小品文的危机
鲁迅
仿佛记得一两月之前，曾在一种日报上见到记载着一个人的死去的文章，说他是收集"小摆设"的名人，临末还有依稀的感喟，以为此人一死，"小摆设"的收集者在中国怕要绝迹了。
但可惜我那时不很留心，竟忘记了那日报和那收集家的名字。
现在的新的青年恐怕也大抵不知道什么是"小摆设"了。但如果他出身旧家，先前曾有玩弄翰墨的人，则只要不很破落，未将觉得没用的东西卖给旧货担，就也许还能在尘封的废物之中，寻出一个小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，锈得发绿的铜铸的三脚癞虾蟆：这就是所谓"小摆设"。先前，它们陈列在书房里的时候，是各有其雅号的，譬如那三脚癞虾蟆，应该称为"蟾蜍砚滴"之类，最末的收集家一定都知道，现在呢，可要和它的光荣一同消失了。
那些物品，自然决不是穷人的东西，但也不是达官富翁家的陈设，他们所要的，是珠玉扎成的盆景，五彩绘画的磁瓶。那只是所谓士大夫的"清玩"。在外，至少必须有几十亩膏腴的田地，在家，必须有几间幽雅的书斋；就是流寓上海，也一定得生活较为安闲，在客栈里有一间长包的房子，书桌一顶，烟榻一张，瘾足心闲，摩挲赏鉴。然而这境地，现在却已经被世界的险恶的潮流冲得七颠八倒，像狂涛中的小船似的了。
然而就是在所谓"太平盛世"罢，这"小摆设"原也不是什么重要的物品。在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有"艺术品"之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。何况在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。
美术上的"小摆设"的要求，这幻梦是已经破掉了，那日报上的文章的作者，就直觉的地知道。然而对于文学上的"小摆设"--"小品文"的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文絮》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅露出水面的树梢头。
但这时却只用得着挣扎和战斗。
而小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的。晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋锘。明末的小品虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。这种作风，也触着了满洲君臣的心病，费去许多助虐的武将的刀锋，帮闲的文臣的笔锋，直到乾隆年间，这才压制下去了。以后呢，就来了"小摆设"。
"小摆设"当然不会有大发展。到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔（ Essay )，所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于"文学革命"以至"思想革命"的。但现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相合之点，雍容，漂亮，缜密，就是要它成为"小摆设"，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了这"小摆设"，由粗暴而变为风雅了。
然而现在已经更没有书桌；雅片虽然已经公卖，烟具是禁止的，吸起来还是十分不容易。想在战地或灾区里的人们来鉴赏罢﹣﹣谁都知道是更奇怪的幻梦。这种小品，上海虽正在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里璧到马路上来了。
小品文就这样的走到了危机。但我所谓危机，也如医学上的所谓"极期"( Krisis ）一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复。麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是"小摆设"，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
八月二十七日。
鲁迅
仿佛记得一两月之前，曾在一种日报上见到记载着一个人的死去的文章，说他是收集"小摆设"的名人，临末还有依稀的感喟，以为此人一死，"小摆设"的收集者在中国怕要绝迹了。
但可惜我那时不很留心，竟忘记了那日报和那收集家的名字。
现在的新的青年恐怕也大抵不知道什么是"小摆设"了。但如果他出身旧家，先前曾有玩弄翰墨的人，则只要不很破落，未将觉得没用的东西卖给旧货担，就也许还能在尘封的废物之中，寻出一个小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，锈得发绿的铜铸的三脚癞虾蟆：这就是所谓"小摆设"。先前，它们陈列在书房里的时候，是各有其雅号的，譬如那三脚癞虾蟆，应该称为"蟾蜍砚滴"之类，最末的收集家一定都知道，现在呢，可要和它的光荣一同消失了。
那些物品，自然决不是穷人的东西，但也不是达官富翁家的陈设，他们所要的，是珠玉扎成的盆景，五彩绘画的磁瓶。那只是所谓士大夫的"清玩"。在外，至少必须有几十亩膏腴的田地，在家，必须有几间幽雅的书斋；就是流寓上海，也一定得生活较为安闲，在客栈里有一间长包的房子，书桌一顶，烟榻一张，瘾足心闲，摩挲赏鉴。然而这境地，现在却已经被世界的险恶的潮流冲得七颠八倒，像狂涛中的小船似的了。
然而就是在所谓"太平盛世"罢，这"小摆设"原也不是什么重要的物品。在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有"艺术品"之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。何况在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。
美术上的"小摆设"的要求，这幻梦是已经破掉了，那日报上的文章的作者，就直觉的地知道。然而对于文学上的"小摆设"--"小品文"的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文絮》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅露出水面的树梢头。
但这时却只用得着挣扎和战斗。
