有动作模板就一直画小情侣嗷
s108拒绝生产，出逃后拜托当地的某人取出胎儿，并将胎儿留给某人作为代价。v108获得指令回收胎儿Un并将妻子射杀，任务完成后也因诅咒迅速衰老弃用。【4】
为了减少外部环境刺激，v109与s109【6】被投放在相对平稳和谐的职业环境中并删除了对诅咒控制的能力。虽然精神状态稳定但肉体不能代谢掉蛋壳的力量，s109流产的死胎作为Un【9】的补品得到使用。
Motin传统，苍蓝太阳日。【1、2】小说角色，失去了家人与丈夫还有庇护的女性【8】
Lethy最后的病榻【3】
在Revolt的末路后还在执行的计划时，魔女饮下商易闲带来的血，孕育了最后的反叛者。【5】
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#巴黎歌剧院舞蹈季开幕晚会#一直是芭蕾舞爱好者们翘首以盼的大事。今年的开幕盛典于9月21日晚在#加尼叶宫#的舞台上举行。华丽壮观的“芭蕾巡游（Défilé du Ballet）”向观众们展示了#巴黎歌剧院芭蕾舞团#的全部阵容。#巴黎歌剧院芭蕾舞学校#的学生们身着华美头饰和芭蕾舞裙，与舞团的#明星舞者#们一同亮相，整个场面熠熠生辉。三位女性编舞家的作品以鲜明的当代编舞风格在本次晚会上闪耀登场。克莉丝朵·派特（Crystal Pite）的《四季卡农》（The Seasons’ Canon）于2016年在#巴黎歌剧院#首演，现已成为歌剧院的经典剧目之一。玛丽恩·莫坦（Marion Motin）的《最后一通电话》（The Last Call）和@谢欣XDT 的《地平线》（Horizon）都是编舞家为#巴黎歌剧院芭蕾舞团#打造的处女作。欣赏以下舞台美照，回顾这个精彩而难忘的夜晚。
#谢欣XDT[超话]##巴黎歌剧院芭蕾舞团##现代舞##谢欣舞蹈剧场#
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#文学汇[超话]#洞见丨欧洲历史学界最迫切的任务之一是思考民众暴力的问题。经典的解释（马克思主义及其他）已经让位于更加复杂的分析，后者在司法档案中为1500至1800年之间在愤怒中爆发的各个群体和社区的行动、话语、所扮演的角色和所实施的功能搜寻证据。因此，历史学家必须解释参与行动（有时携带武装）的人群的行为，同时还要牢记，每一次革命都会产生多重意义，并造成空间和时间上的鸿沟。
所有研究这个问题的学者都同意，尽管各具特性，但1500至1800年间西北欧（即法国、荷兰、英国和德国）的民众起义在根本上符合一个共同的模式。16世纪的经济要求和严重的宗教暴力，表面上在17世纪让位于反对税收、物价上涨和粮食成本过高的农民运动，然后在18世纪让位于由各种社会和政治原因引发的零星但不太严重的城乡暴力。在西班牙，16世纪的特点是周期性的起义，如1519至1520年阿拉贡（Aragon）王室属地的日耳曼人反抗封建领主的暴动和同期卡斯蒂尔（Castille）的科穆涅罗人（Comuneros）叛乱。17世纪，西班牙活跃着两个强大的民族主义运动：一个是1659年加泰罗尼亚（Catalonia）被吞并后的民族主义运动，另一个是最终取得胜利的葡萄牙民族主义运动。安达卢西亚（Andalusia）也不断受到17世纪40年代折磨该地区的贫困和不公引发的各种运动的冲击。18世纪的西班牙见证了许多广泛的社会运动，其中最著名的是莫廷?德?埃斯基拉切（Motin de Esquilache）的运动。
意大利的情况是本研究的一个主题。这里有两个相当严重的城市动荡时期，一个是在中世纪晚期和文艺复兴时期，另一个是在困难的统一时期。在它们构成的漫长时段内，农民频繁起义，表达出社会下层对富裕阶层根深蒂固的不满。
