面相学：脸上10种痣相解析详情——#玄灵道人[超话]# #八字算命、风水、起名、择日
# 关于脸上的痣相，一般人除想到是否美观外，很少会意识到与自己的命运息息相关。其实按照“信息同步”与“人合一”的原理，脸上不会无缘无故在某个部位长出一颗痣相来。下边把脸上常见的痣相与性格的关系做一个简单的介绍：
1、眼尾痣：犯桃花
眼尾痣的人多会在爱情或婚姻中出现第三者。眼尾到发际间的地方称之為奸门。奸门有痣者性格上很阔气，很有魅力，所以异性缘极佳，欲念重。一生命中带桃花，容易被异性纠缠不清。与异性的关系起初颇為顺利，可是大都无法长久的持续下去，初次的婚姻往往受到阻碍。但如果痣的型很好，是黑色且泽亮，可以考虑从事多与异性打交道的事业，则能够得到异性的援助而获得幸运，亮出漂亮的成绩。不过小心自己的妒忌心过重。
2、嘴下痣：意志薄弱
嘴的下方有痣的人，很可能一辈子都是个漂泊不定的人，所以即使有钱，也不适合买不动產。但如果痣的型很好，就能一生过着清闲舒适的生活，如果位于嘴下的正中央，则此人容易沉迷于杯中物，而在性格上也是个意志薄弱的人。不过这种人的优点是思虑周到，具有决断能力，不会犹豫不决、优柔寡断。
3、脸颊痣：比较自我
脸颊有痣的人较可能有法律诉讼方面的问题。他们的优点是在做事方面非常积极，靠自己的力量可以达到目标。在与人相处方面，比对不会去体会别人的心思，较以自我為中心，所以在人际关系上须多加用心，别以為只有你自己有烦恼，只把别人当做听筒！如果痣的型不好，则此人特别欠缺实行力，又无法体会别人心思，因此容易遭到周围人的反感。
4、耳上痣：才华横溢
通常来说，耳上长痣是一种福相！耳朵上方有痣的人，很有才干，才华洋溢，脑筋转得很快，有福气，并且能够把握幸运，事业容易成功，将来的个人财产也会有很多。但如果痣的型不好，则此人的自我意识很强烈，容易因為自己的任性而招来坏运。
5、鼻翼痣：财运不佳
男左面女右面的鼻翼有痣，主储蓄能力极弱，投资及横财较弱，赌钱输多赚少，投资常以短线大涨大跌为赚钱策略，却又是输钱收场。这类人应宜以保本平稳增长为主，否则钱财终必散尽。拥有鼻翼痣的人多是胆大一族，做事喜欢凭直觉勇往直前，喜欢刺激的生活感觉.在健康方面主肺道气管敏感之疾病及易患伤风感冒病。
6、上唇痣，欲望多强
对性爱追求激烈，性 欲旺盛，爱情上会主动追求心仪对象，敢勇于表达自己的内心感受，不喜欢传统的礼教束缚，爱情观不在乎天长地久只在乎一刻拥有，感情却轻易受伤害。
7、下唇痣，压抑被动
如果人的下嘴唇上有痣的话，一般会把欲望藏于内心，爱情观被动，易令男性产生失败感，由于男方往往展开热烈攻势女方也无动于无衷，倘若被男方真的感动芳心却会反客为主，比男方更享受爱情的感觉。
8、下巴痣：环境多变
下巴正中的痣，生活及工作环境轻易转变。下巴正中间(地阁)有痣：此为显示生活环境变动大的痣，有痣坐于此位，生活及工作环境轻易转变。在健康方面，轻易有心脏之疾。
9、颧骨痣：事业易成
颧骨露出的人，大多有争取向上而积极的奋斗之心，事业上有较多的成功机会。此部份有好痣的人，多主能够出任权力大而领导下属的职位，但在日常工作中常会明显表现出对权力的响往而招人不满及嫉妒。
10、腮骨痣：意志坚定
腮骨圆润丰实且有好痣相在上，代表其个人意志坚定，做事不屈不挠，不论碰到任何困难也视之为推动力而奋发向上，为的却是要证实自己的理念及做法是正确的，而不一定为钱或为权力。
# 关于脸上的痣相，一般人除想到是否美观外，很少会意识到与自己的命运息息相关。其实按照“信息同步”与“人合一”的原理，脸上不会无缘无故在某个部位长出一颗痣相来。下边把脸上常见的痣相与性格的关系做一个简单的介绍：
1、眼尾痣：犯桃花
眼尾痣的人多会在爱情或婚姻中出现第三者。眼尾到发际间的地方称之為奸门。奸门有痣者性格上很阔气，很有魅力，所以异性缘极佳，欲念重。一生命中带桃花，容易被异性纠缠不清。与异性的关系起初颇為顺利，可是大都无法长久的持续下去，初次的婚姻往往受到阻碍。但如果痣的型很好，是黑色且泽亮，可以考虑从事多与异性打交道的事业，则能够得到异性的援助而获得幸运，亮出漂亮的成绩。不过小心自己的妒忌心过重。
2、嘴下痣：意志薄弱
嘴的下方有痣的人，很可能一辈子都是个漂泊不定的人，所以即使有钱，也不适合买不动產。但如果痣的型很好，就能一生过着清闲舒适的生活，如果位于嘴下的正中央，则此人容易沉迷于杯中物，而在性格上也是个意志薄弱的人。不过这种人的优点是思虑周到，具有决断能力，不会犹豫不决、优柔寡断。
3、脸颊痣：比较自我
