唉谁懂啊我姐这样真的蛮烦人的
就是非要把我禁锢在某个圈子里
自己很排斥其他人 除了xzwyb的所有人
然后强加在我身上 但其实我就是一个很佛系的人啊我啥都看 每次给她看什么什么的时候就会扫我的兴
我真的不想沾饭圈那点风气啊 我想看什么是我的自由
所有电影 电视剧 一旦有她雷的很多明星就会把重心放在嘲讽人身上了 就觉得都不要去看什么的
但有时候我就是想看看啊 一看就觉得我在给别人贡献播放量什么的有必要这个样子吗
搞得我每次回老家都不敢表现出我自己看了很多其他东西的样子生怕她觉得我不够喜欢bjyx
现在网上也要小心翼翼了 我puq都是屏蔽她的因为她除了那些狭隘的话题就没有别的和我可以聊的东西了
就算是烦她朋友圈那些人也没必要上赶着提醒我啊我看什么又不是做出来给她看的
分享这些得到这些回复就真的挺扫兴的 明明很开心觉得很好笑 马上就来给我讲什么道理 跟那些一说话就触发爹味说教的男人其实也没什么区别吧
真的服了

断念断业 方证法身

《大乘起信论》曰:“无明业相,以依不觉故心动,说名为业。觉则不动,动则有苦,果不离因故。”不觉即无明,心动就是最初刚刚起来一个小念头,它是由无明而来;虽然微细,但作用却大,能在我们第八阿赖耶识中留下一个种子,这个种子将来遇缘起现行,什么事情都做得出来,这一个小念头就叫作业。

由业招果酬报方休

凡是人所做的事,所说的言语,以及心里所思维的一切,都叫作业,称为身口意三业。业是以思心为体,思是五遍行之一,就是意志,即造作身口意三业的原动力。吾人一切由心所为的动作及行为,无不由此推动出来。它能令心取正邪等因缘造出善恶之业,有业必感受果报。人生为酬业而来,故受业的支配。

所谓觉则不动,动则有苦,意义深长。佛是觉,众生不觉。佛心是如如不动;众生心则生灭不停,所以众生流转生死,苦不可言。这个苦指三苦、八苦、以及无量诸苦而言。古人说:“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,这说明人生的真相,由于一念不觉而发展到生老病死,永无了期。

唯去妄心方得真如

再深入研究,我们的阿赖耶识是真妄和合之体,真就是真如本性是不动的,妄即无明,无明不守本分,忽然一动生出一个细微的念头,所谓心动,其实不是心动,而是无明在动。这一动非同小可,即引起接连不断的大波浪。《大乘起信论》心生灭门中说:“心生灭者,依如来藏故有生灭心,所谓不生不灭与生灭和合,非一非异,名为阿赖耶识。”换句话说,不生不灭是指如来藏说,即真如本性。生灭是妄心,妄心属有漏刹那生灭的虚妄杂染法,也就是无明,此即第八阿赖耶识的详细解说。

我们活在世上,不能像植物人一样,身口意总要有所活动。在凡夫方面,若任由意志自由活动,必然随其心中之烦恼依旧走贪瞋痴的老路子。生死浮沉,永无解脱之日。学佛就是要控制意志,清净三业,身礼佛、口念佛、心想佛,三业清净为入道之阶。

人之有贪瞋痴烦恼,系为人的妄念一起只认得一切法之相,而不知道,凡所有相,皆是虚妄。而且相相不一,因误认相为真实的,见到善恶好丑高低不平之相,就起了分别执着之心,引起爱憎取舍,因之造出善恶不同之业。这种由自己所造之业会成为将来自己的指挥官,令自己作不了主,如同一个小猴子被人牵着走,一生行为,始终逃不出业力的范围。纵然死了,还不算完,今生所造的业又须带到来生受报。一般人善少恶多,所以受报也是苦多乐少。这是轮回的真相,要想摆脱,只有学出世法,断妄归真,才是根本解决之道。

《地藏经》曰:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受”。这段经文指出了业力的影响如此之大,且必须承受果报,而无代替之方。所以我们一言一行,均须谨慎,以免自作自受,无可逃避。

离念证性才可成佛

人生受业力挟制,解放之法,唯有在最初“依不觉故心动”上想办法。心能不动,念头就没有了,但是若想心不动,实不容易。我们平常的念头没有一时停过,妄想纷飞而不觉得。例如夜里睡不着时,若干年前的人我是非涌现心头。这时候要使心不动,什么都不想,且维持一分钟,实在不容易。

所以禅宗修行主要的就是断念头,所谓:“打得念头死,许你法身活。”“不怕念起,只怕觉迟。”应知念头就是业识,欲证性体,非断念不可。断念就是断无明,断一分无明,证一分法身。念头是虚妄的,当处起,当处灭,刹那不停,最坏的是前念刚刚灭,后念跟着又来了。

所以修行人在前念已灭后念未起的时候,保持心中清净,这一念清净心,时间虽短,却是净念相继之根源,与如来心心相印,是了不起的功夫。

因此,学佛就是要离念证性。无论在家出家,一切拜佛、拜忏、念经、念咒、印经、造像、烧香、磕头、打坐、阅藏等功德,只是助行,唯有断念才是正行。也唯有如此,才能斩断业障,趋向佛智与清净法身。

《万佛城金刚菩提海》月刊 第482期

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