謝莊《月賦》鈔記
在眾多的自然界現象之中，月亮是較早和文學結下不解之緣的。皓月在天，曾引發人們多少遐想，月的陰晴圓缺又牽動著人們多少詩情。我國古代詩歌總集《詩經》中就有關於月的篇章，漢魏以來的詩歌中也不乏寫月的名句。但它們多是片斷的章句，而且多是作為抒情主人公活動的背景出現的。南北朝時期，以賦的形式全篇集中寫月的第一篇作品應是劉宋時期作家謝莊寫的《月賦》。《月賦》是一篇駢賦。駢賦是在古賦的基礎上發展變化出來的一種新賦體，它產生於魏晉之後，盛行於南北朝時期。《月賦》作為一篇詠物賦，就表達的情感來說，不過借詠月抒寫懷人之情和遲暮之感(而且集中表現在篇末的兩首歌中)，並沒有多少深刻的意義，但它在藝術上有一些特點，值得我們注意。
其一是「假主客以為辭」，即虛構一組歷史人物的對話，由其中一人執筆作賦。古賦一般采取主客問答的寫法。由於駢賦是從古賦發展而來，所以這種寫法有時還保留在一些駢賦中。例如，與謝莊同時代的另一位作家謝惠連所作的《雪賦》，就虛構了梁孝王與著名賦家鄒陽、枚乘、司馬相如等在兔園的一次游宴，梁孝王命司馬相如作出一篇白雪之賦。謝莊的《月賦》也是如此，不過，比《雪賦》更巧妙，它假托的歷史人物聚會更帶故事性，因而引出月的描寫十分自然，從而為全篇定下了基調，創造了統一的氣氛。《月賦》一開始就敘述了一個淒傷的故事，這就是： 「陳王初喪應、劉」。應瑒、劉楨是建安七子中的二人，跟陳王曹植情誼十分深厚，今傳曹集中有《送應氏》二首，就是曹植為應瑒送行之作。開篇這六個字，構成了一個「主謂賓」的句式，突出了曹植和應、劉二人的親密关系。摯友不幸去世，陳王「端憂多暇」，「悄焉疚懷，不怡中夜」。由於心情痛苦，往日與文士們游宴的地方無心再去涉足，因而，「綠苔生閣」，「芳塵凝榭」，一切都黯然失色了。於是陳王命駕出游，「清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪」，想到山野舒散一下愁懷。「蘭桂」暗示季節，「寒山」、「秋阪」更明寫秋景，野外處處秋景傷神，因而陳王「臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠」，對亡友的懷念之情格外沉重。時當中夜，銀河西斜，北陸星南移，「白露暖空，素月流天」，皎潔的月色引動了詩情。於是曹植「抽毫進牘，以命仲宣」，讓身為「七子之冠冕」 的王粲作賦詠月。這樣虛構故事、假托主客的寫法，引出對於月的描寫就很自然： 寫月遂成了全篇不可分割的內容，而不是什麼游離於全篇的外加的材料。這種虛構故事、假托主客的寫法保持了全篇基調的統一。賦由悼念亡友開篇，中間鋪陳寫月，到篇末作歌收結，情緒是一貫的。這裏單說賦末的兩首歌。第一首歌抒寫離別之情，表達了對遠方友人的思念。其中的名句「隔千里兮共明月」流露的還衹是「此時相望不相聞」的悵惘之情，到了蘇軾手中，就發展成「但願人長久，千里共嬋娟」，表達美好的祝願了。第二首歌表達的是遲暮之感。月已設，夜將盡，歲已晚，微霜已降臨大地，隱約地表現出曹植面對友人亡故、瞻念前景黯然自傷的心情。建安七子中，孔融於208年被曹操殺害，其餘六人中，阮瑀於212年去世，陳琳、王粲、徐幹、應瑒、劉楨都在217年病故。正如曹丕《與吳質書》所說： 「昔年疾疫，親故多離(罹)其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪! 昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保。何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。」曹丕的痛惜是出於深厚的友情，而曹植又多了一份對個人前途的憂懼和自傷。只不過賦作者謝莊在假托的「陳王初喪應、劉」的日子裏，就在歌中流露出來了。這種遲暮之感包含著豐富的內容，它和全篇的情調也是完全一致的。
其二，善於寫景狀物，渲染氣氛。此賦的開頭兩小節已表現出這一特點。且談「仲宣跪而稱曰」以下的部分。這是假托的王粲的答辭，實即《月賦》的主體。賦的基本特點是「鋪采摛文，體物寫志」，駢賦也具有這一特點。不過謝莊寫月不是泛無邊際地鋪陳，而是扣住特定的季節落筆。唐代張若虛的《春江花月夜》一詩寫的是春江夜月，謝莊寫的卻是秋夜之月。季節不同，作品的情調也就不同。謝莊寫月的巧妙之處在於，賦中直接寫月形、狀月色之處甚少，卻用很多篇幅描寫秋景，渲染出寂寥、淒清的氣氛，而且描寫秋景又極有層次。