你不要怨恨，因果从来不误人。
释净界 法师
佛陀说，点燃你内心的智慧，没有人可以给你自由，也没有人给你束缚。佛教这种思想是多么的彻底，多么的伟大，多么的了不起。你能不向释迦老夫子磕头吗？你能讲出这种道理出来吗？人是多么的愚痴，变化出来的世界，你自己贪执，自己生活在虚妄当中，又自己追求，追求到最后就变成幻灭的，这个世间本来就不是实在的东西，你硬要它给你快乐，这怎么可能呢？
在幻化的世界里面，你能够得到快乐，那么什么叫做真实？因此我们研究唯识是一门非常、非常重要的课程，在这佛法里面是列为非常重要的一门高深的、究竟的，也可以讲哲学，也可以讲是心理学。唯识之教，即用显体，唯识的教学方法，就是要来显示我们那个无法了解不可思议的本体。
遮无外境，遮即盖的意思，无谓没有，遮本来就是以外的境，因为一切众生皆误认为自我为真，有一个外境为真。你包括读博士也是一样，你包括到美国留学也是一样，只要你这个假我，这个色身的四大所构成的假我，你看不破，你永永远远就是落入错觉，科学你再研究，再怎么样的研究，它有一个范畴，是不是？比如说科学，你研究光速是18万6千英里，简单讲就是27万，将近28万公里，如果世界上超过了光速，他就研究不出来。
但是我们这个念头就超过光速了，你用什么方程式来算呢？你用什么方程式来算出我们这一念头到底有多少公里吗？科学的研究他一定要订出某一种标准，这个标准是人为因素的，是人力所能知道的，如果超出能力所能知道的，科学家有办法吗？
你说我的思想有多长？你说我的快乐有几度？还是我的伤心几度？有没有一个温度计量我烦恼的，诶，你的烦恼95度，那个水银快跑出来了，不能再烦恼了。我们这个量烦恼的，你看过那个量烦恼的温度计没有？没有。这个科学家有办法吗？我很快乐，你有多快乐？他能测量出来吗？科学怎么能够究竟的解决我们内存的问题呢？没有办法的，心的问题还是必须要心理来研究，来彻底的解决的。
因此科学家、哲学家或是心理学家，心理学所能研究的也只能逗留在这个潜意识，所谓潜意识就是不为众生所了解的，比较微细一点而已，这个对佛法来讲，还只是一个幼稚园而已。
性识之别，释识原于性，这个意识是来自于本性的，我们清净的本性，本来如此，法尔如是。你必须要有一个观念，八识各有各的种子，而不是说八识同一个种子，你不要弄错了，眼睛有眼睛的种子，耳朵有耳朵的种子，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，统统有各自的种子，统统各别的种子来起这个现行，而并不是说同一个东西。
简单讲如果你造恶业了，你前世这个专门听听不清净的声音，你今生今世一出生，这个耳朵就不灵光，我前世的恶业造太重了，你一直骂人嘛！或者是你这个一出生以后，有的人就不会讲话，为什么？你一天到晚就骂人，那你在第八意识里面，我要你死、要你死，然后这个第八意识就告诉自己，我要给人家死，我要给人家死，这个心里面就容纳什么，肮脏的东西，谁在造业？这张嘴巴造业，这张嘴巴造业的时候，你来世一出生，因为你的业力里面都充满著恨、不满，那口业，这个力量一形成了，来世一出生不会讲话，愚痴。
所以有一句话，真的是很了不起，你不要怨恨，因果从来不误人。你不要怨恨，这个因果从来不会误你的。你怨恨什么，世间没有冤枉的事情。别人就是不会碰到，你怎么那么倒楣就碰到他，你又如何来解释呢？所以说世界上最平凡的人就是佛陀，因为他恢复本来的面目。我们的本来的面目就是清净心。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
