更多高清图App Store搜索 "国画之美"

每日一画《岁朝图轴》
朝代: 宋
作者: 董祥
博物馆: 台北故宫博物院

“岁朝”，是指阴历的正月初一，也就是我们通常谓之“年初一”——“春节”。在这一岁之始，人们为了祈求新的一年平安吉祥，往往喜欢在厅堂挂一些“岁朝图”，图上画的象征平安祥瑞的花卉器物，在这寒冽萧瑟的严冬，给家宅带来明媚温煦的春意。这民间的风俗，始于唐代，起先不过是一些仕绅、文人在大年初一将金石、书画、古董等雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂壁，意在祈福纳祥。至宋代，这民俗流行宫廷内外，宋徽宗每逢春节将临，乃命其图画院的画师们描画冬季不能见到的花卉禽鸟，陈列宫中，以增添岁朝的喜庆气氛。此后，岁朝图的内容逐渐扩展，经明、清而至近现代，大至文房器物，小至灯笼、鞭炮、果蔬等日常生活用品，都成为图上的吉祥物，日益成为一种雅俗共赏、意蕴丰厚，融诗、书、画、印于一体的画种。

【如此做祈求地藏菩萨必定满愿】

讲授 | 益西彭措 堪布

选自 | 推行一代时教中的地藏大法

闻思了地藏菩萨本愿经，的确会认识地藏菩萨是大如意宝，也是我等南阎浮提众生利乐的根源之处，由此我们就要开始一些基本的实修了。

地藏法门的修要分六点说明：

第一、修的关键在信心与悲心

第二、修的成效在相应；

第三、基本的修法有八：一、归依；二、瞻礼；三、赞叹；四、供养；五、诵经；六、称名；七、持咒；八、求愿。

第四、修贵在坚持，这又有各类的情形，或者在每月的十斋日诵经，或以一七至三七日持续地修，或者每日持名一千遍达一千日，或者每年持名达十万，乃至成为自己终身的日课，在有患难之时都先念地藏菩萨的名号一万遍等。
总而言之，由于坚持就发生力量，发生成效。

第五、在求愿上，要坚信地藏菩萨是大满愿王，能满足无量的所愿，由此认定菩萨是一生的大依靠处，大祈愿处，大大小小的事情有困难，想顺利成办的都向菩萨祈求。

第六、要用心来加强与菩萨的联络，以此归命、礼拜、供养、赞叹、称名等都不可缺少。

譬如养成每日饭食前先供菩萨，供完了才能吃的。有新衣服、新物资等等的好东西，首先先供菩萨然后才自己受用，这样就是真实的信仰菩萨。

凡是要办大事，或者有难事都要先跟菩萨说。就像孩子先跟母亲说一样。不然，就是没有真实的孝顺菩萨的心、承事菩萨的心。

如果事情处理完了，应当向菩萨感恩。

这样才有一个善心，是真正与菩萨心与心相连，以此菩萨的加持入心而成满所愿。

法门心要——心与心的相连

地藏法门的修行，就在于能使心与心相连。

这个相连的关键是信心和恭敬心。

人总会有各种愿求，生活上有各种问题要解决，乃至要往生、要解脱、要成佛等，成办这些事情唯有祈求菩萨的加被。



首先自己方面要发起主动力，去跟菩萨相应，这就要表达出心意来。

从最根本的来说，就是通过归依、礼拜、赞叹、供养等这些行为，连通彼此的心。

这里并不是菩萨贪图你的供养、恭敬等，而是在缘起上要相应。常常这样不间断地做，那的确菩萨就在这里，就像人与人共处一处那样。

这样达成心心相印以后，再去祈求就十分灵验，而且有求必应。

这完全是跟心成正比的关系，心小得到的就小，心薄感应力也弱，无心就不会有应。

所以，平日的礼拜、供养、赞叹等就是在积聚因缘，积到了一定的程度，就会非常灵验，会有很神奇的效果。

这就像瓜熟蒂落或者榨芝麻出油一样，都是一个缘起相应的道理。

能天天这样去礼拜、供养、赞叹、称名等，信心也会随之而增长，信心大了，相应就大，相应大的时候，当然就灵了，这表示所谓的修就是修心，因此这些善心、善行是不可缺少的。

具体实行的时候，

首先要塑、画或者恭请菩萨像，要相信这就是真正的地藏菩萨。
然后要在菩萨上献上供养，供香、供水、供灯、供花等等。
日常生活里，比如进餐前，饭食先供养菩萨然后自己再食用，
新的衣服、首饰、珠宝等庄严具也要先作意供养菩萨，也就是得到了好的物资、受用都先供养。