「若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨」六句，為第一層，描畫出一幅江天萬里秋色圖： 藍天白雲，碧波黃葉，金菊送芳，孤雁傳響，一派初秋的景象。「昇清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰淨」八句為第二層，開始描寫秋月。其中一二兩句寫月輪昇空，遍灑清輝; 三四句用群星和銀河黯淡作襯托，側面描寫月光的明亮;以下四句連用比喻，形容月光的皎潔： 大地上如白雪凝結，天空中如水色澄澈，宮觀上如霜花潔白，玉階上如冰塊明淨。這些比喻都很貼切，頗能引發讀者美麗的想象。第三層首先敘述「君王」 (指陳王曹植)賞月的歡樂之情。作者並沒有一味描寫下去，在這裏轉向了對人物活動的敘述： 「乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣(懸)。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。」這是觀舞聽歌之後飲酒賞月的快樂生活。第四層描寫的是另一種情景： 「若乃涼夜自淒，風篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托，愬皓月而長歌。」這一層設想了「君王」在淒清的秋夜塊然獨處的感受，賦中描寫了許多靜夜的音響： 既有自然的天籟，如風吹竹林的蕭蕭，長天嘹唳的鶴鳴; 又有樂器奏鳴的聲響，如羌笛吹出的悠悠的秋聲，琴弦彈奏的瑟瑟的秋情。這些樂聲一起，「聲林虛籟，淪池滅波」，林中之聲為之肅靜，池上之波為之平息，無靈感的自然界都為之動容，足見樂曲感人之深。作者以動寫靜，描繪秋夜的各種音響，正是為了烘托幽冷、淒清的意境。雖然沒有直接寫月，但從上文可知，這是一個「羇孤」獨處的月夜，在這樣的夜晚，怎不令人產生懷人之情和遲暮之感呢!
其三是大量運用典故，增加了作品的典雅的風格。用典也是駢賦的一個基本特點。本篇中「仲宣跪而稱曰」的第一部分就集中了許多關於月的典故。這些典故大部分是古書上記載的月的神話。如「擅(禪)扶光於東沼，嗣若英於西冥」。上句是說： 早晨，月亮讓位給在東方昇起的太陽。下句是說，黃昏，月亮繼西方的落日昇起。「引玄兔於帝臺，集素娥於後庭」上句說，月亮把光輝灑向帝王的臺榭; 下句說，月亮照到帝王的後宮。用了這兩組典故，月的形象就增添了美麗的神話色彩。另一些典故是關於歷史人物的傳說，如「委照而吳業昌，淪精而漢道融」。上句是說月光照耀，孫策的母親夢月入懷，於是生策，奠定了吳國昌盛的王業; 下句說月光照耀，漢元帝皇历之母也夢見月亮入懷，於是生了漢元帝皇历，她使漢朝帝業光明。這些典故和全篇的內容沒有多大关系，由於在《月賦》中佔的篇幅不太多，並未象古賦那樣堆砌過多的故實和辭藻以致使人生厭。至於對偶的整飭，是所有駢賦的基本特色，這裏就不再多說了。
在眾多的自然界現象之中，月亮是較早和文學結下不解之緣的。皓月在天，曾引發人們多少遐想，月的陰晴圓缺又牽動著人們多少詩情。我國古代詩歌總集《詩經》中就有關於月的篇章，漢魏以來的詩歌中也不乏寫月的名句。但它們多是片斷的章句，而且多是作為抒情主人公活動的背景出現的。南北朝時期，以賦的形式全篇集中寫月的第一篇作品應是劉宋時期作家謝莊寫的《月賦》。《月賦》是一篇駢賦。駢賦是在古賦的基礎上發展變化出來的一種新賦體，它產生於魏晉之後，盛行於南北朝時期。《月賦》作為一篇詠物賦，就表達的情感來說，不過借詠月抒寫懷人之情和遲暮之感(而且集中表現在篇末的兩首歌中)，並沒有多少深刻的意義，但它在藝術上有一些特點，值得我們注意。
其一是「假主客以為辭」，即虛構一組歷史人物的對話，由其中一人執筆作賦。古賦一般采取主客問答的寫法。由於駢賦是從古賦發展而來，所以這種寫法有時還保留在一些駢賦中。例如，與謝莊同時代的另一位作家謝惠連所作的《雪賦》，就虛構了梁孝王與著名賦家鄒陽、枚乘、司馬相如等在兔園的一次游宴，梁孝王命司馬相如作出一篇白雪之賦。謝莊的《月賦》也是如此，不過，比《雪賦》更巧妙，它假托的歷史人物聚會更帶故事性，因而引出月的描寫十分自然，從而為全篇定下了基調，創造了統一的氣氛。《月賦》一開始就敘述了一個淒傷的故事，這就是： 「陳王初喪應、劉」。應瑒、劉楨是建安七子中的二人，跟陳王曹植情誼十分深厚，今傳曹集中有《送應氏》二首，就是曹植為應瑒送行之作。開篇這六個字，構成了一個「主謂賓」的句式，突出了曹植和應、劉二人的親密关系。摯友不幸去世，陳王「端憂多暇」，「悄焉疚懷，不怡中夜」。由於心情痛苦，往日與文士們游宴的地方無心再去涉足，因而，「綠苔生閣」，「芳塵凝榭」，一切都黯然失色了。