脸颊有痣的人较可能有法律诉讼方面的问题。他们的优点是在做事方面非常积极，靠自己的力量可以达到目标。在与人相处方面，比对不会去体会别人的心思，较以自我為中心，所以在人际关系上须多加用心，别以為只有你自己有烦恼，只把别人当做听筒！如果痣的型不好，则此人特别欠缺实行力，又无法体会别人心思，因此容易遭到周围人的反感。
4、耳上痣：才华横溢
通常来说，耳上长痣是一种福相！耳朵上方有痣的人，很有才干，才华洋溢，脑筋转得很快，有福气，并且能够把握幸运，事业容易成功，将来的个人财产也会有很多。但如果痣的型不好，则此人的自我意识很强烈，容易因為自己的任性而招来坏运。
5、鼻翼痣：财运不佳
男左面女右面的鼻翼有痣，主储蓄能力极弱，投资及横财较弱，赌钱输多赚少，投资常以短线大涨大跌为赚钱策略，却又是输钱收场。这类人应宜以保本平稳增长为主，否则钱财终必散尽。拥有鼻翼痣的人多是胆大一族，做事喜欢凭直觉勇往直前，喜欢刺激的生活感觉.在健康方面主肺道气管敏感之疾病及易患伤风感冒病。
6、上唇痣，欲望多强
对性爱追求激烈，性 欲旺盛，爱情上会主动追求心仪对象，敢勇于表达自己的内心感受，不喜欢传统的礼教束缚，爱情观不在乎天长地久只在乎一刻拥有，感情却轻易受伤害。
7、下唇痣，压抑被动
如果人的下嘴唇上有痣的话，一般会把欲望藏于内心，爱情观被动，易令男性产生失败感，由于男方往往展开热烈攻势女方也无动于无衷，倘若被男方真的感动芳心却会反客为主，比男方更享受爱情的感觉。
8、下巴痣：环境多变
下巴正中的痣，生活及工作环境轻易转变。下巴正中间(地阁)有痣：此为显示生活环境变动大的痣，有痣坐于此位，生活及工作环境轻易转变。在健康方面，轻易有心脏之疾。
9、颧骨痣：事业易成
颧骨露出的人，大多有争取向上而积极的奋斗之心，事业上有较多的成功机会。此部份有好痣的人，多主能够出任权力大而领导下属的职位，但在日常工作中常会明显表现出对权力的响往而招人不满及嫉妒。
10、腮骨痣：意志坚定
腮骨圆润丰实且有好痣相在上，代表其个人意志坚定，做事不屈不挠，不论碰到任何困难也视之为推动力而奋发向上，为的却是要证实自己的理念及做法是正确的，而不一定为钱或为权力。
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《林泉高致·山川訓》摘鈔記
山水畫作為中國的士大夫的審美對像，蓋由來尚矣！自晉代宗少文作《畫山水序》，即將山水畫的審美意趣說得淋漓盡致。所謂“聖人含道暎物，賢者澄懷味像”，或曰“聖人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂”，又曰“理絕於中古之上者，可意求於千載之下。旨微於言象之外者，可心取於書策之內”，無非山水畫之美趣。至於“張絹素以遠暎”，無疑論及了繪畫之透視觀；又如“閒居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨應無人之野”，實乃山水畫鑑賞之趣也。觀其“聖賢暎於絕代，萬趣融其神思”者，誠山水畫審美之關鍵也。暨乎五代時後梁山水畫家荊浩之《山水訣》，則明顯地跳出審美本體而轉向對山水畫技法而論。所謂“有山巒柯木，水石雲煙，泉崖溪岸之類，皆天地自然造化”者，抑或如“石分三面，路看兩歧”之論，又或如“筆使巧拙，墨用重輕，使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用”者，皆是繪畫之技法也。到了宋代，郭熙著《林泉高致》，其間之《山川訓》有如此之論：
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親(一作觀)也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞僊聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身，出處節義斯繫，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、穎埒素，黃綺同芳哉。白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！
