幸福之歌 - Supper Moment

词：Supper Moment

曲：Supper Moment

兜兜转转漂泊到现在

分针短针表圈中竞赛

看似有尽了梦见的将来

今天应该高兴满自在

得到掌声欢呼与被爱

人生已跨越几番波折障碍赛

何时学会不再讲 不要讲

心底里那份迷茫

捆绑感动的感觉 没法讲

良缘遇上不再多 却想结果

焦急里寻觅 愈来愈错

几乎忘掉了最想栽种的果

唱着幸福之歌 眼泪有否沉没

无数次失望的眼神与落魄

旋律溶掉惊慌

拥抱顷刻无悔的画面

爱是苦中亦能笑着满足

感动总不远 也许下一秒盛放

一生中几多过客探访

几多数不清疯癫错过

世界每秒转动没法劝阻

能捧腹开心欢笑已稀罕

疲奔于攀登高峰找答案

穷一世心力换取一秒领略爱

从头学过可以么 你可以么

开始这试炼堂课

解开心头的枷锁 路更广

随缘遇到总更多 结会结的果

焦急里寻觅 只会愈错

奢求曾令你错种需要的果

唱着幸福之歌 眼泪有否沉没

无数次失望的眼神与落魄

旋律溶掉惊慌

拥抱顷刻无悔的画面

爱是苦中亦能笑着满足

感动总不远 也许下一秒盛放

从无求 到渴求

直到渴求整个宇宙

来到最后却只想得救

忙着拥有 忘掉你我本都一无所有

唱着幸福之歌 眼泪有否沉没

无数次失望的眼神与落魄

旋律溶掉惊慌

拥抱顷刻无悔的画面

爱是苦中亦能笑着满足

感动总不远 也许下一秒盛放

想像于不远某位能跟你和唱
#人生难得糊涂#

保持身体健康的三要素！！！

南无阿弥陀佛！

我们要让自己不生病要懂得，生理上生活有规律，能减少，饮食起居有规律。第二，不跟任何人结冤仇，也不与任何动物结冤仇，处处跟一切众生化解对立，不要制造对立，他跟我对立，我跟他不对立，这个对立就不能成立，成立一定是双方，你一方不跟人对立，它就不能成立。要有慈悲心，要有爱心，常常念著帮助一切众生苦难，叫大慈悲心，化解冤业。第三个，起心动念纯净纯善，把自己过去现前业障都化解，这个罪业都能化解，我们的身体就不会生病。

这个病，佛法里面说有三种因缘，第一个是生理上的病，这个一定找医生，医生能治生理上的病。第二种是业障病，冤亲债主找到你了，要报复你，很多，这种情形。这个病医生医不好，他冤业，他不是生理的。这种病要调解，冤亲债主接受调解他离去了、离开了，你病就好了。第三种是宿业病，过去今生所造的罪业，这个病最麻烦，不是生理，也不是冤亲债主，自己造的罪业累积而成就的，还是有救，真正忏悔，忏除业障，病就好了。

现在这个时代，奇奇怪怪的病比从前多了很多倍。原因在哪里？说老实话，是受了染污的关系。染污不但物质的染污，更严重的是心理染污、精神染污、情绪染污、生理的染污，这能不生病吗？所以奇奇怪怪的病就多了。病苦，我相信每个同修都生过病的，知道病的滋味，要想远离一切病苦，要从根本上治疗，根本上去讲求。根本是什么？心清净，心清净身就清净，身清净境界清净，清净身心决定减少一切病苦。饮食要注意，饮食要简单，不要吃得很复杂，够营养就好，千万不要吃那些补的东西。

一切污染当中最严重的是贪、瞋、痴，这叫三毒，无论是对于世间法，或者对于佛法，都要永断贪瞋痴，要知道贪瞋痴的害处。我们无始劫来生生世世修行都得不到一个结果，病根在哪里？就是在贪瞋痴，都是被它害了。所以要晓得这是我们真正的病根，必须要拔除。

一切法不离自心，佛在经上常说「一切法从心想生」，《华严经》上告诉我们整个宇宙「唯心所现，唯识所变」。这些话现代科学家证明了，证实是真的不是假的。由此可知，修行修什么？你真搞明白了，才晓得修行是修心而已，只要心正，没有一样不正，心要邪了，就出毛病，心不可以偏，心不可以邪。

心清净身就清净，身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病，这就太好了。很多人这个地方病，那个地方痛，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。

能够调和身心，身体就健康，心理健康、身体健康，疾病就少了。真正懂得调和的人，可以不生病，用什么方法来调？用戒定慧这三个方法。戒律调身的，定是调心的，慧是身心俱调，这是佛首先要教给我们的。换句话说，你的一身都是毛病，要想学佛这没法子，不能入门。

你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。

什么方法消业障最有效果？念佛。说实在的话，任何经典、任何法门统统消不了的业障，念佛法门能消，念佛法门没有消不了的业障。那要是念佛还消不了，你念的不如法，你念的不相应，你如果真正根据经典里面所说的理论、方法来念，无论什么样的业障，没有不能消除的。

敬请常念南无阿弥陀佛

回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

【#影视剧写作课案例#悖论是世界的本相，是人生的日常 】

课程小结中有一条，关于“主题悖论”：不要把主题做成铁板一块，主题最好既足够强悍，同时又兼容翻面和自我解构的可能。比如主题是“正义最终战胜邪恶”，主题悖论可能体现在：正义赢在明处，输在暗处；正义赢在短时，输在长时；正义赢在有形，输在无形。以及：正义和邪恶究竟由谁来定义？不同情境下是否会互相换位？正义用的是跟邪恶一样的手段战胜邪恶，那本质上究竟是正义的胜利还是邪恶的胜利？“主题悖论”更贴近更高意义的真实。