而小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的。晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋锘。明末的小品虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。这种作风，也触着了满洲君臣的心病，费去许多助虐的武将的刀锋，帮闲的文臣的笔锋，直到乾隆年间，这才压制下去了。以后呢，就来了"小摆设"。
"小摆设"当然不会有大发展。到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔（ Essay )，所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于"文学革命"以至"思想革命"的。但现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相合之点，雍容，漂亮，缜密，就是要它成为"小摆设"，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了这"小摆设"，由粗暴而变为风雅了。
然而现在已经更没有书桌；雅片虽然已经公卖，烟具是禁止的，吸起来还是十分不容易。想在战地或灾区里的人们来鉴赏罢﹣﹣谁都知道是更奇怪的幻梦。这种小品，上海虽正在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里璧到马路上来了。
小品文就这样的走到了危机。但我所谓危机，也如医学上的所谓"极期"( Krisis ）一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复。麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是"小摆设"，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
八月二十七日。
《天工开物》中国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书。被世界誉为"中国十七世纪的工艺百科全书"。
明朝科学家宋应星六次科考落第，在哥哥宋应昇和好友涂绍煃的帮助下，《天工开物》得以刊印，共计18卷，85754字，123幅图，梳理了130多项生产技术和工具。
三人豪情万丈：书中要包罗先人之智慧，书中要囊括今世之技艺，此书于功名进取毫不相关也！
《乃粒》第一，写的是种粮食；《乃服》第二，写的是做衣服；《彰施》第三，写的是取色；《粹精》第四，写的是打粮；《作咸》第五，写的是制盐；《甘嗜》第六，写的是制糖和蜂蜜；《陶埏》；《冶铸》；《舟车》；《锤锻》；《燔石》；《膏液》；《杀青》；《五金》；《佳兵》；《丹青》；《曲蘖》；《珠玉》共十八篇。
《乃粒》在前，《珠玉》在后，取其"贵五谷而贱金玉"之意。
明朝科学家宋应星六次科考落第，在哥哥宋应昇和好友涂绍煃的帮助下，《天工开物》得以刊印，共计18卷，85754字，123幅图，梳理了130多项生产技术和工具。
三人豪情万丈：书中要包罗先人之智慧，书中要囊括今世之技艺，此书于功名进取毫不相关也！
《乃粒》第一，写的是种粮食；《乃服》第二，写的是做衣服；《彰施》第三，写的是取色；《粹精》第四，写的是打粮；《作咸》第五，写的是制盐；《甘嗜》第六，写的是制糖和蜂蜜；《陶埏》；《冶铸》；《舟车》；《锤锻》；《燔石》；《膏液》；《杀青》；《五金》；《佳兵》；《丹青》；《曲蘖》；《珠玉》共十八篇。
《乃粒》在前，《珠玉》在后，取其"贵五谷而贱金玉"之意。
#一百部电影计划# 第七十部韩延导演，彭昱畅，李庚希领衔主演的电影，生命三部曲最终篇《我们一起摇太阳》#电影我们一起摇太阳#
这部电影从去年官宣，一直到上映这段时间我都更关注，因为珠玉在前，前两部《滚蛋吧！肿瘤君》《送你一朵小红花》的口碑都特别好，所以这一部已经发布消息就身兼重任。但是，在我看来他也顺利的接下了生命三部曲最终章这把接力棒～
《摇太阳》延续《滚蛋吧！肿瘤君》《送你一朵小红花》“爱与生命”的主题表达，贯彻“温暖现实主义”的叙事路线。电影虽然包涵沉重元素，但它指向的是充满希望的“向太阳”，韩延导演致力于为弱势群体发声，为患病人群提供发声的渠道，让大众看到他们，知道他们的不易。
虽然电影当中有重症元素，但它的重点在于展现病人与病魔抗争的过程所体现出来的积极乐观的生活态度和不屈的精神风貌，通过温暖和轻快的叙事，电影传递出积极向上的信号，减轻观众的焦虑和恐惧，激励观众以更加阳光的心态面对生活的困难，倡导珍惜生命、热爱生活的人生观。
两个年轻人身患重症，令人沉重，但他们自从不打不相识后，剧情就进入轻喜剧环节——“没头脑”与“不高兴”之间产生强烈的性格碰撞与喜剧反差，令人捧腹；两个年轻人在相处过程中，渐渐萌生纯真的爱情，让人悸动；尔后他们在陷入低谷时的相互提携、不离不弃，则叫人动容……
而电影当中时不时出现的经典老歌《我们一起摇太阳》，是对电影“爱与生命”主题的准确概括。“摇太阳”意为摇醒太阳、扫去阴霾，“我们一起”则是吕途与凌敏这对爱人，一起战斗、一起相爱、一起创造更加美好的明天。
这部电影从去年官宣，一直到上映这段时间我都更关注，因为珠玉在前，前两部《滚蛋吧！肿瘤君》《送你一朵小红花》的口碑都特别好，所以这一部已经发布消息就身兼重任。但是，在我看来他也顺利的接下了生命三部曲最终章这把接力棒～
《摇太阳》延续《滚蛋吧！肿瘤君》《送你一朵小红花》“爱与生命”的主题表达，贯彻“温暖现实主义”的叙事路线。电影虽然包涵沉重元素，但它指向的是充满希望的“向太阳”，韩延导演致力于为弱势群体发声，为患病人群提供发声的渠道，让大众看到他们，知道他们的不易。
虽然电影当中有重症元素，但它的重点在于展现病人与病魔抗争的过程所体现出来的积极乐观的生活态度和不屈的精神风貌，通过温暖和轻快的叙事，电影传递出积极向上的信号，减轻观众的焦虑和恐惧，激励观众以更加阳光的心态面对生活的困难，倡导珍惜生命、热爱生活的人生观。
两个年轻人身患重症，令人沉重，但他们自从不打不相识后，剧情就进入轻喜剧环节——“没头脑”与“不高兴”之间产生强烈的性格碰撞与喜剧反差，令人捧腹；两个年轻人在相处过程中，渐渐萌生纯真的爱情，让人悸动；尔后他们在陷入低谷时的相互提携、不离不弃，则叫人动容……
而电影当中时不时出现的经典老歌《我们一起摇太阳》，是对电影“爱与生命”主题的准确概括。“摇太阳”意为摇醒太阳、扫去阴霾，“我们一起”则是吕途与凌敏这对爱人，一起战斗、一起相爱、一起创造更加美好的明天。
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