觉世真经注解(21)
卢二秩 关帝文献古籍整理
妒人技能人惟私心不除，故见人之技能，便生媢嫉，此妒心所由起也。要知天下之事，皆归公溥，本无尔我之分，何来彼此之见。是以贤人君子，存心公正，方将引人之技，以为己有，爱好不啻口出，善善从长之意，必欲各奏尔能而后快，岂可生妒忌之心乎。惟见小之人，心地狭隘，既不能容物，又不知爱才，苟有所长，便矜独得。其或自拙于才，亦不肯虚心谘访，不愧自己无能，转恐他人擅美。此等居心，使之据事权，则妨贤病国；使之佐政令，则则挠败事功。心既憸邪，恶意百出。孟子说：“所谓发于其心，害于其政者”是也。人能除去私心，便知守此戒矣。
注：媢嫉，妒忌。公溥，广大无私。尔我之分，不分你我。方将，正要。《秦誓》人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。人有一技，视如自己的；人有杰出才智圣德，内心仰慕他，简直就如同出自本人口中一般自然。啻：简直就。善善从长，褒扬美德，源远流长。各奏尔能，让大家尽情展示各自的本领特长。擅美，独享美名。憸，xiān，奸邪。事权，职权；权力。妨贤病国，妒贤嫉能，陷害忠良，给国家带来很大的灾难。挠败，扰乱败坏。发于其心，害于其政者，错误的言论从执政者心里产生出来，会危害政治。谋人财产利心一炽，天理便灭。不能必得，则谋心生焉。利，人之有，则谋人之计出焉。夫天下之物，各有其主，非己所有，一毫不当苟取。况财产系别人生业，谋而取之，将置本人于何地乎？且人之财产，非祖先世业，即刻苦经营，要自从勤俭积来，而第思谋之，无论良心上过不去，即使谋而有得，其能长久享乎？焉知不又有谋我者在后乎？货悖而入，亦悖而出，乃一定之理。勿谓计谋之物，可长保富也。至于用谋之人，其意恶心恶，种种皆干天怒。或以计取，或以势迫，或诱人子弟嫖赌，从中勾取，或挑人骨肉争讼，背地图算；甚至暗害性命，以取其财；濛混田土，而利其产。居官则因事生风，假功令而吓诈；为吏则狐假虎威，藉势要而苛求。但知财产到手，他人杀身亡家不顾也，他人子孙流离不知也。试想因此有限之财产，造此无穷之罪业，忍乎不忍乎？吾恐财产谋来，有时用尽；冤债牵缠，无日还清。吁，可不畏哉？ 注：利心一炽，天理便灭。私利心炽盛，心机起来了，智慧就灭了。天下之物，各有其主，世间万物各有其归属。出处，宋·苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。生业，产业；资财。世业，祖先所遗留的产业。货悖而入，亦悖而出，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去；出自于《大学》。干天怒，惹起上天震怒。因事生风，形容遇到事情，兴风作浪。假功令而吓诈，利用法律恐吓诈骗。濛混，蒙混，用以假充真的手段欺骗使人相信虚假的事物。
卢二秩 关帝文献古籍整理
妒人技能人惟私心不除，故见人之技能，便生媢嫉，此妒心所由起也。要知天下之事，皆归公溥，本无尔我之分，何来彼此之见。是以贤人君子，存心公正，方将引人之技，以为己有，爱好不啻口出，善善从长之意，必欲各奏尔能而后快，岂可生妒忌之心乎。惟见小之人，心地狭隘，既不能容物，又不知爱才，苟有所长，便矜独得。其或自拙于才，亦不肯虚心谘访，不愧自己无能，转恐他人擅美。此等居心，使之据事权，则妨贤病国；使之佐政令，则则挠败事功。心既憸邪，恶意百出。孟子说：“所谓发于其心，害于其政者”是也。人能除去私心，便知守此戒矣。
注：媢嫉，妒忌。公溥，广大无私。尔我之分，不分你我。方将，正要。《秦誓》人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。人有一技，视如自己的；人有杰出才智圣德，内心仰慕他，简直就如同出自本人口中一般自然。啻：简直就。善善从长，褒扬美德，源远流长。各奏尔能，让大家尽情展示各自的本领特长。擅美，独享美名。憸，xiān，奸邪。事权，职权；权力。妨贤病国，妒贤嫉能，陷害忠良，给国家带来很大的灾难。挠败，扰乱败坏。发于其心，害于其政者，错误的言论从执政者心里产生出来，会危害政治。谋人财产利心一炽，天理便灭。不能必得，则谋心生焉。利，人之有，则谋人之计出焉。夫天下之物，各有其主，非己所有，一毫不当苟取。况财产系别人生业，谋而取之，将置本人于何地乎？且人之财产，非祖先世业，即刻苦经营，要自从勤俭积来，而第思谋之，无论良心上过不去，即使谋而有得，其能长久享乎？焉知不又有谋我者在后乎？