於是陳王命駕出游，「清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪」，想到山野舒散一下愁懷。「蘭桂」暗示季節，「寒山」、「秋阪」更明寫秋景，野外處處秋景傷神，因而陳王「臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠」，對亡友的懷念之情格外沉重。時當中夜，銀河西斜，北陸星南移，「白露暖空，素月流天」，皎潔的月色引動了詩情。於是曹植「抽毫進牘，以命仲宣」，讓身為「七子之冠冕」 的王粲作賦詠月。這樣虛構故事、假托主客的寫法，引出對於月的描寫就很自然： 寫月遂成了全篇不可分割的內容，而不是什麼游離於全篇的外加的材料。這種虛構故事、假托主客的寫法保持了全篇基調的統一。賦由悼念亡友開篇，中間鋪陳寫月，到篇末作歌收結，情緒是一貫的。這裏單說賦末的兩首歌。第一首歌抒寫離別之情，表達了對遠方友人的思念。其中的名句「隔千里兮共明月」流露的還衹是「此時相望不相聞」的悵惘之情，到了蘇軾手中，就發展成「但願人長久，千里共嬋娟」，表達美好的祝願了。第二首歌表達的是遲暮之感。月已設，夜將盡，歲已晚，微霜已降臨大地，隱約地表現出曹植面對友人亡故、瞻念前景黯然自傷的心情。建安七子中，孔融於208年被曹操殺害，其餘六人中，阮瑀於212年去世，陳琳、王粲、徐幹、應瑒、劉楨都在217年病故。正如曹丕《與吳質書》所說： 「昔年疾疫，親故多離(罹)其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪! 昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保。何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。」曹丕的痛惜是出於深厚的友情，而曹植又多了一份對個人前途的憂懼和自傷。只不過賦作者謝莊在假托的「陳王初喪應、劉」的日子裏，就在歌中流露出來了。這種遲暮之感包含著豐富的內容，它和全篇的情調也是完全一致的。
其二，善於寫景狀物，渲染氣氛。此賦的開頭兩小節已表現出這一特點。且談「仲宣跪而稱曰」以下的部分。這是假托的王粲的答辭，實即《月賦》的主體。賦的基本特點是「鋪采摛文，體物寫志」，駢賦也具有這一特點。不過謝莊寫月不是泛無邊際地鋪陳，而是扣住特定的季節落筆。唐代張若虛的《春江花月夜》一詩寫的是春江夜月，謝莊寫的卻是秋夜之月。季節不同，作品的情調也就不同。謝莊寫月的巧妙之處在於，賦中直接寫月形、狀月色之處甚少，卻用很多篇幅描寫秋景，渲染出寂寥、淒清的氣氛，而且描寫秋景又極有層次。「若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨」六句，為第一層，描畫出一幅江天萬里秋色圖： 藍天白雲，碧波黃葉，金菊送芳，孤雁傳響，一派初秋的景象。「昇清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰淨」八句為第二層，開始描寫秋月。其中一二兩句寫月輪昇空，遍灑清輝; 三四句用群星和銀河黯淡作襯托，側面描寫月光的明亮;以下四句連用比喻，形容月光的皎潔： 大地上如白雪凝結，天空中如水色澄澈，宮觀上如霜花潔白，玉階上如冰塊明淨。這些比喻都很貼切，頗能引發讀者美麗的想象。第三層首先敘述「君王」 (指陳王曹植)賞月的歡樂之情。作者並沒有一味描寫下去，在這裏轉向了對人物活動的敘述： 「乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣(懸)。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。」這是觀舞聽歌之後飲酒賞月的快樂生活。第四層描寫的是另一種情景： 「若乃涼夜自淒，風篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托，愬皓月而長歌。」這一層設想了「君王」在淒清的秋夜塊然獨處的感受，賦中描寫了許多靜夜的音響： 既有自然的天籟，如風吹竹林的蕭蕭，長天嘹唳的鶴鳴; 又有樂器奏鳴的聲響，如羌笛吹出的悠悠的秋聲，琴弦彈奏的瑟瑟的秋情。這些樂聲一起，「聲林虛籟，淪池滅波」，林中之聲為之肅靜，池上之波為之平息，無靈感的自然界都為之動容，足見樂曲感人之深。作者以動寫靜，描繪秋夜的各種音響，正是為了烘托幽冷、淒清的意境。雖然沒有直接寫月，但從上文可知，這是一個「羇孤」獨處的月夜，在這樣的夜晚，怎不令人產生懷人之情和遲暮之感呢!
