【新品】Bandai 通贩版 2022年9月 圣衣神话EX 仙女座 瞬 最终青铜圣衣，附带童年一辉（瞬的哥哥，凤凰座青铜圣斗士）抱着婴儿时期瞬的手办，11000日元(含税)。这次Bandai的官图拍摄十分简单，还不如Hobby Japan杂志拍摄的细致，选了几张圣斗士博物馆微博转发的杂志图片。仙女座圣衣独有的武器锁链和以往各个版本的仙女座圣衣一样，分为金属锁链配件和塑料锁链配件，塑料锁链配件主要是为了能够体现瞬的招式圆形防御和哑铃巨波，仙女座圣衣的两条锁链分为圆锁和角锁，其中：圆锁用于防御；角锁用于攻击。瞬的锁链可以穿透异次元空间对位于其他时空的敌人进行攻击。仙女座圣衣是我喜欢的圣衣之一。
上古绝学“观灵术”，据说可以上达天庭下通地府，是真的吗？
观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称“观落阴”来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本身生魂前往灵界，因此在进入灵界后多半不是立即见到意欲会见的亡灵，而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外的其它功能。
迄今为止，我们仍不能武断地说观灵术已窥及灵界的全貌，但至少却是现今已知各种探索灵界的方式中，所触及部分较广的一种方式。
在我所学的法术观灵术中，除了阴间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺道或专程前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人元神的运势。兹分析如下：
探 亡 魂
人死后，亡魂必须前往灵界。广义的灵界包括天界、阴间、地狱。这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵。
新灵：系指新近去世，初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报，其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者，都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判。如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎入天界享受福报或修持。善恶各半者则留在阴间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂山。而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕后，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：头七、满七及百日，亡灵可各被假释一日返回阳世探望亲友，即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。
自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。
枉死灵：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王等批准的，也可破例由生魂进入会面。
修持灵：通常已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵。修持灵几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵：新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。
观灵术的施术目的
一、探亡魂：以灵魂出体的方式，亲赴灵界一探往生的亲友！可和亡魂叙叙旧，闲话家常。
二、探元神宫：如果运势低落，元神失光彩，诸事不顺可通过调理元神宫得以改善。
三、探花树丛：如果身体有任何不顺，可以从调理花或树当中得以改善。探生命花与生命树、元神宫可以改运。移花换斗可以生男生女随心所欲。
四、灵界旅游：进入灵界可以上达天庭下通地府，当然还有其它更多的法门。
观灵术应用
一、人过世满百日后即可施术招魂附身说话。
二、久病缠身或妇人不孕或生女不生男可施此术，察看花丛及元神宫，予以调整灵验异常。
三、男士有疾或万事不顺，可施此术看树丛及元神宫，奇验之至。
四、若想到异次元世界游览一番，均可参加。而且回来以后历历如绘完全记住。
五、不经媒介，全部过程均由自己体验。
要探讨十八层地狱，是需要上奏，就如同我们要去探狱也是需要核准不是吗。
灵界的语言
绝大多数参加观灵术而能进入灵界者，对于自己在灵界之中与神明，或亡故之亲友以至陌生人对话时，沟通方式有以下几种：
第一、采用心灵沟通方式：不论问或答，皆是心念才动，对方便以知晓，例如旁观者委托进入灵界者代为转达时，进入灵界者尚未开口，对方便已知晓。