这跟孝养父母的道理是一样的，关键是要时时处处能有这份心。

越是恭敬、如法、越是深信就越灵验。

在事相上，

还要多顶礼，
要数数称名、
数数赞叹等，

日日不断的行持，这样就能相合于菩萨，日久功深，菩萨的加被自然能入心。

这跟归依的道理是一样的。修归依就是两个方面：自身有信心；三宝有力量救拔。

现在三宝的力量总集在地藏菩萨身上了。

自己具足信心，菩萨有悲心，你归依了地藏菩萨以后，天天在菩萨面前做供养、称名等，这样内因外缘一和合就无事不办啊！

这时如果你有什么愿望要实现，就要向菩萨请求。

“请求”很重要，一方面显示了菩萨处于高位，一方面就是自己要在菩萨面前陈白。

比如

自己心里的愿望，
或者家里有事情要解决，
亲人生病了求康复，
家宅不安求安宁，
生活贫困求财富，
或者祈求消除地水火风四大的灾难等。

这种种的困难都要在菩萨面前倾述、请白，祈求加被。

能这样请白、祈求，你又有真信心，那么菩萨必然能听得到，会给予成办。

或者出现一些兆头让自己很担心，
或者在自己办什么事情但又没有把握，

这些时候，也要在菩萨面前请白祈求加持。

能请白就容易成办，关键还是看自己的信心。

还有生死的问题。比如

有新生儿出生时候，要祈福，
或者老人去世、
病人死亡等的时候要超度，

这都要请白、祈求地藏菩萨。

除了平常的礼拜、供养以外，还要念诵《地藏经》、称念地藏名号十分重要。


再说假使要修持极乐法门求生极乐世界，成就自身的信愿行，也常常祈求菩萨加被我能满愿，能跟阿弥陀佛相应，跟净土法相应。

菩萨是最好的善友，最好的依靠处，好像父母一样给予无微不至地关照，又有那么不可思议的威神力，所以要具大信心去请求。

再者，如果要摄受别人，也要向菩萨请求给我这个力量。就像菩萨住在你心中一样做祈求，菩萨自然能满足你，能摄持有缘往生极乐世界。

在这些时候，信心非常重要。如果信心到量了，每次一祈求，菩萨就住在自心中，在自己的心里发生力量。

然后再去做各种事业，就像是有菩萨的力量在做一样，以信心圆满的缘故会出现圆满的力量，发生圆满的功效。

懂得这一点，你就知道心中有地藏菩萨在，的确是平安、平稳的。

这里有一个无形的力量，虽然看不见，但其实就在，信心是连接的要点。

所以我们时时不能忘记的就是地藏菩萨。

比如称念万遍名号，菩萨就能遣土地神来保护你，

本来要遇到的凶灾、车祸等等就不遇到，或者能够化险为夷。
或者遇到了自己没办法突破的一些障碍，也是这样请求；
或者心情怎么调整也没有好转，感觉不顺；
或者夜梦颠倒、被恶梦惊醒等等，都要祈求菩萨加被救护。