其三是大量運用典故，增加了作品的典雅的風格。用典也是駢賦的一個基本特點。本篇中「仲宣跪而稱曰」的第一部分就集中了許多關於月的典故。這些典故大部分是古書上記載的月的神話。如「擅(禪)扶光於東沼，嗣若英於西冥」。上句是說： 早晨，月亮讓位給在東方昇起的太陽。下句是說，黃昏，月亮繼西方的落日昇起。「引玄兔於帝臺，集素娥於後庭」上句說，月亮把光輝灑向帝王的臺榭; 下句說，月亮照到帝王的後宮。用了這兩組典故，月的形象就增添了美麗的神話色彩。另一些典故是關於歷史人物的傳說，如「委照而吳業昌，淪精而漢道融」。上句是說月光照耀，孫策的母親夢月入懷，於是生策，奠定了吳國昌盛的王業; 下句說月光照耀，漢元帝皇历之母也夢見月亮入懷，於是生了漢元帝皇历，她使漢朝帝業光明。這些典故和全篇的內容沒有多大关系，由於在《月賦》中佔的篇幅不太多，並未象古賦那樣堆砌過多的故實和辭藻以致使人生厭。至於對偶的整飭，是所有駢賦的基本特色，這裏就不再多說了。
#果老星宗[超话]##星学琐记 「为什么诸葛亮夜观“三台星”，就知道自己命不久矣？」
✍️《三国演义》中描写诸葛亮去世前曾夜观天象，说：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗，天象如此，吾命可知。”通过这样的星象，知道自己将不久与人世。那么诸葛亮用的是什么星占理论呢？
✍️我们可以看到诸葛亮观测的是“三台星”，三台星在古代星占中有很重要的地位，《汉书·艺文志》记载“古天文二十一家”中有“泰阶六符”一家，以《泰阶六符》经为经典，其主要观测对象就是“三台星”，而这里的“三台星”也称作“泰阶”。
✍️我们先来看下“三台星”的位置，石氏说：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。”
也就是说，“三台星”，由六颗星组成，两两为一组，构成三组星，“三台星”两侧分别临近“文昌星”与“太微垣”，起到某种连接的作用。
✍️《晋书·天文志》言：“西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”这里不但将三台星两两一组分为三组，分别将三组星命名为“上台、中台、一台”并并赋予了相应的职能，如主寿、主宗室、主兵等。
✍️《黄帝占》说：“泰阶，天之三阶也。上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶民。所以和阴阳，而理万物。”这里将三台星的三组六颗星分别对应不同身份的人物，而中台的上星代表的正是诸侯与三公，所以可以推测，诸葛亮就是所说的“三台星中，主星幽隐，说的很可能就是这颗星！
✍️三台星的上阶靠近文昌星，文昌星在北斗斗魁前，即与北斗相去不远。中阶则在轩辕星上面，下阶直抵太微垣。这6颗星虽不算十分明亮，但却整齐，特别是其排列位置，每阶两星均十分靠近，亮度亦相比；且上、中台之间，与中、下台之间，在经度距离和纬度距离上大致相等，因此形象上很像台阶。
✍️《礼纬·含文嘉》说：“三台为天阶，太乙蹑以上下。可见三台星其实是一个台阶，太乙帝星从这个台阶上往返与“紫微垣”与“太微垣”之间。因为三台星上阶抵文昌，临近紫微垣，下阶直抵太微垣。而紫微垣是天帝所居，文昌宫是天之六府，太微垣为天帝的办公办公场所，所以作为连接的“三台星”就显得非常重要。
✍️而关于《泰阶六符》的来历，大约是汉武帝时东方朔提出的。《汉书·东方朔传》说，汉武帝想建上林苑供自己游乐，东方朔以为不妥，进谏说：“臣闻谦游静悫，天表之应，应之以福。骄溢靡丽，天表之应，应之以异。愚臣忘生触死，逆盛意，犯隆旨，罪当万死。不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。”因为东方朔奏陈泰阶六符之事，被封为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。但是依旧下令修建上林苑。
✍️那么东方朔所陈的泰阶六符到底是什么内容呢?《东方朔传》注引应劭集解说：“黄帝泰阶六符经曰，泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士、庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和、风雨时，社稷神祗，咸获其宜。天下大安是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为奄奄疏阔也。”
✍️此段应劭所引《黄帝泰阶六符经》与《唐开元占经》所引的《黄帝占》关于三台星占的内容完全相同。
✍️根据《唐开元占经》关于三台星占的《黄帝占》可知，星占家对于三台星的观测，还注重于亮度、颜色、星体之间距离的阔狭变化，以及排列的曲直的方面。 https://t.cn/R0HevEW
✍️《三国演义》中描写诸葛亮去世前曾夜观天象，说：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗，天象如此，吾命可知。”通过这样的星象，知道自己将不久与人世。那么诸葛亮用的是什么星占理论呢？
✍️我们可以看到诸葛亮观测的是“三台星”，三台星在古代星占中有很重要的地位，《汉书·艺文志》记载“古天文二十一家”中有“泰阶六符”一家，以《泰阶六符》经为经典，其主要观测对象就是“三台星”，而这里的“三台星”也称作“泰阶”。
✍️我们先来看下“三台星”的位置，石氏说：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。”
也就是说，“三台星”，由六颗星组成，两两为一组，构成三组星，“三台星”两侧分别临近“文昌星”与“太微垣”，起到某种连接的作用。
✍️《晋书·天文志》言：“西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”这里不但将三台星两两一组分为三组，分别将三组星命名为“上台、中台、一台”并并赋予了相应的职能，如主寿、主宗室、主兵等。