得益于美国和欧洲历史学家的工作，学界对于如何分析和解释这些数据，以及应该提出什么问题达成了普遍共识。例如，可以发展查尔斯•蒂利（Charles Tilly）所说的“表演剧目”（performance repertoire）理论，以描述一个社会群体在特定的时间和地点采取集体行动和改变其生活条件的能力。已有学者对参与暴动的人群构成进行了详细研究，以确定暴动参与者的社会背景、职业和政治观点。事实证明，研究促使个人为了反对一个或多个机构而联合起来的思想和态度也很重要。这样就可以从各个层面来解释社会冲突，也可以在相关的象征、社会和政治背景下考察民众抗议活动。
尽管在学术上取得了这些进展，但关于女性这个充分参与了所有这些抗议运动的群体的研究却很少。为何？首先是因为女性暴力引起了矛盾的情感，人们在被它吸引的同时，又希望杜绝它的发生。没有人能够逃避这种矛盾，即使是对女性暴力抗议的形式和功能反应迟钝的历史学家也不例外。
在法国，最早注意到在近代早期和大革命时期参与民众运动的众多女性的学者当中，无疑就有阿尔贝•索布尔（Albert Soboul）、罗贝尔•芒德鲁（Robert Mandrou）和伊夫－玛丽•贝尔塞（Yves-Marie Berceacute;）。他们态度谨慎，将女性的作用视作例外，并且只注意到女性最明显的功能：他们认为，女性主要参加的是面包暴动，这当然是为了保护家庭免于挨饿。作为母亲和保姆，她们“本能地”保护自己的孩子免受饥荒之苦，就像雌性动物保护自己的幼崽一样。然而，自20世纪70年代以来，在女性史的影响下，出现了一种更为复杂的方法。米歇尔•佩罗（Michelle Perrot）和娜塔莉•泽蒙•戴维斯在研究中遇到的女性抗议者的数量给她们留下了深刻印象。她们指出：首先，女性特别容易参与抗议运动，因为法律认为，无论是在民事还是刑事方面，她们对自己的行为所负的责任都比男性少；其次，女性所处的文化允许她们在短暂的时期内体现“世界上下颠倒”的无序状态，因为她们的这些作为只是反映了大众和学术文献中关于女性的说法。此外，事实也很清楚：女性几乎参与了所有类型的抗议活动，而不仅仅集中在食物暴动上。关于英国抗议活动、1648—1806年德国农民运动、意大利起义（如1647年那不勒斯所谓的马萨涅洛暴动）以及17和18世纪里昂民众抗议活动的研究都反映了这种一致的结构。荷兰的情况已经得到了详尽的研究，它表明，在整个17和18世纪，女性在宗教和抗税起义以及（有些令人意外）政治抗议（如1782—1787年的爱国者起义）中都非常活跃。大量证据表明，女人并非“只用肚子思考”。
然而，尽管女性参加了暴动且有时占人群的大多数，但这种女性在场的意义却很少得到研究或解释。除了少数例外，提到女性的著作几乎没花多少笔墨来试图理解是什么原因导致了她们的行动，讨论女性如何从抗议回归日常的著作就更少了。我们不仅要研究女性参加抗议的决定、抗议的行为和象征，还要研究抗议之后的事情这个同样困难的问题。
#读书##历史##樊登读书#
所有研究这个问题的学者都同意，尽管各具特性，但1500至1800年间西北欧（即法国、荷兰、英国和德国）的民众起义在根本上符合一个共同的模式。16世纪的经济要求和严重的宗教暴力，表面上在17世纪让位于反对税收、物价上涨和粮食成本过高的农民运动，然后在18世纪让位于由各种社会和政治原因引发的零星但不太严重的城乡暴力。在西班牙，16世纪的特点是周期性的起义，如1519至1520年阿拉贡（Aragon）王室属地的日耳曼人反抗封建领主的暴动和同期卡斯蒂尔（Castille）的科穆涅罗人（Comuneros）叛乱。17世纪，西班牙活跃着两个强大的民族主义运动：一个是1659年加泰罗尼亚（Catalonia）被吞并后的民族主义运动，另一个是最终取得胜利的葡萄牙民族主义运动。安达卢西亚（Andalusia）也不断受到17世纪40年代折磨该地区的贫困和不公引发的各种运动的冲击。18世纪的西班牙见证了许多广泛的社会运动，其中最著名的是莫廷?德?埃斯基拉切（Motin de Esquilache）的运动。
