亲爱的拳头小宝，你已经离开了我们，但你的可爱和温暖将永远留在我们心中。
你是我们生活中的一缕阳光，每天都用你的呼噜声和温柔的眼神陪伴着我们。
还记得你在沙发上打盹的可爱模样，还记得你追逐玩具时的活泼身影。
你的离去让我们心痛，但我们会永远记得你给我们带来的快乐和幸福。
谢谢你，拳头小宝，你是我们心中最特别的宝贝。我们会在回忆中与你相见，直到我们再次相聚。
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【楝庐·年劫】
年后突如其来一场病，
出乎意料地连躺三天才稍见好转。
要说突然，其实也知道原因，
年前年后，虽说不过是四处游玩，
实在也是疲劳得很，
回来后又没有好好休息。

黄昏的窗外，凄风冷雨。
往往要在某一个能切身体察的时刻，
才会懂得为什么古人太多的感伤
都常写于黄昏。

过年相聚，
常常大家都会聊一个年龄的话题。
四十八，
我是从来都忽略年龄的人，
但是现在想来那种忽略还是来自于尚年轻。

灵魂和身体，生命两面，
我始终相信它们其实是一体的。
如果不能都强大，
起码有一个要能支撑起另一个，
让得以依靠。

而这一刻，倦缩在窗边灯下，
我忽然感觉到了它们的脆弱，
那种互为依存的能量消失了。

本来离开学还有几天，
孩子还有很多想做想玩的事都没法完成了。
他常常来问我好些了没有，
也会主动承担一些家务事，
看他落寞的样子实在于心不忍。

我自以为还是坚强的人，
但是忘了总还只是血肉之躯。

早上问他爸爸生病了，
是不是觉得有些无助？
他说倒没有，就是有些孤独。
唤他到我房间来看书，
他问：
是不是你也觉得孤独？

也许，一年一劫，
就在这春将至未至的时刻过了呢。

1，问题：

您说：“修行者”这三个字的份量很重。修行者是一意孤行的赴死者。

我有一个问题需要您解答：
修行中的赴死有两种，一是被动赴死，二是主动赴死。

一、我被下毒药了，在几分钟的弥留之际，我不恨，我不怨，我心甘情愿赴死，我愿意放下一切的一切，在身体极度折磨下，保持冷静与理性，保持对师父的，对十方诸佛的决绝的虔诚！我不承认我所经历的一切是真实的！我只想与师父永永远远在一起！然后，我死了。

二、明儿个我出门，在马路上溜达，看见一辆大货车在倒车，而旁边一个2岁的小娃娃突然挣脱了年迈的奶奶的手，跑到了大货车的盲区！在这千钧一发的时刻，我是救还是不救？

A.我救她，并且没有丝毫的迟疑，我奋不顾身的扑向她，把她推到了路边，她安全了，我被大货车碾压致死；我的灵魂没有苏醒，我的灵性更没有苏醒，最多去个天道，紧接着又是无尽的轮回，白瞎了跨越3000年的与您的相遇！

B.我只是非常激动的喊她离开，以最快的速度，告知司机。可是，来不及了，小娃娃还是活生生地被碾压在我的面前。于是，这一幕成了我余生挥之不去的噩梦与愧疚！深深的愧疚！我对不起我师父的教导，我维护了自己！是不是，我再怎么学法，都无法灵性苏醒了？

师父，我选哪个？
在什么时候，我可以，在任何的情况下去赴死？

师父，有没有完美的答案？

答：无论任何时候，无论任何环境中，能心甘情愿的舍己为人，这就是修行，哪怕今生的肉体因此死亡，灵魂一定可以借此“无私”的选择，善缘相续促使灵魂在天堂继续升华，直至觉悟成佛。

其次，赴死，没有主动与被动的区别；区别在于，无论主动或者被动面对死亡，内心没有对“自我”保护的企图，一颗纯真纯粹的真实心，直面死亡的坦诚，就是对神佛无限虔诚的供养。

2，
自我意识的核心，是内心认知。
认知背后是感知力，即“灵魂”。

感知，在安宁中消融了“所知”。
被魂魄淹没于感知中的“灵性”。
就会从感知的梦境中如梦初醒。

3，就像阴影，无论装扮成何种形态。
阴影的摇曳永远不可能成为光明。
光明乍现时，所有姿态的阴影瞬间消失。

人类对神的理解，永远都是错的。
“理解”本身，就是背离神的证据。

4，
人，有人的世界。
共业相聚，相爱相杀。

神，有神的天堂。
爱与生命，光明辉映。