货悖而入，亦悖而出，乃一定之理。勿谓计谋之物，可长保富也。至于用谋之人，其意恶心恶，种种皆干天怒。或以计取，或以势迫，或诱人子弟嫖赌，从中勾取，或挑人骨肉争讼，背地图算；甚至暗害性命，以取其财；濛混田土，而利其产。居官则因事生风，假功令而吓诈；为吏则狐假虎威，藉势要而苛求。但知财产到手，他人杀身亡家不顾也，他人子孙流离不知也。试想因此有限之财产，造此无穷之罪业，忍乎不忍乎？吾恐财产谋来，有时用尽；冤债牵缠，无日还清。吁，可不畏哉？ 注：利心一炽，天理便灭。私利心炽盛，心机起来了，智慧就灭了。天下之物，各有其主，世间万物各有其归属。出处，宋·苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。生业，产业；资财。世业，祖先所遗留的产业。货悖而入，亦悖而出，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去；出自于《大学》。干天怒，惹起上天震怒。因事生风，形容遇到事情，兴风作浪。假功令而吓诈，利用法律恐吓诈骗。濛混，蒙混，用以假充真的手段欺骗使人相信虚假的事物。
觉世真经注解(21)
卢二秩 关帝文献古籍整理

妒人技能
人惟私心不除，故见人之技能，便生媢嫉，此妒心所由起也。要知天下之事，皆归公溥，本无尔我之分，何来彼此之见。是以贤人君子，存心公正，方将引人之技，以为己有，爱好不啻口出，善善从长之意，必欲各奏尔能而后快，岂可生妒忌之心乎。惟见小之人，心地狭隘，既不能容物，又不知爱才，苟有所长，便矜独得。其或自拙于才，亦不肯虚心谘访，不愧自己无能，转恐他人擅美。此等居心，使之据事权，则妨贤病国；使之佐政令，则则挠败事功。心既憸邪，恶意百出。孟子说：“所谓发于其心，害于其政者”是也。人能除去私心，便知守此戒矣。
注：媢嫉，妒忌。
公溥，广大无私。
尔我之分，不分你我。
方将，正要。
《秦誓》人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。人有一技，视如自己的；人有杰出才智圣德，内心仰慕他，简直就如同出自本人口中一般自然。啻：简直就。
善善从长，褒扬美德，源远流长。各奏尔能，让大家尽情展示各自的本领特长。擅美，独享美名。憸，xiān，奸邪。事权，职权；权力。妨贤病国，妒贤嫉能，陷害忠良，给国家带来很大的灾难。挠败，扰乱败坏。发于其心，害于其政者，错误的言论从执政者心里产生出来，会危害政治。
谋人财产
利心一炽，天理便灭。不能必得，则谋心生焉。利，人之有，则谋人之计出焉。夫天下之物，各有其主，非己所有，一毫不当苟取。况财产系别人生业，谋而取之，将置本人于何地乎？且人之财产，非祖先世业，即刻苦经营，要自从勤俭积来，而第思谋之，无论良心上过不去，即使谋而有得，其能长久享乎？焉知不又有谋我者在后乎？货悖而入，亦悖而出，乃一定之理。勿谓计谋之物，可长保富也。至于用谋之人，其意恶心恶，种种皆干天怒。或以计取，或以势迫，或诱人子弟嫖赌，从中勾取，或挑人骨肉争讼，背地图算；甚至暗害性命，以取其财；濛混田土，而利其产。居官则因事生风，假功令而吓诈；为吏则狐假虎威，藉势要而苛求。但知财产到手，他人杀身亡家不顾也，他人子孙流离不知也。试想因此有限之财产，造此无穷之罪业，忍乎不忍乎？吾恐财产谋来，有时用尽；冤债牵缠，无日还清。吁，可不畏哉？
注：利心一炽，天理便灭。私利心炽盛，心机起来了，智慧就灭了。天下之物，各有其主，世间万物各有其归属。出处，宋·苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。生业，产业；资财。世业，祖先所遗留的产业。货悖而入，亦悖而出，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去；出自于《大学》。干天怒，惹起上天震怒。因事生风，形容遇到事情，兴风作浪。假功令而吓诈，利用法律恐吓诈骗。濛混，蒙混，用以假充真的手段欺骗使人相信虚假的事物。
卢二秩 关帝文献古籍整理

妒人技能
人惟私心不除，故见人之技能，便生媢嫉，此妒心所由起也。要知天下之事，皆归公溥，本无尔我之分，何来彼此之见。是以贤人君子，存心公正，方将引人之技，以为己有，爱好不啻口出，善善从长之意，必欲各奏尔能而后快，岂可生妒忌之心乎。惟见小之人，心地狭隘，既不能容物，又不知爱才，苟有所长，便矜独得。其或自拙于才，亦不肯虚心谘访，不愧自己无能，转恐他人擅美。此等居心，使之据事权，则妨贤病国；使之佐政令，则则挠败事功。心既憸邪，恶意百出。孟子说：“所谓发于其心，害于其政者”是也。人能除去私心，便知守此戒矣。