佛陀说，点燃你内心的智慧，没有人可以给你自由，也没有人给你束缚。佛教这种思想是多么的彻底，多么的伟大，多么的了不起。你能不向释迦老夫子磕头吗？你能讲出这种道理出来吗？人是多么的愚痴，变化出来的世界，你自己贪执，自己生活在虚妄当中，又自己追求，追求到最后就变成幻灭的，这个世间本来就不是实在的东西，你硬要它给你快乐，这怎么可能呢？
在幻化的世界里面，你能够得到快乐，那么什么叫做真实？因此我们研究唯识是一门非常、非常重要的课程，在这佛法里面是列为非常重要的一门高深的、究竟的，也可以讲哲学，也可以讲是心理学。唯识之教，即用显体，唯识的教学方法，就是要来显示我们那个无法了解不可思议的本体。
遮无外境，遮即盖的意思，无谓没有，遮本来就是以外的境，因为一切众生皆误认为自我为真，有一个外境为真。你包括读博士也是一样，你包括到美国留学也是一样，只要你这个假我，这个色身的四大所构成的假我，你看不破，你永永远远就是落入错觉，科学你再研究，再怎么样的研究，它有一个范畴，是不是？比如说科学，你研究光速是18万6千英里，简单讲就是27万，将近28万公里，如果世界上超过了光速，他就研究不出来。
但是我们这个念头就超过光速了，你用什么方程式来算呢？你用什么方程式来算出我们这一念头到底有多少公里吗？科学的研究他一定要订出某一种标准，这个标准是人为因素的，是人力所能知道的，如果超出能力所能知道的，科学家有办法吗？
你说我的思想有多长？你说我的快乐有几度？还是我的伤心几度？有没有一个温度计量我烦恼的，诶，你的烦恼95度，那个水银快跑出来了，不能再烦恼了。我们这个量烦恼的，你看过那个量烦恼的温度计没有？没有。这个科学家有办法吗？我很快乐，你有多快乐？他能测量出来吗？科学怎么能够究竟的解决我们内存的问题呢？没有办法的，心的问题还是必须要心理来研究，来彻底的解决的。
因此科学家、哲学家或是心理学家，心理学所能研究的也只能逗留在这个潜意识，所谓潜意识就是不为众生所了解的，比较微细一点而已，这个对佛法来讲，还只是一个幼稚园而已。
性识之别，释识原于性，这个意识是来自于本性的，我们清净的本性，本来如此，法尔如是。你必须要有一个观念，八识各有各的种子，而不是说八识同一个种子，你不要弄错了，眼睛有眼睛的种子，耳朵有耳朵的种子，鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，统统有各自的种子，统统各别的种子来起这个现行，而并不是说同一个东西。
简单讲如果你造恶业了，你前世这个专门听听不清净的声音，你今生今世一出生，这个耳朵就不灵光，我前世的恶业造太重了，你一直骂人嘛！或者是你这个一出生以后，有的人就不会讲话，为什么？你一天到晚就骂人，那你在第八意识里面，我要你死、要你死，然后这个第八意识就告诉自己，我要给人家死，我要给人家死，这个心里面就容纳什么，肮脏的东西，谁在造业？这张嘴巴造业，这张嘴巴造业的时候，你来世一出生，因为你的业力里面都充满著恨、不满，那口业，这个力量一形成了，来世一出生不会讲话，愚痴。
所以有一句话，真的是很了不起，你不要怨恨，因果从来不误人。你不要怨恨，这个因果从来不会误你的。你怨恨什么，世间没有冤枉的事情。别人就是不会碰到，你怎么那么倒楣就碰到他，你又如何来解释呢？所以说世界上最平凡的人就是佛陀，因为他恢复本来的面目。我们的本来的面目就是清净心。
南无阿弥陀佛
为什么一直告诉你这些道理？
释净界法师