第二、采用语言沟通方式：语言方式有国语、闽南语、客语，但似乎以闽南语较为多数，至于原因则不详。曾有位姑娘在观自己花丛时，表示和花公、花婆沟通时是使用闽南语，但她自己表示自己是外省人，闽南语不灵光，为什么花公、花婆要用闽南语，令她百思不解。另曾有日本人成功进入，带领之神明也是用闽南语和他沟通，后来透过一个字一个字慢慢翻译成日语，也是特殊之例子。
第三、采用文字沟通方式：与神明沟通时，在半空中浮现一些字，字体有楷书、隶书、行书，也有让人看不懂的篆体，表现方式在进入者提出问题时，则以文字回答，例如在请示圣号时直接浮现“中坛元帅、九天玄女”等圣号。
几点建言
一、在个人的带领经验中，神佛是层级相当高的灵！其能量是正面的、是温暖的，不管是太上道祖、观世音菩萨、太子爷或济公师父甚至是土地公公，其加持的能量可以让人在寒流中感受到阵阵的暖流！反之，一般生前未修行的亡者，其能量是负面的、是阴冷的。一般如果是有血缘关系的亲友，因为有同样的血脉，亡者尚不至危害。但若是没有血缘关系者，帮别人代观亡者，久而久之，体质会偏向阴冷且容易招惹阴魂。
二、代观亡者若遇上顽强的阴魂，强将上身，后果不堪设想！如无有道行的法师在旁护法，会将其强迫请走。请鬼容易送鬼难，曾有师兄在外即遇上如此状况，连番有十数个亡灵上身，一个接一个不肯离去，后来还是请先师出面才解决。
三、在先父的笔记中记载着，代观亡者虽然已领到旨令，但如未善加修持，仍然会有些副作用，譬如青光眼、白内障之类的眼疾。
四、最后个人还是在此强调，观灵术中探亡魂是针对有血缘关系的亲友，如果未能成功观入，想与已逝亲人会面，末学建议你去牵亡魂。毕竟思亲之情，是人皆有之的。
观落阴顾名思义，就是经过施法后使参加者本身以一种灵魂出窍的方式，去寻找过世的亲人，不但能够清晰的看到，而且交谈的时候，还可以听到对方的声音；从头到尾，参加者本身意识非常清楚，除了全身会有微温的感觉外，所见之景象有绝对的临场感。例如你在经过山林小径或是一条清泉小溪，你可以用手去摸摸看，你的感觉是真的摸到山壁和冷水。更有趣的是如果在路边有水果树的话，你可以亲自动手摘下水果享受一番，这时视觉、触觉、嗅觉、味觉都有。通常在吃东西的时候，参加者笑嘻嘻的表情，答话特别有趣常常令在场的人哄堂大笑，气氛就是这么轻松自然。一般人因为受电影或小说鬼故事的影响，误以为灵体就是穿白衣服、披头散发、青面獠牙，所以在未观以前，总是自己吓自己，没有胆量去入座尝试，其实这种担心是多余的。参加观灵时不分人种、国籍、教派，甚至无神论者我们都有成功的实例。这原本是一种道法，却适用于任何宗教人种，听起来很玄很奇怪，但事实的确如此。
举行观灵法会时，任何地点都没关系。在道观庙宇或信众家中效果是一样的，时间则以晚上的成功率较高。不过想参加的人要注意一些禁忌：
1、超过六十岁以上的人请勿入座。
2、高血压心脏病或健康欠佳者不要入座。
3、妇女月信期间请回避。
4、曾入产房而未满月者请回避。
5、旁观者请勿踏门坎或背靠门板。
6、法术进行中要保持肃静，不可高声喧哗。
能够遵守这六点禁忌，任何人皆可参加，不论是什么职业，什么教育程度，成功的机率都是相等的。参加法会时，把本身的生辰住址及来意写好之后，上香祷祝，祈求神明显化能够顺利达成心愿，入座时还有数点要诀：
1、蒙眼时眼睛要自然闭着，毛巾中央夹有一道灵符，符字要朝外，绑时的松紧要恰到好处，太紧难受，过松易掉。2、脱掉鞋子脚踏地面，双手很自然的摆在腿上。
3、心情要放轻松，不可打瞌睡，睡着了就无缘进入。
4、法师念咒过程中，如眼前有任何景象出现，例如亮光、风景、活动的神佛要赶快举手示意，千万不要以为是幻象而不敢举手，否则会失掉成功机会。
5、如有神驾降临，心要虔诚，和掌叩拜。
6、整个过程，人是清醒的且无半点不适的感觉，其全部内容可以录音留念。
依据之前经验，观灵者成功进入可以归纳为以下几种情形：
一、光：光代表智慧、光明，在圣尊即将出现之前会现其毫光，让观灵者得以感觉其存在。套句布袋戏用语：金光闪闪、瑞气千条，可以做最佳诠释。在出现光之后接着圣尊、仙佛就会现身，观灵者勿需怀疑。
二、实际之景象：脑海中彷佛感觉到一些具体而真实的景象，例如山谷、河流、村落。这些感觉却是非常真实宛如亲眼所见，可以感觉到和风吹过、有虫鸣鸟叫的乐音，有花香。观灵者见到或感觉到这些异象时都会紧张，其实这是正常现象。
三、有些观灵者因为福缘深厚，得以蒙圣尊直接现身带领。如果施法过程不久即见圣尊法相，通常是最顺利成功的。只要禀明自己的来意，通常都可以完成心愿一探元神宫、花树丛。
一般民间信仰中运势较差或身体不适，可以透过观落阴即是观灵术进入元神宫亲自调整运势或调理花树丛。
灵魂，是永生不灭的。
藉由更换不同的衣裳（即身体），在累生累世之中进行着内在的探索与提升。而在探索的旅程之中，若有影响到灵魂的重要事件或状况，便会在灵魂体上留下伤痕与印记，即便重新投胎，这伤疤还是会影响着灵魂此生的进展。