✍️《黄帝占》说：“泰阶，天之三阶也。上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶民。所以和阴阳，而理万物。”这里将三台星的三组六颗星分别对应不同身份的人物，而中台的上星代表的正是诸侯与三公，所以可以推测，诸葛亮就是所说的“三台星中，主星幽隐，说的很可能就是这颗星！
✍️三台星的上阶靠近文昌星，文昌星在北斗斗魁前，即与北斗相去不远。中阶则在轩辕星上面，下阶直抵太微垣。这6颗星虽不算十分明亮，但却整齐，特别是其排列位置，每阶两星均十分靠近，亮度亦相比；且上、中台之间，与中、下台之间，在经度距离和纬度距离上大致相等，因此形象上很像台阶。
✍️《礼纬·含文嘉》说：“三台为天阶，太乙蹑以上下。可见三台星其实是一个台阶，太乙帝星从这个台阶上往返与“紫微垣”与“太微垣”之间。因为三台星上阶抵文昌，临近紫微垣，下阶直抵太微垣。而紫微垣是天帝所居，文昌宫是天之六府，太微垣为天帝的办公办公场所，所以作为连接的“三台星”就显得非常重要。
✍️而关于《泰阶六符》的来历，大约是汉武帝时东方朔提出的。《汉书·东方朔传》说，汉武帝想建上林苑供自己游乐，东方朔以为不妥，进谏说：“臣闻谦游静悫，天表之应，应之以福。骄溢靡丽，天表之应，应之以异。愚臣忘生触死，逆盛意，犯隆旨，罪当万死。不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。”因为东方朔奏陈泰阶六符之事，被封为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。但是依旧下令修建上林苑。
✍️那么东方朔所陈的泰阶六符到底是什么内容呢?《东方朔传》注引应劭集解说：“黄帝泰阶六符经曰，泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士、庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和、风雨时，社稷神祗，咸获其宜。天下大安是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为奄奄疏阔也。”
✍️此段应劭所引《黄帝泰阶六符经》与《唐开元占经》所引的《黄帝占》关于三台星占的内容完全相同。
✍️根据《唐开元占经》关于三台星占的《黄帝占》可知，星占家对于三台星的观测，还注重于亮度、颜色、星体之间距离的阔狭变化，以及排列的曲直的方面。 https://t.cn/R0HevEW
“帝崩于五柞宫”
长杨宫五柞宫所在周至县是卫青练兵的地方，唐代平阳昭公主也是在这里的丝竹园（西汉称呼芒竹）起家，后元二年刘彻往来长杨五柞最后崩于这里…
《汉书 匈奴传上》：自贰师没后，汉新失大将军士卒数万人，不复出兵。三岁，武帝崩。前此者，汉兵深入穷追二十馀年，匈奴孕重墯殰，罢极苦之。自单于以下常有欲和亲计。
《汉书 武帝纪》：二年春正月，朝诸侯王于甘泉宫，赐宗室。
二月，行幸盩厔五柞宫。乙丑，立皇子弗陵为皇太子。丁卯，帝崩于五柞宫，入殡于未央宫前殿。三月甲申，葬茂陵。
《汉书 宣帝纪》：巫蛊事连岁不决。至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻重皆杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。语在吉及外戚传。
后有诏掖庭养视，上属籍宗正。时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教 书。既壮，为取暴室啬夫许广汉女，曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。
《汉书 东方朔传》:初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微行常用饮酎已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有「期门」之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻岻之地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫，上大驩乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上大说称善。时朔在傍，进谏曰：
臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。
夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。又有岻稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多曲鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。
夫殷作九韨之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。
是日因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。
《汉书 杨雄传》：武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东，周袤数百里，穿昆明池象滇河，营建章、凤阙、神明、馺娑，渐台、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡，穷妙极丽。
年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。
《旧唐书 · 卷六十二 · 列传第八》