透過這段文字，我們自能發現他所討論的山水畫之審美價值，且透過此論尤可見出中國文士之審美高趣也。作為士大夫，不可能脫離廟堂而野處，更不可能背離雙親而巖居，這是中國人倫的“節義斯繫”。然而，對於士人來說，“丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也”；而“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”。由是觀之，照顧到了君親之人倫，則必然犧牲人情之所尚好，這便形成了一對矛盾。因而士人想出了採用藝術手段來調融這對矛盾之法：即請丹青妙手繪出佳作，懸諸聽事，則可“不下堂筵，坐窮泉壑”。倘若再細心鑑賞此畫，則“猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目”。就這樣，透過藝術品的鑑賞，彌補了現實環境的種種缺憾，從而獲得了身心的愉悅。這便是山水畫在士林中的審美價值所在，也是文人鍾情於山水畫作的原因所在。
附原文
君子〔1〕之 所以愛夫山水者，其旨〔2〕安在？丘園〔3〕養素〔4〕，所常處也；泉石嘯傲〔5〕 ，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞僊聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親〔6〕之心兩隆，苟潔一身，出處節義斯系〔7〕，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、穎、埒素、黃綺、〔8〕同芳哉！白駒〔9〕之詩，紫芝〔10〕之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今〔11〕得妙手，鬱然出之，不下堂筵〔12〕，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀〔13〕，溷濁〔14〕清風也哉！
____________________________________
〔1〕 君子：泛指才德出眾的人。
〔2〕旨：主旨，主要目的或用意。
〔3〕丘園：家園，園林。後以「丘園」指隱居之處。
〔4〕養素：涵養心性，出自三國魏嵇康《幽憤詩》：「志在守樸，養素全真。」
〔5〕嘯傲：放歌長嘯，傲然自得。指行為曠達，不受世俗禮法拘束，多形容隱士生活。
〔6〕君親：君王與父母。
〔7〕出處節義斯系：出，出仕。處，隱居。節，節操。義，忠義。整句意為如果想要潔身自好，便事關出世入世、忠孝節義的复杂关系，是很難做到的。
〔8〕箕、潁、埒素、黃綺：箕，箕山。潁，潁水。傳說許由和巢父隱居於潁水之陽，箕山之下。堯欲讓天下給許由，許由惡之，洗耳於潁水。此處代指許由、巢父這樣的高潔之士。埒素，為「埒素封」的縮略語。埒，等同；素封，意為不做官卻有田園奉養，其利抵於諸侯。黃綺，指漢初著名隱者「商山四皓」中的綺裏季、夏黃公兩位。
〔9〕白駒：出自《詩經·小雅·白駒》一詩，詩中有「皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以今永朝」之句。按《毛傳》的解釋，這是周宣王時不被重用的賢人乘白駒遠去時所作之歌。後多以白駒喻賢人、隱士。
〔10〕紫芝：指《紫芝歌》，
傳說為秦朝末年「商山四皓」所作，有「富貴而屈人，不如貧賤之肆志」之語，表達了一種追求自在、遁世隱逸的傾向。
〔11〕今：假如。
〔12〕堂筵：堂中坐席。代指殿堂、廳事。這裏指富貴的世俗生活。
〔13〕神觀：指作畫者的情志。
〔14〕溷濁：同「混濁」，此處作動詞，意為使之混濁。
山水畫作為中國的士大夫的審美對像，蓋由來尚矣！自晉代宗少文作《畫山水序》，即將山水畫的審美意趣說得淋漓盡致。所謂“聖人含道暎物，賢者澄懷味像”，或曰“聖人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂”，又曰“理絕於中古之上者，可意求於千載之下。旨微於言象之外者，可心取於書策之內”，無非山水畫之美趣。至於“張絹素以遠暎”，無疑論及了繪畫之透視觀；又如“閒居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨應無人之野”，實乃山水畫鑑賞之趣也。觀其“聖賢暎於絕代，萬趣融其神思”者，誠山水畫審美之關鍵也。暨乎五代時後梁山水畫家荊浩之《山水訣》，則明顯地跳出審美本體而轉向對山水畫技法而論。所謂“有山巒柯木，水石雲煙，泉崖溪岸之類，皆天地自然造化”者，抑或如“石分三面，路看兩歧”之論，又或如“筆使巧拙，墨用重輕，使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用”者，皆是繪畫之技法也。到了宋代，郭熙著《林泉高致》，其間之《山川訓》有如此之論：