世间怎么来的，就是由无量的意识、业力所感召而来的一个世界。那为什么同样生存在这个世间，有的人看这个世间就不一样，另外一个人看世间又不一样，为什么？因为有共同分，但是还有别分，大家都是共同生活在这个世界、宇宙里面，但是它还有独立的一分。为什么一直叫你好好的活你自己的生活，不要与人家比较，为什么一直告诉你，你要回光返照不要干涉别人，为什么一直告诉你，你所作所为对得起良心、因果就好，不要在意别人的扭曲。为什么一直叫你回光返照？因为这样才能够开采出我们的本性出来，你一直往外看，一定没有办法成佛，也没有办法解脱，所以这唯识教学的方法，就是用来显示我们的本体。就是要来显示我们的本体。我们研究唯识，慢慢你就会发现，既然起心动念都是我们自己的，简单一句话“自心取自心，非幻成幻法”，这个世界是我们的心造出来的，我们因为不了解，人生、宇宙本来就是一体的，我们现在又执著这个境界，自心取自心，你自己心幻化出来的境界，你执著你的心，那非幻成幻法，本来不是虚妄的东西，现在却变成了一个虚妄的世界。你执著其实是执著你自己幻化出来的东西，你生气也是你让你自己生气而已，别人并没有让你生气，别人也没有让你痛苦，因为境界没有所谓的好坏，你硬要把一件小事情看得那么严重，你就会制造痛苦的世界出来，你可以把一件事情看得很平淡，看得缘起性空，根本就不值得我这样痛苦跟执著。你内心里面恢复到安详，你这一份的世界就宁静，活在你自己心中的世界！恢复到你本来的面目！别人其实不可能给你自由。
南无阿弥陀佛
释净界法师
世间怎么来的，就是由无量的意识、业力所感召而来的一个世界。那为什么同样生存在这个世间，有的人看这个世间就不一样，另外一个人看世间又不一样，为什么？因为有共同分，但是还有别分，大家都是共同生活在这个世界、宇宙里面，但是它还有独立的一分。为什么一直叫你好好的活你自己的生活，不要与人家比较，为什么一直告诉你，你要回光返照不要干涉别人，为什么一直告诉你，你所作所为对得起良心、因果就好，不要在意别人的扭曲。为什么一直叫你回光返照？因为这样才能够开采出我们的本性出来，你一直往外看，一定没有办法成佛，也没有办法解脱，所以这唯识教学的方法，就是用来显示我们的本体。就是要来显示我们的本体。我们研究唯识，慢慢你就会发现，既然起心动念都是我们自己的，简单一句话“自心取自心，非幻成幻法”，这个世界是我们的心造出来的，我们因为不了解，人生、宇宙本来就是一体的，我们现在又执著这个境界，自心取自心，你自己心幻化出来的境界，你执著你的心，那非幻成幻法，本来不是虚妄的东西，现在却变成了一个虚妄的世界。你执著其实是执著你自己幻化出来的东西，你生气也是你让你自己生气而已，别人并没有让你生气，别人也没有让你痛苦，因为境界没有所谓的好坏，你硬要把一件小事情看得那么严重，你就会制造痛苦的世界出来，你可以把一件事情看得很平淡，看得缘起性空，根本就不值得我这样痛苦跟执著。你内心里面恢复到安详，你这一份的世界就宁静，活在你自己心中的世界！恢复到你本来的面目！别人其实不可能给你自由。
南无阿弥陀佛
河南省尉氏县有一位参加过抗美援朝战争并荣立过三等军功的军队副营职转业干部，他叫张维黎，1951参加中国人民志愿军并入朝作战，1956年回国，1969年副营职军队干部带病复员回乡，1980年后落实转业安置政策时，组织部任命其是尉氏县张市公社机关行政干部，副科级管委会委员等职，后又因组织部工作需要，任命其到乡镇卫生院任副科级支部书记，其组织部任命的副科级支部书记，档案内均已有记载，而且享受的是行政18级干部，其工资待遇也是行政，而且到地方落实转业政策后，没有受到降职降级处分，依据军队转业干部安置暂行办法第34，35条之规定，其待遇不得低于其所在单位与其军队职务等级相应或同等条件人员的标准，并且，1991年退休时，其退休审批表上也均载明是行政副科级，退役军人优待抚恤条例也明文规定，带病回乡退役军人旧病复发逝世的按因公牺牲待遇落实其丧葬费，抚恤金标准，然而，是谁违背退役军人保障法，军转干部安置暂行办法，军人优待抚恤条例等政策法规，导致了参加过抗美援朝战争并荣立过三等军功的军队副营职转业干部的各项待遇得不到落实，党和国家对退役军人的待遇保障，是有法可依的，但再好的政策法规，到尉氏县都会变成废纸，相关部门故意以各种理由阻碍政策法规的落实，让张维黎老同志晚年没有生活保障，养老金不能养活自己，去逝后，丧葬费，抚恤金不能依政策及事实得到落实，战时流血，平时流汗，如今又流泪，一个保家卫国的英雄功臣，其待遇竟然连一个普通的国家机关职工都不如啊！