这里的关键，在于如何看待悖论，也即逻辑上的矛盾命题。是把它看作诸如忒修斯之船、薛定谔的猫、电车难题、中文屋等等，限定在纯理论层面的思想实验？还是在类似《奇葩说》的辩论模式中，针对特定论题，分成正反持方展开的话语交锋？又或是在整个世界的混沌背景之上，解析事物本质和事物间关系，最基本的思辨工具？

我自然偏向最后一点。世界的本质即混沌，混沌即各种方向上相悖属性同时存在的形态，混沌也即悖论的复合体。

在人类的认知中，世界是通过悖论来呈现自身的。而从老子的“道可道非常道”、苏格拉底的“我知道我一无所知”开始，人类的最高智慧，也都是通过悖论才得到表达的。正如费曼所言：“如果你以为自己理解了量子物理，那你一定不理解它。”又如爱因斯坦所说：“宇宙最不可理解之处，是它是可以理解的。”

就连对悖论的阐释，也只能借助悖论，舍此别无他途。这方面我认为说得最棒的一句话，来自创造了盖茨比形象的菲茨杰拉德：“检验一流智力的标准，是头脑中能同时持有两种截然相反的观点，却能并行不悖。”

人从身体到心灵，构造的密码中无不天然地包含悖论。如两百年前的德国医生哈内曼就发现，在健康人身上引发某种症状的物质，恰恰可以治疗表现出同样症状的患者。再如今天的科学家经过测试，发现飞人博尔特在所有短跑运动员中跑得最快的原因，就在于他脚踝处最需要吃劲的筋骨，恰恰是最放松的，他最懂得从放松中要能量。瑞士心理学家荣格早就说过，对于人的内心而言，倘若没有“悲伤”加以平衡，“快乐”一词就会失掉意义。至于人格分裂，斯德哥尔摩综合症，以及在越是成功的喜剧演员身上越是高发的重度抑郁等等，都把人类精神世界的悖论做了极致演绎。

每个人的人生历程，同样是各种悖论的集合。譬如人总是为自己设定全力追逐的目标，但历经万难后目标的实现，却往往带来空虚和失落。而人生真正有价值的收获，更多时候反倒来自于设定的目标之外，来自于初始的目标落空之后。这就像是古代的术士炼制帝王渴求的长生丹药，结果丹药没炼成，却造出了普惠万民的豆腐。

再看一句时下颇为流行的论断：每个人终将活成自己最讨厌的那种人。为什么这么说，有一种显性的解释，即随着时间的推移，人们会遇到各种挫折，会因挫折而怀疑起自己的价值观是否成为了走向成功的阻碍。这时候人们就会自我驱动去尝试改变，希望通过改变跨越阻碍。而一旦求变，就意味着很容易向跟从前相对立的价值观屈膝投降。

于是，我们可以看到身边无数令人瞠目的转变，而且都是负面的：理想主义者变得玩世不恭，聪明睿智者变得糊涂昏聩，忠厚老实者变得奸佞刁滑，悲天悯人者变得冷酷无情，急公好义者变得私欲熏心，好勇斗狠者变得畏首畏尾，自命清高者变得低三下四，雄辩滔滔者变得沉默寡言。

不过在我看来，在上面提到的显性原因之下，还有一个隐性原因，那就是人人都有一种潜在的本能，希望明确自己在多大程度上拥有自由意志，而拥有自由意志的极限表征，便是宁置他人的不解、批评和嘲笑于不顾，毅然转向自己过往人格的对立面。他人眼里的人设崩塌，于自己却正是人设重建的标志。

我上大学的头两三年，把课后的空余时间几乎都投入阅读，近乎入魔，但往往只求快速，不求甚解，且把涉猎面和阅读量视为自傲的资本。结果那年暑假跟一位同学结伴去湘西旅游，有一天乘船途中面对水色天光，脑中突然冒出偈语般的16字：“有无所有，有无所无，无无所有，无无所无。”当时全然不解其意，只觉得它是一串悖论的逐层递进直至消解。很久后有一天才忽然意识到，那或许是来自冥冥之中，对我贪多务得的阅读和执迷书本的知识观的当头棒喝，只可惜迟钝如我，没能即时醒悟。

再后来，读到《华严经》上的一段偈语：“不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽。”照我理解，佛教的精义被认为不可说，连不可说这点都不可说；但恰恰又必须说，说不可说，而且还要把说不可说这点进行到底。悖论，加悖论之悖论，循环往复以至无穷。

最后回到写作话题，再去理解主题悖论，就不算一桩难事了。其实不仅限于主题，悖论还可作用于人设、人物关系、戏剧冲突、故事走向等。合理之中有不合理，不合理之中又有合理，但不合理的点显然比合理的点更关键。因为合理只是创新的条件，不合理才是创新的源头。

但悖论也非一把万能钥匙。要提醒的是，悖论式的思维可能打开创造美学意义的生路，但也可能把美学意义导向一条死胡同。就像部分后现代主义艺术，近乎神奇地完成了一种转化机制的建设，即把观众的排斥和不理解，也等同参与了对作品意义的创造，甚至把观众的批评和攻讦，也等同对作品社会面上的完成作出了贡献。它的全部逻辑在于，不管作品在观众那里会引起什么样的反响，都被先决地设定为正是它所预期达到的目的。表面上是标榜绝不取悦观众的超功利姿态，骨子却里是独揽意义阐释权的极端功利主义。而且，对于我的批评它依然可以笑纳，说死胡同正是它预设抵达的终点。

好吧，能够终结悖论的只有悖论，而这又证明悖论永无终结。