马三宝，初以平京城功，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。又从平薛仁杲，迁左骁卫将军。复从柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩其名王，前后虏男女数千口，累封新兴县公。尝从幸司竹，高祖顾谓三宝曰：“是汝建英雄之处，卫青大不恶！”累除左骁卫大将军。贞观三年卒。太宗为之废朝，谥曰忠。
《新唐书 · 卷一百十一 · 列传第十三》
马三宝，性敏狯。事柴绍，为家僮。绍尚平阳公主，高祖兵起，绍间道走太原。三宝奉公主遁司竹园，说贼何潘仁与连和。潘仁入谒，以百兵为主卫。三宝自称总管，抚接群盗，兵至数万。唐公济河，授三宝左光禄大夫。秦王至竹林宫，三宝以兵诣军门谒，遂从平京师，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。从平薛仁杲。与柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩名王，俘执数千，以功封新兴县男。后高祖幸司竹园，顾谓曰：“汝兴兵处邪？卫青大不恶。”贞观初，拜左骁卫大将军，进爵为公，卒谥曰忠。
长杨宫：秦汉宫名。故址在今陕西省周至县 东南。《史记·秦始皇本纪》二十六年《正义》引《庙记》云秦宫分布“南至长杨、五柞”。《史记·司马相如列传》正义引《括地志》：“长杨宫在雍州周至县东南二里。”
《三辅黄图》：长杨宫，在今周至县东三十里，本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。宫中有垂杨数亩，因为宫名，门曰射熊观，秦汉游猎之所。长杨榭,在长杨宫。秋冬校猎其下,命武士搏射禽兽,天子登此以观焉。
五柞宫：“《三辅黄图》：五柞宫，汉之离宫也，在扶风盩厔，宫中有五柞树，因以为名。五柞皆连抱，上枝复荫数亩。”“《西京杂记》：五柞宫有五柞树，皆连抱，上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树。树下有石骐驎二枚，刊其胁为文字，是秦始皇郦山墓上物也。头高一丈三尺。东边者前左脚折，折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋也。”
《读史方舆纪要》：渭水在县北五里。自武功县流入界，与兴平县接境。《水经注》：县有就水，出南山就谷，北流与黑水及三泉合，又北注于渭。又有田溪水，出南山田谷，北流径长杨宫西，又东北注于渭。又东有涌水，出南山东谷，东北流，经长杨宫东，又北径望仙宫，又东北耿谷水注之。水发南山耿谷，北流与柳泉合，东北径五作宫 合涌水注于渭。
长杨宫《黄图》云：在县东南三十里。秦宫也。又有五祚宫，在县东南三十八里。亦秦故宫。汉武南猎长杨，即此。《汉书》：武帝后元二年，幸长杨宫，崩于五作。《水经注》：二宫相去八里。长杨有长杨数亩。杨雄作《长杨宫赋》，谓此宫门有射熊馆。元帝永元五年，幸长杨射熊馆。成帝元延三年，校猎长杨射熊馆。五祚宫门外有作树五。又南有清梧观，观前有梧桐三，因名。宜寿宫，在县南三十里，周隋时建。又《隋志》县有宜寿、文山、仙游、凤凰等宫。
司竹园：司竹园故址在位于现陕西省西安市西70公里的周至县司竹乡，距周至县城东7.5公里的今司竹乡政府所在地北司竹村一带。此地古称司竹园。西汉以后，历代设官管理。《史记·货殖列传》：“汉置竹丕，渭川千亩竹。”《隋书·地理志》：京兆郡盩厔县，“有司竹园”。《大唐六典 司农寺》载：“司竹监，今在京兆、鄠、盩厔。”《元和志》卷二“盩厔县：园周回百里，置监丞掌之，以供国用。义宁元年，义师起，高祖第三女平阳公主兴兵于司竹园，号‘娘子军’。”
《汉书 地理志下》故秦地于《禹贡，时跨雍、梁二州，《诗·风》兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙支阝，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼墙，务本业，故《豳诗》言农桑衣食之本甚备。有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。
《汉书 东方朔传》：夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。又有岻稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多曲鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。
《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》第五百十二卷： 射熊馆长杨宫门，曰射熊馆，汉武帝好自击熊，黑命武士搏射禽兽。元帝永光五年幸长杨射熊馆。
芒竹在县南界，芒水之曲，多竹林，《穆天子传》曰：天子西征至元池，奏广乐三日，是曰，乐池乃植之竹，今之司竹园是其处也。
《周至县志》：司竹园在凤翔府盖屋江口二文和车在县东十五五里长安志作围一十里周翘百里置监一丞掌之以供观用义宁台台高祖起兵其第斗女平阳公主举兵于司潜圜按南山竹林流传目昔穆天子连西征檀竹更单渭川千亩竹永经些芒水又北进整屋县之竹圃漠冲帝诏曰霍鸿贺倚芒布寸即已且种书遮苔竹在整严南界芒水之曲多竹林书地道记司竹都尉治郡县其园用一一百里以供国用天理司竹监掌植养园竹之事其管内及有司所颁帘笼筐筐之属择其材干以供之又按汉有司竹长丞后魏有司竹都尉后周有司竹监及丞唐因之在京兆郸整屋怀州河内界中宋时惟郡盘屋事虽在凤翔金因之明设司竹局以大使与之后以班竹园在县东一十里周数顷隶秦府书直称雎天如禄其密如实者是也今则丛簋审襟缘山暮涧不减当时然皆民间自为种植州复有事司其事