悲哀啊！我叫张惠民，是张维黎老革命的后代，也是和张维黎同级别的副营职转业干部，我与我的父亲经历了同样的悲惨痛心维权经历，我们的电话是18937852767
我们都很痛心啊！请领导关注一下吧！尉氏县劳动局所谓的工改前后造成的历史遗留问题并不符合事实，因为张维黎是1991年退休的，无论是工改前或者是工改后，其档案记载都是国家行政人员，如果说是工改后，那为什么档案里在工改后仍然是行政而非事业差补呢？这再次说明尉氏县劳动局没有尊重事实，是对参战立功老副营职干部的歧视，是对退役军人保障法，军转干部安置暂行办法等政策法规的误解，他们在其位，没有树立良好的服务意识，他们很懂政策法规，但虚伪的面纱里掩盖不了对军转干部的歧视，所谓的这也不符合，那也不符合，只能是借口，事实胜于雄辩，党和政府非常的重视和关心曾经为了祖国和平付出流血牺牲的老退役军人，老干部，老同志，成立退役军人事务部门，出台政策法规都体现出对退役军人曾经的付出给予了认可，怎样才能实现军人是全社会最受尊崇的职业不只是喊在嘴上，而是应该落实在行动上，我们坐在太平盛世，拿着国家丰厚的薪酬，却忘记了那些曾经为国家付出流血和牺牲的老英雄，他们如今却没有了保障，昔日能保家卫国，如今却维权艰难，我们问心无愧吗？请尊重事实，让参战立功老干部的待遇得到落实吧，我们不能忘记历史，我们更应该做好服务意识，树立良好的道德风尚，让曾经为祖国为人民守护平安的英雄们，各项待遇得到落实，是他们的付出，才有我们美好的今天，忘记历史，就意味着背叛。参战立功的英雄功臣，您曾告诉我知足者常乐，我比起牺牲在异国他乡的身边战友，我能活着回来都是一种庆幸，不要给组织上添麻烦，也正是您谆谆的教诲让我懂得了什么是爱国和奉献，然而您伟大的爱国情怀，您高尚的思想风格，让我思考了再思考，为什么您总是牺牲自己和付出奉献，却换不回当今官员们
的理解和回报，您不让给组织上添麻烦，但现如今的官员，拿着超你几倍丰厚的薪酬，却说你这也不能享受，那也不能享受。可见如此的官员有没有良知，如此的对待英雄感觉如何！如今的官员拿着比功臣英雄高数倍的薪酬，却指手画脚的说功臣英雄这待遇不符合政策，那待遇不符合政策，请问你凭什么待遇比功臣和英雄还高，你对得起国家和人民吗？你对得起自己吗？不要歧视退役军人，没有他们的付出，就没有你当官的薪酬和安宁，说功臣和英雄不符合享受相关待遇的官员你仍在大言不惭，问心无愧吗？他们付出牺牲的老前辈都不能享受应该享受的待遇，你却拿着超他们数倍的丰厚的薪酬，指责负重前行的前辈就是不应该享受，你己经没有了人性和良知，坐在树下乘凉的人，你不配坐在官位拿着高薪。党的政策法规再好，贯彻落实者搞变通都会损人利己，自己享受丰厚的待遇，让功臣英雄们得不到待遇。悲哀啊！腐败啊！什么时候能让功臣英雄们也能赶上普通公务员一样的待遇就好了，但愿党的政策法规能够得到落实。让参战立功老干部体会到党和政府给予的优待。莫让参加过抗美援朝战争并立过三等军功的军队副营职转业干部晚年自己养活不了自己。为什么当今社会，尉氏县相关部门官员，瞪着两眼说瞎话，档案全部记载为行政干部级别，然而硬说其不是行政人员，让参加过抗美援朝老干部不能按行政人员去享受行政人员待遇，真可悲啊！国家行政干部，参加过抗美援朝立功带病回乡军队转业干部，到地方后在职工资没有保障，退休后退休金没有了保障，逝世后其丧葬费，抚恤金也不能按国家行政干部去落实待遇，退役军人的悲惨结局其权益谁来管，谁来维护，退役军人保障法，军队转业干部安置暂行办法，军人抚恤优待条例，参战退役军人特别优待政策等政策法规怎么没人贯彻落实啊！让昔日的英雄，如今却没有了权益保障。