意大利的情况是本研究的一个主题。这里有两个相当严重的城市动荡时期，一个是在中世纪晚期和文艺复兴时期，另一个是在困难的统一时期。在它们构成的漫长时段内，农民频繁起义，表达出社会下层对富裕阶层根深蒂固的不满。
得益于美国和欧洲历史学家的工作，学界对于如何分析和解释这些数据，以及应该提出什么问题达成了普遍共识。例如，可以发展查尔斯•蒂利（Charles Tilly）所说的“表演剧目”（performance repertoire）理论，以描述一个社会群体在特定的时间和地点采取集体行动和改变其生活条件的能力。已有学者对参与暴动的人群构成进行了详细研究，以确定暴动参与者的社会背景、职业和政治观点。事实证明，研究促使个人为了反对一个或多个机构而联合起来的思想和态度也很重要。这样就可以从各个层面来解释社会冲突，也可以在相关的象征、社会和政治背景下考察民众抗议活动。
尽管在学术上取得了这些进展，但关于女性这个充分参与了所有这些抗议运动的群体的研究却很少。为何？首先是因为女性暴力引起了矛盾的情感，人们在被它吸引的同时，又希望杜绝它的发生。没有人能够逃避这种矛盾，即使是对女性暴力抗议的形式和功能反应迟钝的历史学家也不例外。
在法国，最早注意到在近代早期和大革命时期参与民众运动的众多女性的学者当中，无疑就有阿尔贝•索布尔（Albert Soboul）、罗贝尔•芒德鲁（Robert Mandrou）和伊夫－玛丽•贝尔塞（Yves-Marie Berceacute;）。他们态度谨慎，将女性的作用视作例外，并且只注意到女性最明显的功能：他们认为，女性主要参加的是面包暴动，这当然是为了保护家庭免于挨饿。作为母亲和保姆，她们“本能地”保护自己的孩子免受饥荒之苦，就像雌性动物保护自己的幼崽一样。然而，自20世纪70年代以来，在女性史的影响下，出现了一种更为复杂的方法。米歇尔•佩罗（Michelle Perrot）和娜塔莉•泽蒙•戴维斯在研究中遇到的女性抗议者的数量给她们留下了深刻印象。她们指出：首先，女性特别容易参与抗议运动，因为法律认为，无论是在民事还是刑事方面，她们对自己的行为所负的责任都比男性少；其次，女性所处的文化允许她们在短暂的时期内体现“世界上下颠倒”的无序状态，因为她们的这些作为只是反映了大众和学术文献中关于女性的说法。此外，事实也很清楚：女性几乎参与了所有类型的抗议活动，而不仅仅集中在食物暴动上。关于英国抗议活动、1648—1806年德国农民运动、意大利起义（如1647年那不勒斯所谓的马萨涅洛暴动）以及17和18世纪里昂民众抗议活动的研究都反映了这种一致的结构。荷兰的情况已经得到了详尽的研究，它表明，在整个17和18世纪，女性在宗教和抗税起义以及（有些令人意外）政治抗议（如1782—1787年的爱国者起义）中都非常活跃。大量证据表明，女人并非“只用肚子思考”。
然而，尽管女性参加了暴动且有时占人群的大多数，但这种女性在场的意义却很少得到研究或解释。除了少数例外，提到女性的著作几乎没花多少笔墨来试图理解是什么原因导致了她们的行动，讨论女性如何从抗议回归日常的著作就更少了。我们不仅要研究女性参加抗议的决定、抗议的行为和象征，还要研究抗议之后的事情这个同样困难的问题。
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