《读史方舆纪要》：芒水在县东南。出南山芒谷。《水经注》：芒水，经县竹园中，分流注渭。司竹园：《元和志》云：在县东十五里。隋《图经》云十二里。《史记》：渭川千亩竹。《汉书 王莽传》：霍鸿负倚芒竹。即此地也。师古注：芒竹在南，芒水之曲而多竹林也。《穆天子传》：天子西征至玄池，奏《广乐》三日，是曰乐池，乃植之竹。汉时谓之、杜竹林，有竹丞。魏置司守之。晋永和六年，苻健至长安，故赵将杜洪、张据屯司竹。九年，秦胡阳赤起兵司竹，苻雄等击灭之。后魏有司竹都尉管领，岁终以竹功之多少为考课。隋末，西域商胡何潘仁入司竹园为盗，与李神通攻下县，以应李渊。唐广德初，吐蕃入奉天、武功。郭子仪奉诏镇咸阳。方至，吐蕃已自司竹园渡渭，循山而东。渭北行营将吕月将破之于西，既而败没。《寰宇记》：园周围百里，以供国用。宋有司竹监。苏轼云：官竹园，临水数十里不绝。盖北跨武功，西连县，东接、杜，皆古司竹地矣。明设司竹局大使典之。
周至县：《汉书·地理志》：右扶风，故秦内史，高帝元年属雍国，二年更为中地郡。九年罢，复为内史。武帝建元六年分为右内史，太初元年更名主爵都尉为右扶风。户二十一万六千三百七十七，口八十三万六千七十，县二十一：渭城，故咸阳，高帝元年更名新城，七年罢，属长安。武帝元鼎三年更名渭城。有兰池宫。莽曰京城。槐里，周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。高祖三年更名。有黄山宫，孝惠二年起。莽曰槐治。鄠，古国，有扈谷亭。扈，夏启所伐。酆水出东南，又有水，皆北过上林苑入渭。有萯阳宫，秦文王起。盩厔，有长杨宫，有射熊馆，秦昭王起。
《元和郡县图志》载：“盩厔县，汉旧县，武帝置，属右扶风。山曲曰盩，水曲曰厔。”
《水经·渭水注》：“（耿）水发南山耿谷，北流与柳泉合。东北迳五柞，长杨、五柞二官相去八里。并以树名宫。”《水经·渭水注》又云：“田谿水出南山田谷，北流长杨宫西，又北迳周至县故城西。”
《周至县志》：长杨五祚户宫相去八十里，中有青梧观，狙西为患杂起五祚宫西有青梧观，观前有一梧桐树，树下有石麒麟，别后刊其归为文字是秦始皇鄙山墓上物也，头周一丈一尺束边者前左脚折折处有赤如川父老谓其有神皆含血屈筋荐删。
长杨宫五柞宫所在周至县是卫青练兵的地方，唐代平阳昭公主也是在这里的丝竹园（西汉称呼芒竹）起家，后元二年刘彻往来长杨五柞最后崩于这里…
《汉书 匈奴传上》：自贰师没后，汉新失大将军士卒数万人，不复出兵。三岁，武帝崩。前此者，汉兵深入穷追二十馀年，匈奴孕重墯殰，罢极苦之。自单于以下常有欲和亲计。
《汉书 武帝纪》：二年春正月，朝诸侯王于甘泉宫，赐宗室。
二月，行幸盩厔五柞宫。乙丑，立皇子弗陵为皇太子。丁卯，帝崩于五柞宫，入殡于未央宫前殿。三月甲申，葬茂陵。
《汉书 宣帝纪》：巫蛊事连岁不决。至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻重皆杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。语在吉及外戚传。
后有诏掖庭养视，上属籍宗正。时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教 书。既壮，为取暴室啬夫许广汉女，曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。
《汉书 东方朔传》:初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微行常用饮酎已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有「期门」之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻岻之地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫，上大驩乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上大说称善。时朔在傍，进谏曰：
臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。
夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。又有岻稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多曲鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。
夫殷作九韨之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。
是日因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。
《汉书 杨雄传》：武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东，周袤数百里，穿昆明池象滇河，营建章、凤阙、神明、馺娑，渐台、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡，穷妙极丽。
年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。
《旧唐书 · 卷六十二 · 列传第八》
马三宝，初以平京城功，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。又从平薛仁杲，迁左骁卫将军。复从柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩其名王，前后虏男女数千口，累封新兴县公。尝从幸司竹，高祖顾谓三宝曰：“是汝建英雄之处，卫青大不恶！”累除左骁卫大将军。贞观三年卒。太宗为之废朝，谥曰忠。
《新唐书 · 卷一百十一 · 列传第十三》