我们都很痛心啊！请领导关注一下吧！尉氏县劳动局所谓的工改前后造成的历史遗留问题并不符合事实，因为张维黎是1991年退休的，无论是工改前或者是工改后，其档案记载都是国家行政人员，如果说是工改后，那为什么档案里在工改后仍然是行政而非事业差补呢？这再次说明尉氏县劳动局没有尊重事实，是对参战立功老副营职干部的歧视，是对退役军人保障法，军转干部安置暂行办法等政策法规的误解，他们在其位，没有树立良好的服务意识，他们很懂政策法规，但虚伪的面纱里掩盖不了对军转干部的歧视，所谓的这也不符合，那也不符合，只能是借口，事实胜于雄辩，党和政府非常的重视和关心曾经为了祖国和平付出流血牺牲的老退役军人，老干部，老同志，成立退役军人事务部门，出台政策法规都体现出对退役军人曾经的付出给予了认可，怎样才能实现军人是全社会最受尊崇的职业不只是喊在嘴上，而是应该落实在行动上，我们坐在太平盛世，拿着国家丰厚的薪酬，却忘记了那些曾经为国家付出流血和牺牲的老英雄，他们如今却没有了保障，昔日能保家卫国，如今却维权艰难，我们问心无愧吗？请尊重事实，让参战立功老干部的待遇得到落实吧，我们不能忘记历史，我们更应该做好服务意识，树立良好的道德风尚，让曾经为祖国为人民守护平安的英雄们，各项待遇得到落实，是他们的付出，才有我们美好的今天，忘记历史，就意味着背叛。参战立功的英雄功臣，您曾告诉我知足者常乐，我比起牺牲在异国他乡的身边战友，我能活着回来都是一种庆幸，不要给组织上添麻烦，也正是您谆谆的教诲让我懂得了什么是爱国和奉献，然而您伟大的爱国情怀，您高尚的思想风格，让我思考了再思考，为什么您总是牺牲自己和付出奉献，却换不回当今官员们
的理解和回报，您不让给组织上添麻烦，但现如今的官员，拿着超你几倍丰厚的薪酬，却说你这也不能享受，那也不能享受。可见如此的官员有没有良知，如此的对待英雄感觉如何！如今的官员拿着比功臣英雄高数倍的薪酬，却指手画脚的说功臣英雄这待遇不符合政策，那待遇不符合政策，请问你凭什么待遇比功臣和英雄还高，你对得起国家和人民吗？你对得起自己吗？不要歧视退役军人，没有他们的付出，就没有你当官的薪酬和安宁，说功臣和英雄不符合享受相关待遇的官员你仍在大言不惭，问心无愧吗？他们付出牺牲的老前辈都不能享受应该享受的待遇，你却拿着超他们数倍的丰厚的薪酬，指责负重前行的前辈就是不应该享受，你己经没有了人性和良知，坐在树下乘凉的人，你不配坐在官位拿着高薪。党的政策法规再好，贯彻落实者搞变通都会损人利己，自己享受丰厚的待遇，让功臣英雄们得不到待遇。悲哀啊！腐败啊！什么时候能让功臣英雄们也能赶上普通公务员一样的待遇就好了，但愿党的政策法规能够得到落实。让参战立功老干部体会到党和政府给予的优待。莫让参加过抗美援朝战争并立过三等军功的军队副营职转业干部晚年自己养活不了自己。为什么当今社会，尉氏县相关部门官员，瞪着两眼说瞎话，档案全部记载为行政干部级别，然而硬说其不是行政人员，让参加过抗美援朝老干部不能按行政人员去享受行政人员待遇，真可悲啊！国家行政干部，参加过抗美援朝立功带病回乡军队转业干部，到地方后在职工资没有保障，退休后退休金没有了保障，逝世后其丧葬费，抚恤金也不能按国家行政干部去落实待遇，退役军人的悲惨结局其权益谁来管，谁来维护，退役军人保障法，军队转业干部安置暂行办法，军人抚恤优待条例，参战退役军人特别优待政策等政策法规怎么没人贯彻落实啊！让昔日的英雄，如今却没有了权益保障。
✋热门推荐