文化和目标相符。选任人才之后，给予他们充分的信任和支持，让他们在实践中不断成长和进步。同时，建立良性的培训体系，为员工提供持续的学xi和发展机会，帮助他们不断提升自己的能力和价值。
（网络）
1. 决心第一，成败第二
一个管理者要在管理征途上走得更远，就必须要有明确的决心和目标。决心是指明自己的方向，坚持自己的理念。因此，在管理中，我们首先要把决心放在第一位。在面对挫折与困难时，更要坚定自己的决心，持续调整和改进自己的方法，直至成功。同时，也要从失败中学xi经验和教训，不断完善自己的管理策略和技巧。
2. 结果第一，过程第二
在商业领域，只有结果才是最终的评判标准。因此，管理者应该以结果为导向去执行管理工作，有效地监督和支持团队成员实现任务目标。当结果不尽如人意时，要及时调整与改进自己的方法，探寻更好的解决方案。
3. 责任第一，能力第二
责任和能力是毫不相关的。责任是推动人前进的动力源泉。因此，在管理中，注重培养员工的责任感，让每位员工都明白其责任的重要性。同时，在面试和选拔人才时，注重考察候选人的责任感，是一个良好的选拔标准。
4 贡献第一，才华第二
公司更应该注重实际的个人贡献，贡献是衡量一位员工价值的重要指标，因此，在管理中，管理应该注重员工的实际贡献，对员工的贡献进行认同和表彰。同时，对于员工的工作，应该给予合理的考核和鼓励，并创造一个分享知识与经验的工作环境，以激励员工的创造力和主动性。
5. 激励第一，考核第二
激励是激发员工潜力的关键。在管理中，管理者应该注重激励员工而非单纯地依靠考核来驱动员工。员工的需求和动机是关键，需要让员工感受到自己的价值，建立起正确的考核和激励机制，增强员工的工作热情和效率。
6. 选人第一，育人第二
选对了人就等同于找到了优秀的秧苗，仅需时间和适宜的环境即可茁壮长。管理者应该注重选拔人才的能力，考察候选人的潜力和价值观是否与公司的文化和目标相符。选任人才之后，给予他们充分的信任和支持，让他们在实践中不断成长和进步。同时，建立良性的培训体系，为员工提供持续的学xi和发展机会，帮助他们不断提升自己的能力和价值。
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