#古诗词[超话]# #听竹斋古诗词精选#0244

　　　　　 诗经·国风·召南·鹊巢
　　　　　　　　 先秦·佚名

　　　　　　维鹊有巢，维鸠居之。
　　　　　　之子于归，百两御之。
　　　　　　维鹊有巢，维鸠方之。
　　　　　　之子于归，百两将之。
　　　　　　维鹊有巢，维鸠盈之。
　　　　　　之子于归，百两成之。
　　　　　　

诗经释惑四八，羔羊——女子痛责男背信

首先要批评前人，将《召南.羔羊》解得荒谬之极，说什么赞美在位者的节俭之德，亦或讽刺身着裘衣、享用公家膳食的官吏退朝时洋洋自得。本篇不过是姜氏指责尹吉甫知情而不告，出尔反尔。所谓“退食自公”，是“反悔食言源于您”；“委蛇委蛇”，是说“反复地弯来绕去”，避谈实情。“蛇”，名词活用为动词，绕也，读shé，而非yí，如此“紽、蛇”合辙押韵矣。

原文：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五總。委蛇委蛇，退食自公。

译文：
羔羊的皮毛，白费了五团线。反悔食言源于您，反复地弯来绕去。
羔羊的皮革，白费了五盘线。反复地弯来绕去，源于您反悔食言。
羔羊的面料，白费了五束线。反复地弯来绕去，反悔食言源于您。

重点解析：

一、“羔羊之皮/革/缝，素丝五紽/緎/總。”“羔羊”，姜自喻，温顺单纯。“皮、革、缝”，隐喻颜面；“缝”，活用为名词，需缝制之材料，亦即面料，囊括“皮、革”。“素”，空耗，白费，如“不素食兮”，非白色。“丝”，丝线。“五”，多也，言空耗之甚。“紽”，量词，团，一根长线绕成球状；“緎”，当读“纪”，义同，指将一根长线绕成一盘，拧成麻花状，今称一纩（逛）或一盘；“總”，同“纵”，扎，聚束，将等长的线绑成束，今称一束或一绺。生活中理线，无外此三法耳。此二句以借喻手法，说尹当初向其求爱，继之又反悔，实空损其颜面至甚。皮革经缝，则损矣，此其喻意也。

二、“退食自公”，“自公退食”。这是怪尹违背约定，先思反悔。“退”，退却，反悔。“食”，食言，背信。“自”，源于，由于。“公”，对尹的称呼，犹您。同样，《殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑。”这是指责尹吉甫承当了爱情约定，却又背弃，不敢稍微空闲。“何”，通“荷”，承；“斯”，这，指爱情约定；“或”，稍微；“遑”，空闲。观前人译解，谁达其意？

三、“委蛇委蛇”。反复弯来绕去，非自得之貌也。这是怪尹既知家人与召公为自己定了亲，却不肯直言相告，一味闪烁其词，绕来绕去；“委”，弯；“蛇”，动用，绕。

仅就《召南》而言，诸如：“维鹊有巢，维鸠居之。”“于以采蘩？于沼于沚。”“陟彼南山，言采其蕨。”“于以采蘋？南涧之滨。”“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”“厌浥行露！”“羔羊之革，素丝五紽。”篇篇可见比兴，过往解诗者多作赋，即便认定为比，亦不解喻意所在，何求通达主旨耶？说实话，每见《诗经》被胡乱糟蹋，常有骂娘的冲动，以致不敢领教网上各方“大家”高论，因为是一种折磨！

为证前人之谬，姑且提供《羔羊》两个版本的首段译文，聊供读者品鉴。

版本一：
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠。

版本二：
羔羊的皮需要缝，白丝交错来细缝。退朝进食亦自公，委曲前进态从容。

草虫
佚名 〔先秦〕

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。鹊巢
佚名 〔先秦〕

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。野有死麕
佚名 〔先秦〕

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！