《素书》
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈恻隐之心,以遂其所成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免。此人之杰也。
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。瘅恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
夫志,心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。
以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威这犯。好众辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者凶。亲谗园忠者亡。近色远贤者昏,女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人这不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆,强用人者不蓄。为人择官者乱,失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败、厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立。小怨不赦,泽大怨必生。赏不服人,赏不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而昧,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
怨在不舍小过,患在不预定谋;富在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下躲疑心。轻上生罪,入下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。国将霸者,士皆归;邦将亡者,贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游。树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。山峭者崩。泽满则溢。
弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾,足寒伤心、人怨伤国。山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道泽凶。吉者百福所归,凶者百祸所以攻,其非圣神,自然多钟。务善策这无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此,理身、理家、理国,可也。
看不懂?慢慢悟!
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈恻隐之心,以遂其所成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免。此人之杰也。
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。瘅恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
夫志,心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。
以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威这犯。好众辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者凶。亲谗园忠者亡。近色远贤者昏,女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人这不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆,强用人者不蓄。为人择官者乱,失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败、厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立。小怨不赦,泽大怨必生。赏不服人,赏不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而昧,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
怨在不舍小过,患在不预定谋;富在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下躲疑心。轻上生罪,入下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。国将霸者,士皆归;邦将亡者,贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游。树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。山峭者崩。泽满则溢。
弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾,足寒伤心、人怨伤国。山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道泽凶。吉者百福所归,凶者百祸所以攻,其非圣神,自然多钟。务善策这无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此,理身、理家、理国,可也。
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第一章 原始
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
第二章 正道
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;
守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
第三章 求人之志
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终
第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
第五章 道义
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
第六章 安礼
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也!
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
第二章 正道
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;
守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
第三章 求人之志
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终
第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
第五章 道义
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
第六章 安礼
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也!
徐斯在她当众撕他后,立马去找她,这格局。
浆糊当众撕他,甩他一巴掌,他委屈、失望、震撼、微怒,但看到她转身离去,他只是愣了一下,还是果断要去追她。
这一幕正在被无数自媒体直播。他考虑的不是他作为男人、作为一个投资人的颜面,而是想的,她这么愤怒、生气,会不会出事?他想的,是想找她好好谈一谈。(在她百年庆典前质问他的时候,他就想要和她谈的)
作为投资人,徐斯卖掉宝兴拥有51%股份的厂,实现了利益的最大化。是对幕后大BOSS和收购方、被收购方的尊重。
作为男朋友,他谈了一个十分优渥的条件:保留品牌和保留姜糊的话语权。也帮她考虑到了。
他唯一失误的,只是跟她谈的时间慢了一点。换位思考一下,如果你是徐斯,你能做得比他更好吗?你能做到一开始就去问她吗?
事实是,无论徐斯什么时候找她谈,她都会感觉到被“背叛”,都会歇斯底里。因为她骨子里,觉得徐斯是她的男朋友,那属于宝兴的51%股份就应该也被她私有化,徐斯就应该站在她一边,为了她的利益不惜跟宝兴的真正大BOSS闹掰。
说白了,就是做了二十多年公主,偶然做了一年多的女战士,但骨子里还是公主的心思。
其实,早在她卖掉51%股份给宝兴的时候,腾跃就已经被卖掉了。是被她亲手卖掉的。
徐斯太顾及她的感受,才会想要找个时间好好谈。
徐斯一直是一个尊重别人的人。
从助手到前女友到莫小姐到师哥,能收获这么多人的尊重和赞美,靠的不只是他出色的工作能力更是他的真心和人品。
他很念旧,从他几十年如一日去光顾的那间茶餐厅就知道。他爱去,因为那里和他和爸爸的回忆。
他有足够的财富,但他并不是一个贪图享乐之人。他选择做金融的初衷和目的,从来就不是为了圈快钱,而是想要去寻求企业与金融之间的平衡和共赢。
徐斯,他是一个格局巨大,内里真诚的谋略者。
这样的人也许会为情所困,但应该绝不会囿困于情而随便更改自己的原则。
能解如今这局面的,怕是只有时间。
大胆猜一下,徐斯应该会设法保下腾跃。至于用什么方式,怎么样能达到收购方、宝兴实际大BOSS都满意,这是我极其期待的。
小红薯cr:绿意渐林深
浆糊当众撕他,甩他一巴掌,他委屈、失望、震撼、微怒,但看到她转身离去,他只是愣了一下,还是果断要去追她。
这一幕正在被无数自媒体直播。他考虑的不是他作为男人、作为一个投资人的颜面,而是想的,她这么愤怒、生气,会不会出事?他想的,是想找她好好谈一谈。(在她百年庆典前质问他的时候,他就想要和她谈的)
作为投资人,徐斯卖掉宝兴拥有51%股份的厂,实现了利益的最大化。是对幕后大BOSS和收购方、被收购方的尊重。
作为男朋友,他谈了一个十分优渥的条件:保留品牌和保留姜糊的话语权。也帮她考虑到了。
他唯一失误的,只是跟她谈的时间慢了一点。换位思考一下,如果你是徐斯,你能做得比他更好吗?你能做到一开始就去问她吗?
事实是,无论徐斯什么时候找她谈,她都会感觉到被“背叛”,都会歇斯底里。因为她骨子里,觉得徐斯是她的男朋友,那属于宝兴的51%股份就应该也被她私有化,徐斯就应该站在她一边,为了她的利益不惜跟宝兴的真正大BOSS闹掰。
说白了,就是做了二十多年公主,偶然做了一年多的女战士,但骨子里还是公主的心思。
其实,早在她卖掉51%股份给宝兴的时候,腾跃就已经被卖掉了。是被她亲手卖掉的。
徐斯太顾及她的感受,才会想要找个时间好好谈。
徐斯一直是一个尊重别人的人。
从助手到前女友到莫小姐到师哥,能收获这么多人的尊重和赞美,靠的不只是他出色的工作能力更是他的真心和人品。
他很念旧,从他几十年如一日去光顾的那间茶餐厅就知道。他爱去,因为那里和他和爸爸的回忆。
他有足够的财富,但他并不是一个贪图享乐之人。他选择做金融的初衷和目的,从来就不是为了圈快钱,而是想要去寻求企业与金融之间的平衡和共赢。
徐斯,他是一个格局巨大,内里真诚的谋略者。
这样的人也许会为情所困,但应该绝不会囿困于情而随便更改自己的原则。
能解如今这局面的,怕是只有时间。
大胆猜一下,徐斯应该会设法保下腾跃。至于用什么方式,怎么样能达到收购方、宝兴实际大BOSS都满意,这是我极其期待的。
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