再者，要怎么样才能跟菩萨相合到呢？

要多宣讲菩萨的功德，讲《地藏本愿经》等。

这些法行深入的时候，自然心中就能得加被，这些都是缘起上的道理。

你越是这样宣扬，越是这么赞叹，越是这么做，当然越会相应。

以上是一个摄略的修的道理，把他扩展到方方面面触类旁通就能遍于一切了。



另外，还有要注意修的时辰。

比如每月十斋日等的时间里要诵《地藏经》，这也是关系到天人方方面面的利乐，要知道这个生死轮回是个大险地，如果不按照这样去做的话，就处处都会受惩罚的。

地藏菩萨以这个方便来转换你的业，使得你这一生很安稳、来世也不堕落恶趣。

所以，这个恩德极大。

再者，没衣、没食的人要求福报；或者没智慧学什么也记不住、理解能力差，也要求菩萨开智慧。

总而言之，生活的各个方面都要这样做祈求。

或者善愿无法满足，或者有厄难降临等等，都是要求菩萨解决，不然一个凡夫怎么解决？

所以他是跟我们的生活息息相关的，跟我们生来死去的大事息息相关的，跟解脱成佛的关系十分重大的。

Q

为什么要把一切的希望都寄托在这一个圣尊上面呢？

这是佛亲自指定的，后世的众生要靠地藏菩萨。

本师释迦如来已经把我们交托给地藏菩萨，未度脱众生全要地藏菩萨来作护持、作救度，他就是因缘所系、天命所在。

对这一点，你知道也好，不知道也罢，反正你是归给地藏菩萨了。

所以无论哪一行、哪一业的人，持哪一种宗派法门的人，都须要或者主修或者兼修地藏菩萨的法门，这样会今生、来世一切顺利。

然后，这件事须要大量地去推行，要去宣传，让普天下的人都知道。

想一想，一直到弥勒佛之间，这个世界的众生都是要靠地藏菩萨，他是佛灭后的教主，这是不是一个最大的事情？我们怎么能不宣传、不推行、不让大家知道？

这一位本来就是因缘上推出的大依怙主啊！

在方方面面做推行的时候，当然也是首先宣讲，然后开示一些简单的、普遍的法行，使这个法门容易上手，人人都能操作非常重要。

穿越时光的长河，探寻三晋古刹的韵味，一起走进神秘的资寿寺！

地点：中国·山西·介休市·苏溪村
寺庙俗称：苏溪寺
历史底蕴：千年古刹，古朴典雅，底蕴深厚
周边风景：山水相依，古树交荫，环境优美

寺庙简介：资寿寺位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧，坐北朝南，始建于唐代，历经宋、元、明、清各代的修建与扩建，成为三晋古刹群中不可多得的一处胜景。

寺庙故事：传说唐太宗李世民曾在此寺休养生息，恢复元气，因而得名“资寿”。寺内保存有珍贵的壁画、雕刻和古建筑，堪称艺术宝库。

游玩攻略：来资寿寺，不仅可以领略千年古刹的韵味，还可欣赏周边美丽的山水风光。绵山秀色、汾河波光，与古寺相映成趣，构成一幅美妙的画卷。
相传大禹治水在此“打开灵石口，空出晋阳湖”。灵石县于隋开皇十年（公元590年）置县，距今已有1400多年的历史。隋初属平周县（今介休市），隋开皇十年，隋文帝杨坚北巡挖河开道，获一巨石，似铁非铁，似石非石，色苍声铮，以为灵瑞，遂命名为“灵石”，割平周县西南地置为灵石县。1948年6月灵石解放，成立县人民政府，属榆次专署。1958年灵石、介休、孝义三县合并为介休县，灵石县改为灵石镇。1961年恢复灵石县建置，属晋中行署管辖。
建造及修缮历史
据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通l1年(870)，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。所谓“资”者，供给、赐予也。据说宋代寺中香火较为兴盛，每日朝钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。随之，众僧各奔东西，香火断绝。相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于泰定三年(132年)动工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。好在后来的朝代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大。现存的建筑，均为明代重修。
资寿寺内部介绍
资寿寺规模颇大，院落宏敞，布局完整，总占地面积达3000余平方米。古刹建筑群体，均为砖木结构。寺内主要建筑物有天王殿，雷音殿，罗汉殿，地藏殿，药师殿，二郎殿等。这些古代建筑结构奇巧，雕梁画栋，碧瓦凌空。屋顶三彩琉璃瓦覆盖，制作精巧，很有特色。资寿寺内，各殿塑像79尊，以菩萨和十八罗汉塑像艺术水平最高。这些塑像，形态秀美，姿态娴雅、端庄，衣纹线条流畅，比较成功地塑造出人物动感。十八尊罗汉头在1998年曾惨遭浩劫，被歹徒盗卖到海外，后由爱国台商购买后捐回寺内，十八尊罗汉经过修补后，已重新与游人见面。寺内，墙壁上画有壁画。壁画内容为佛、菩萨及佛祖释迦牟尼的传说故事。画面精美，笔力雄健，着色深厚，虽经历代沧桑，却仍然保存完好。#寺庙[超话]#
开放时间：全天开放
门票价格：免费

温馨提示：尊重寺庙文化，保持环境卫生，文明游览，共同保护这份珍贵的文化遗产。

总结：资寿寺，一座充满神秘色彩的古刹，承载着悠久的历史和文化，等待着您的探索与发现。快来一场说走就走的旅行，感受古朴与现代的碰撞，让心灵沐浴在这份宁静与祥和之中吧！