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观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称“观落阴”来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本身生魂前往灵界，因此在进入灵界后多半不是立即见到意欲会见的亡灵，而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外的其它功能。
迄今为止，我们仍不能武断地说观灵术已窥及灵界的全貌，但至少却是现今已知各种探索灵界的方式中，所触及部分较广的一种方式。
在我所学的法术观灵术中，除了阴间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺道或专程前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人元神的运势。兹分析如下：
探 亡 魂
人死后，亡魂必须前往灵界。广义的灵界包括天界、阴间、地狱。这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵。
新灵：系指新近去世，初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报，其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者，都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判。如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎入天界享受福报或修持。善恶各半者则留在阴间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂山。而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕后，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：头七、满七及百日，亡灵可各被假释一日返回阳世探望亲友，即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。
自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。
枉死灵：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王等批准的，也可破例由生魂进入会面。
修持灵：通常已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵。修持灵几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵：新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。
观灵术的施术目的
一、探亡魂：以灵魂出体的方式，亲赴灵界一探往生的亲友！可和亡魂叙叙旧，闲话家常。
二、探元神宫：如果运势低落，元神失光彩，诸事不顺可通过调理元神宫得以改善。
三、探花树丛：如果身体有任何不顺，可以从调理花或树当中得以改善。探生命花与生命树、元神宫可以改运。移花换斗可以生男生女随心所欲。
四、灵界旅游：进入灵界可以上达天庭下通地府，当然还有其它更多的法门。
观灵术应用
一、人过世满百日后即可施术招魂附身说话。
二、久病缠身或妇人不孕或生女不生男可施此术，察看花丛及元神宫，予以调整灵验异常。
三、男士有疾或万事不顺，可施此术看树丛及元神宫，奇验之至。
四、若想到异次元世界游览一番，均可参加。而且回来以后历历如绘完全记住。
五、不经媒介，全部过程均由自己体验。
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灵界的语言
绝大多数参加观灵术而能进入灵界者，对于自己在灵界之中与神明，或亡故之亲友以至陌生人对话时，沟通方式有以下几种：
第一、采用心灵沟通方式：不论问或答，皆是心念才动，对方便以知晓，例如旁观者委托进入灵界者代为转达时，进入灵界者尚未开口，对方便已知晓。
第二、采用语言沟通方式：语言方式有国语、闽南语、客语，但似乎以闽南语较为多数，至于原因则不详。曾有位姑娘在观自己花丛时，表示和花公、花婆沟通时是使用闽南语，但她自己表示自己是外省人，闽南语不灵光，为什么花公、花婆要用闽南语，令她百思不解。另曾有日本人成功进入，带领之神明也是用闽南语和他沟通，后来透过一个字一个字慢慢翻译成日语，也是特殊之例子。
第三、采用文字沟通方式：与神明沟通时，在半空中浮现一些字，字体有楷书、隶书、行书，也有让人看不懂的篆体，表现方式在进入者提出问题时，则以文字回答，例如在请示圣号时直接浮现“中坛元帅、九天玄女”等圣号。