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親(一作觀)也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞僊聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身，出處節義斯繫，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、穎埒素，黃綺同芳哉。白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！
透過這段文字，我們自能發現他所討論的山水畫之審美價值，且透過此論尤可見出中國文士之審美高趣也。作為士大夫，不可能脫離廟堂而野處，更不可能背離雙親而巖居，這是中國人倫的“節義斯繫”。然而，對於士人來說，“丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也”；而“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”。由是觀之，照顧到了君親之人倫，則必然犧牲人情之所尚好，這便形成了一對矛盾。因而士人想出了採用藝術手段來調融這對矛盾之法：即請丹青妙手繪出佳作，懸諸聽事，則可“不下堂筵，坐窮泉壑”。倘若再細心鑑賞此畫，則“猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目”。就這樣，透過藝術品的鑑賞，彌補了現實環境的種種缺憾，從而獲得了身心的愉悅。這便是山水畫在士林中的審美價值所在，也是文人鍾情於山水畫作的原因所在。
附原文
君子〔1〕之 所以愛夫山水者，其旨〔2〕安在？丘園〔3〕養素〔4〕，所常處也；泉石嘯傲〔5〕 ，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞僊聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親〔6〕之心兩隆，苟潔一身，出處節義斯系〔7〕，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕、穎、埒素、黃綺、〔8〕同芳哉！白駒〔9〕之詩，紫芝〔10〕之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今〔11〕得妙手，鬱然出之，不下堂筵〔12〕，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，滉漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀〔13〕，溷濁〔14〕清風也哉！
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〔1〕 君子：泛指才德出眾的人。
〔2〕旨：主旨，主要目的或用意。
〔3〕丘園：家園，園林。後以「丘園」指隱居之處。
〔4〕養素：涵養心性，出自三國魏嵇康《幽憤詩》：「志在守樸，養素全真。」
〔5〕嘯傲：放歌長嘯，傲然自得。指行為曠達，不受世俗禮法拘束，多形容隱士生活。
〔6〕君親：君王與父母。
〔7〕出處節義斯系：出，出仕。處，隱居。節，節操。義，忠義。整句意為如果想要潔身自好，便事關出世入世、忠孝節義的复杂关系，是很難做到的。
〔8〕箕、潁、埒素、黃綺：箕，箕山。潁，潁水。傳說許由和巢父隱居於潁水之陽，箕山之下。堯欲讓天下給許由，許由惡之，洗耳於潁水。此處代指許由、巢父這樣的高潔之士。埒素，為「埒素封」的縮略語。埒，等同；素封，意為不做官卻有田園奉養，其利抵於諸侯。黃綺，指漢初著名隱者「商山四皓」中的綺裏季、夏黃公兩位。
〔9〕白駒：出自《詩經·小雅·白駒》一詩，詩中有「皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以今永朝」之句。按《毛傳》的解釋，這是周宣王時不被重用的賢人乘白駒遠去時所作之歌。後多以白駒喻賢人、隱士。
〔10〕紫芝：指《紫芝歌》，
傳說為秦朝末年「商山四皓」所作，有「富貴而屈人，不如貧賤之肆志」之語，表達了一種追求自在、遁世隱逸的傾向。
〔11〕今：假如。
〔12〕堂筵：堂中坐席。代指殿堂、廳事。這裏指富貴的世俗生活。
〔13〕神觀：指作畫者的情志。
〔14〕溷濁：同「混濁」，此處作動詞，意為使之混濁。
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