注：媢嫉，妒忌。
公溥，广大无私。
尔我之分，不分你我。
方将，正要。
《秦誓》人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。人有一技，视如自己的；人有杰出才智圣德，内心仰慕他，简直就如同出自本人口中一般自然。啻：简直就。
善善从长，褒扬美德，源远流长。各奏尔能，让大家尽情展示各自的本领特长。擅美，独享美名。憸，xiān，奸邪。事权，职权；权力。妨贤病国，妒贤嫉能，陷害忠良，给国家带来很大的灾难。挠败，扰乱败坏。发于其心，害于其政者，错误的言论从执政者心里产生出来，会危害政治。
谋人财产
利心一炽，天理便灭。不能必得，则谋心生焉。利，人之有，则谋人之计出焉。夫天下之物，各有其主，非己所有，一毫不当苟取。况财产系别人生业，谋而取之，将置本人于何地乎？且人之财产，非祖先世业，即刻苦经营，要自从勤俭积来，而第思谋之，无论良心上过不去，即使谋而有得，其能长久享乎？焉知不又有谋我者在后乎？货悖而入，亦悖而出，乃一定之理。勿谓计谋之物，可长保富也。至于用谋之人，其意恶心恶，种种皆干天怒。或以计取，或以势迫，或诱人子弟嫖赌，从中勾取，或挑人骨肉争讼，背地图算；甚至暗害性命，以取其财；濛混田土，而利其产。居官则因事生风，假功令而吓诈；为吏则狐假虎威，藉势要而苛求。但知财产到手，他人杀身亡家不顾也，他人子孙流离不知也。试想因此有限之财产，造此无穷之罪业，忍乎不忍乎？吾恐财产谋来，有时用尽；冤债牵缠，无日还清。吁，可不畏哉？
注：利心一炽，天理便灭。私利心炽盛，心机起来了，智慧就灭了。天下之物，各有其主，世间万物各有其归属。出处，宋·苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。生业，产业；资财。世业，祖先所遗留的产业。货悖而入，亦悖而出，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去；出自于《大学》。干天怒，惹起上天震怒。因事生风，形容遇到事情，兴风作浪。假功令而吓诈，利用法律恐吓诈骗。濛混，蒙混，用以假充真的手段欺骗使人相信虚假的事物。
真心建议大家尝试素食
身体是有语言的，肠道是会表达的。上周连续外勤没能在单位食堂就餐，于是很多时候都会去吃素食自助，那几天排便正常，身体轻盈。
这周没咋外勤基本在单位吃食堂，食堂很好吃但也过于好吃得忍不住吃很多，连续一周荤菜摄入多素食摄入少，于是这周明显有便秘现象，肠道也消化不良（我知道这是我的益生菌群在抗议工作量过大了）。
晚上跟随着身体的声音又来吃素食
这是打卡的广州的第5️⃣家素食自助餐厅
绿油油的素菜
一咀一嚼之间
益生菌都传达着开心
我知道这才是它们喜欢的
不仅如此
吃素食不只是身体治愈
更是精神治愈
缓慢悠扬的大悲咒节奏有秩
抬头之间
我看到店员吃饭前双手合十祈祷感谢
看到用完餐的阿姨临走前在店门口作揖三连
我灵魂一震
深深地体会到
食素这种生活方式
不只是填肚充饥
更是一种信仰
一种精神洗涤
身体喜欢什么，肠道知道
你喜欢什么，内心知道
太多时候
只是需要放慢再慢
然后细细聆听 https://t.cn/RIye6uG
身体是有语言的，肠道是会表达的。上周连续外勤没能在单位食堂就餐，于是很多时候都会去吃素食自助，那几天排便正常，身体轻盈。
这周没咋外勤基本在单位吃食堂，食堂很好吃但也过于好吃得忍不住吃很多，连续一周荤菜摄入多素食摄入少，于是这周明显有便秘现象，肠道也消化不良（我知道这是我的益生菌群在抗议工作量过大了）。
晚上跟随着身体的声音又来吃素食
这是打卡的广州的第5️⃣家素食自助餐厅
绿油油的素菜
一咀一嚼之间
益生菌都传达着开心
我知道这才是它们喜欢的
不仅如此
吃素食不只是身体治愈
更是精神治愈
缓慢悠扬的大悲咒节奏有秩
抬头之间
我看到店员吃饭前双手合十祈祷感谢
看到用完餐的阿姨临走前在店门口作揖三连
我灵魂一震
深深地体会到
食素这种生活方式
不只是填肚充饥
更是一种信仰
一种精神洗涤
身体喜欢什么，肠道知道
你喜欢什么，内心知道
太多时候
只是需要放慢再慢
然后细细聆听 https://t.cn/RIye6uG
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