几点建言
一、在个人的带领经验中，神佛是层级相当高的灵！其能量是正面的、是温暖的，不管是太上道祖、观世音菩萨、太子爷或济公师父甚至是土地公公，其加持的能量可以让人在寒流中感受到阵阵的暖流！反之，一般生前未修行的亡者，其能量是负面的、是阴冷的。一般如果是有血缘关系的亲友，因为有同样的血脉，亡者尚不至危害。但若是没有血缘关系者，帮别人代观亡者，久而久之，体质会偏向阴冷且容易招惹阴魂。
二、代观亡者若遇上顽强的阴魂，强将上身，后果不堪设想！如无有道行的法师在旁护法，会将其强迫请走。请鬼容易送鬼难，曾有师兄在外即遇上如此状况，连番有十数个亡灵上身，一个接一个不肯离去，后来还是请先师出面才解决。
三、在先父的笔记中记载着，代观亡者虽然已领到旨令，但如未善加修持，仍然会有些副作用，譬如青光眼、白内障之类的眼疾。
四、最后个人还是在此强调，观灵术中探亡魂是针对有血缘关系的亲友，如果未能成功观入，想与已逝亲人会面，末学建议你去牵亡魂。毕竟思亲之情，是人皆有之的。
观落阴顾名思义，就是经过施法后使参加者本身以一种灵魂出窍的方式，去寻找过世的亲人，不但能够清晰的看到，而且交谈的时候，还可以听到对方的声音；从头到尾，参加者本身意识非常清楚，除了全身会有微温的感觉外，所见之景象有绝对的临场感。例如你在经过山林小径或是一条清泉小溪，你可以用手去摸摸看，你的感觉是真的摸到山壁和冷水。更有趣的是如果在路边有水果树的话，你可以亲自动手摘下水果享受一番，这时视觉、触觉、嗅觉、味觉都有。通常在吃东西的时候，参加者笑嘻嘻的表情，答话特别有趣常常令在场的人哄堂大笑，气氛就是这么轻松自然。一般人因为受电影或小说鬼故事的影响，误以为灵体就是穿白衣服、披头散发、青面獠牙，所以在未观以前，总是自己吓自己，没有胆量去入座尝试，其实这种担心是多余的。参加观灵时不分人种、国籍、教派，甚至无神论者我们都有成功的实例。这原本是一种道法，却适用于任何宗教人种，听起来很玄很奇怪，但事实的确如此。
举行观灵法会时，任何地点都没关系。在道观庙宇或信众家中效果是一样的，时间则以晚上的成功率较高。不过想参加的人要注意一些禁忌：
1、超过六十岁以上的人请勿入座。
2、高血压心脏病或健康欠佳者不要入座。
3、妇女月信期间请回避。
4、曾入产房而未满月者请回避。
5、旁观者请勿踏门坎或背靠门板。
6、法术进行中要保持肃静，不可高声喧哗。
能够遵守这六点禁忌，任何人皆可参加，不论是什么职业，什么教育程度，成功的机率都是相等的。参加法会时，把本身的生辰住址及来意写好之后，上香祷祝，祈求神明显化能够顺利达成心愿，入座时还有数点要诀：
1、蒙眼时眼睛要自然闭着，毛巾中央夹有一道灵符，符字要朝外，绑时的松紧要恰到好处，太紧难受，过松易掉。2、脱掉鞋子脚踏地面，双手很自然的摆在腿上。
3、心情要放轻松，不可打瞌睡，睡着了就无缘进入。
4、法师念咒过程中，如眼前有任何景象出现，例如亮光、风景、活动的神佛要赶快举手示意，千万不要以为是幻象而不敢举手，否则会失掉成功机会。
5、如有神驾降临，心要虔诚，和掌叩拜。
6、整个过程，人是清醒的且无半点不适的感觉，其全部内容可以录音留念。
依据之前经验，观灵者成功进入可以归纳为以下几种情形：
一、光：光代表智慧、光明，在圣尊即将出现之前会现其毫光，让观灵者得以感觉其存在。套句布袋戏用语：金光闪闪、瑞气千条，可以做最佳诠释。在出现光之后接着圣尊、仙佛就会现身，观灵者勿需怀疑。
二、实际之景象：脑海中彷佛感觉到一些具体而真实的景象，例如山谷、河流、村落。这些感觉却是非常真实宛如亲眼所见，可以感觉到和风吹过、有虫鸣鸟叫的乐音，有花香。观灵者见到或感觉到这些异象时都会紧张，其实这是正常现象。
三、有些观灵者因为福缘深厚，得以蒙圣尊直接现身带领。如果施法过程不久即见圣尊法相，通常是最顺利成功的。只要禀明自己的来意，通常都可以完成心愿一探元神宫、花树丛。
一般民间信仰中运势较差或身体不适，可以透过观落阴即是观灵术进入元神宫亲自调整运势或调理花树丛。
灵魂，是永生不灭的。
藉由更换不同的衣裳（即身体），在累生累世之中进行着内在的探索与提升。而在探索的旅程之中，若有影响到灵魂的重要事件或状况，便会在灵魂体上留下伤痕与印记，即便重新投胎，这伤疤还是会影响着灵魂此生的进展。
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#日本情报君##北海道美食#【マジックスパイス 札幌本店】地址：北海道札幌市白石区本郷通8南6-2。创业于1993年的汤咖喱老铺，也是发明北海道汤咖喱的名店。店内装修弥漫着异次元一样的气息，而这家店的汤咖喱中添加了许多草药与香料，在品味香料的美味的同时也能够滋养身体。这家店还可以添加辣度，辣度从低到高命名为「覚醒」「瞑想」「悶絶」「涅槃」「極楽」「天空」「虚空」七个级别，还有每天限定五份的超辣咖喱，能够吃辣的小伙伴可以来挑战。
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