《印光法师嘉言录》：八、释普通疑惑（译文）（一百二十二）

凡圣同居、方便有余二种佛土，是约着带业往生的凡夫，与断见思惑的小圣而建立的，不可以约着佛的境界来说。如果约着佛来说，不但西方四土，全体是常寂光。就是这个五浊恶世，三途恶道，以佛来看的话，哪一处不是常寂光土呢？所以说毗卢遮那法身佛遍一切处，毗卢遮那佛所住的境界，名为常寂光土。遍一切处的常寂光土，唯有满证光明遍照的毗卢遮那法身的佛陀，才能亲自得到受用啊！其余都是分证。如果是十信位以下一直到凡夫，理体有而事修无。想要详细了解的话，应当仔细研究《弥陀要解》中讨论四土的文句。而《梵网经玄义》中也具足说明。（毗卢遮那的中文称作光明遍照，也称遍一切处，是一切诸佛究竟极果，满证清净法身的通号。圆满报身卢舍那佛也是如此。像释迦牟尼、阿弥陀、药师、阿閦佛等，这是化身佛各有差别的名号。

故作热闹的代价就是，兴冲冲地给在乎的人发出去祝福，回过头却怀疑起，如果自己没有那么主动，是不是自然而然地与世隔绝？
已经忘了去年的这个时间是怎么度过的了，但今年好像有了点儿期待的余地……还是不要期待什么了，就简单地把跨年当做是计时的标志吧，又活过了一年。也不区分什么是快乐，什么是难过了，就仅仅是活着吧，估计这就要耗尽所有的心思了。
如果非要说出一个愿望，那希望能有放下一切的勇气吧。不想再像曾经那样沉重地生活了，哪怕放弃了执着，最终一无所有也好，我累了。
所谓的跨年结束，关掉朋友圈，退到会有自己的世界里。

#佛教正法故事[超话]# 受观音菩萨等点化，玄奘法师的到来让戒贤论师热泪盈眶（一）

据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度取经时，每到一处圣地都会虔诚礼拜，抵达佛成道圣地时，看到弥勒菩萨所造佛成道像，至诚顶礼，五体投地，感叹不已：“佛成道时，我不知沦落哪一道。直到现在像法时代，才有机缘到此礼拜！”于是法师在此地逗留八九天，附近圣迹已一一礼拜过。到第十天，那烂陀寺派四位大德前来迎接他，玄奘法师就与他们一起前往那烂陀寺。

途经大目犍连尊者故里，玄奘法师在此用餐，其后即有二百多名僧众和一千多信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。此时寺中已集合寺众在门前等候欢迎，互相引见之后，大众相随入寺。寺方特别预先安置一个床座，恭请玄奘法师升座。大众就座之后，维那就击犍椎，宣告玄奘法师就此住寺。

那烂陀寺选出二十位善解经律、威仪整齐的中年僧徒，陪同玄奘法师去参见正法藏，就是寺主戒贤论师。在那烂陀寺所有僧众中，戒贤论师德行最高也最受人敬重。据《佛祖历代通载》等史籍记载，戒贤论师当年已一百零六岁（一说已一百六十岁），大众由于尊重，不敢直呼其名，都尊称他为“正法藏”。玄奘法师也是仰慕已久，能够有缘晋见，真是百感交集。见到戒贤论师之后，玄奘法师依照印度拜师大礼，膝行肘步，鸣足顶礼，问候赞叹，遵行弟子礼节完毕，戒贤论师令人广设床座，请玄奘法师及寺中众僧就座。

就座之后，戒贤论师就问玄奘法师从哪里来，玄奘法师合掌恭敬回答：“弟子从大唐国来此，依止师父学《瑜伽论》。”没想到戒贤论师听完这句话，顿时热泪盈眶，又把弟子觉贤叫来，他是论师俗家侄子，也已七十多岁，博通经论，擅于辞令。戒贤论师吩咐他说：“你可以为大家略说我三年前患病经过。”觉贤听到嘱咐，也忍不住热泪盈眶，述说这段稀有因缘：

“正法藏原来患风病，每当发作之时，手脚关节就像火烧刀割一样痛苦，时好时发，拖延二十多年。三年之前病情加重，痛苦到已不能忍受，因此正法藏对人生感到厌倦，意图舍弃色报身。没想到当夜正法藏就在梦中见到三位圣者，一位是黄金色，一位是琉璃色，一位是白银色，全都端正庄严、雍穆非凡。金色圣者正色告诫：‘你想舍弃这个色身？经上只说身是苦本，却没教人自绝。你在过去世中，曾经当过国王，却使国中人民遭受许多痛苦，所以才会召感这等苦报。现在你应省察宿世罪业，至心忏悔、甘心忍受、广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。’正法藏听完这番话，至诚礼拜忏悔。

金色圣者指着琉璃色圣者说：‘你可知道？这一位是观音菩萨。’又指着银白色圣者：‘这一位是弥勒菩萨。’正法藏马上顶礼弥勒菩萨说：‘戒贤常想来世能投生到菩萨旁边，不知能否达成这个望？’弥勒菩萨回答：‘假如你能弘扬佛法，就可以在后世实现这个愿望。’金色圣者随后自我介绍：‘我是文殊师利菩萨，因见你不是为利益众生而舍身作无谓牺牲，特来劝你。现在应该听我嘱咐，一心弘扬正法，将《瑜伽论》等普及到没有听过之地，你这风病自然会慢慢好起来。三年之后，将有一位大唐僧人，因为爱乐大法，前来拜你为师，你可以安心在这里等他。’正法藏再一次顶礼，感激三位菩萨指点迷津，并且允诺收徒传法，说完抬头，三位圣者已经不见。从此以后，正法藏身体就慢慢好转，如今业已痊愈。”（未完待续）

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