马三宝，性敏狯。事柴绍，为家僮。绍尚平阳公主，高祖兵起，绍间道走太原。三宝奉公主遁司竹园，说贼何潘仁与连和。潘仁入谒，以百兵为主卫。三宝自称总管，抚接群盗，兵至数万。唐公济河，授三宝左光禄大夫。秦王至竹林宫，三宝以兵诣军门谒，遂从平京师，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。从平薛仁杲。与柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩名王，俘执数千，以功封新兴县男。后高祖幸司竹园，顾谓曰：“汝兴兵处邪？卫青大不恶。”贞观初，拜左骁卫大将军，进爵为公，卒谥曰忠。
长杨宫：秦汉宫名。故址在今陕西省周至县 东南。《史记·秦始皇本纪》二十六年《正义》引《庙记》云秦宫分布“南至长杨、五柞”。《史记·司马相如列传》正义引《括地志》：“长杨宫在雍州周至县东南二里。”
《三辅黄图》：长杨宫，在今周至县东三十里，本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。宫中有垂杨数亩，因为宫名，门曰射熊观，秦汉游猎之所。长杨榭,在长杨宫。秋冬校猎其下,命武士搏射禽兽,天子登此以观焉。
五柞宫：“《三辅黄图》：五柞宫，汉之离宫也，在扶风盩厔，宫中有五柞树，因以为名。五柞皆连抱，上枝复荫数亩。”“《西京杂记》：五柞宫有五柞树，皆连抱，上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树。树下有石骐驎二枚，刊其胁为文字，是秦始皇郦山墓上物也。头高一丈三尺。东边者前左脚折，折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋也。”
《读史方舆纪要》：渭水在县北五里。自武功县流入界，与兴平县接境。《水经注》：县有就水，出南山就谷，北流与黑水及三泉合，又北注于渭。又有田溪水，出南山田谷，北流径长杨宫西，又东北注于渭。又东有涌水，出南山东谷，东北流，经长杨宫东，又北径望仙宫，又东北耿谷水注之。水发南山耿谷，北流与柳泉合，东北径五作宫 合涌水注于渭。
长杨宫《黄图》云：在县东南三十里。秦宫也。又有五祚宫，在县东南三十八里。亦秦故宫。汉武南猎长杨，即此。《汉书》：武帝后元二年，幸长杨宫，崩于五作。《水经注》：二宫相去八里。长杨有长杨数亩。杨雄作《长杨宫赋》，谓此宫门有射熊馆。元帝永元五年，幸长杨射熊馆。成帝元延三年，校猎长杨射熊馆。五祚宫门外有作树五。又南有清梧观，观前有梧桐三，因名。宜寿宫，在县南三十里，周隋时建。又《隋志》县有宜寿、文山、仙游、凤凰等宫。
司竹园：司竹园故址在位于现陕西省西安市西70公里的周至县司竹乡，距周至县城东7.5公里的今司竹乡政府所在地北司竹村一带。此地古称司竹园。西汉以后，历代设官管理。《史记·货殖列传》：“汉置竹丕，渭川千亩竹。”《隋书·地理志》：京兆郡盩厔县，“有司竹园”。《大唐六典 司农寺》载：“司竹监，今在京兆、鄠、盩厔。”《元和志》卷二“盩厔县：园周回百里，置监丞掌之，以供国用。义宁元年，义师起，高祖第三女平阳公主兴兵于司竹园，号‘娘子军’。”
《汉书 地理志下》故秦地于《禹贡，时跨雍、梁二州，《诗·风》兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙支阝，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼墙，务本业，故《豳诗》言农桑衣食之本甚备。有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。
《汉书 东方朔传》：夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。又有岻稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多曲鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。
《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》第五百十二卷： 射熊馆长杨宫门，曰射熊馆，汉武帝好自击熊，黑命武士搏射禽兽。元帝永光五年幸长杨射熊馆。
芒竹在县南界，芒水之曲，多竹林，《穆天子传》曰：天子西征至元池，奏广乐三日，是曰，乐池乃植之竹，今之司竹园是其处也。
《周至县志》：司竹园在凤翔府盖屋江口二文和车在县东十五五里长安志作围一十里周翘百里置监一丞掌之以供观用义宁台台高祖起兵其第斗女平阳公主举兵于司潜圜按南山竹林流传目昔穆天子连西征檀竹更单渭川千亩竹永经些芒水又北进整屋县之竹圃漠冲帝诏曰霍鸿贺倚芒布寸即已且种书遮苔竹在整严南界芒水之曲多竹林书地道记司竹都尉治郡县其园用一一百里以供国用天理司竹监掌植养园竹之事其管内及有司所颁帘笼筐筐之属择其材干以供之又按汉有司竹长丞后魏有司竹都尉后周有司竹监及丞唐因之在京兆郸整屋怀州河内界中宋时惟郡盘屋事虽在凤翔金因之明设司竹局以大使与之后以班竹园在县东一十里周数顷隶秦府书直称雎天如禄其密如实者是也今则丛簋审襟缘山暮涧不减当时然皆民间自为种植州复有事司其事
《读史方舆纪要》：芒水在县东南。出南山芒谷。《水经注》：芒水，经县竹园中，分流注渭。司竹园：《元和志》云：在县东十五里。隋《图经》云十二里。《史记》：渭川千亩竹。《汉书 王莽传》：霍鸿负倚芒竹。即此地也。师古注：芒竹在南，芒水之曲而多竹林也。《穆天子传》：天子西征至玄池，奏《广乐》三日，是曰乐池，乃植之竹。汉时谓之、杜竹林，有竹丞。魏置司守之。晋永和六年，苻健至长安，故赵将杜洪、张据屯司竹。九年，秦胡阳赤起兵司竹，苻雄等击灭之。后魏有司竹都尉管领，岁终以竹功之多少为考课。隋末，西域商胡何潘仁入司竹园为盗，与李神通攻下县，以应李渊。唐广德初，吐蕃入奉天、武功。郭子仪奉诏镇咸阳。方至，吐蕃已自司竹园渡渭，循山而东。渭北行营将吕月将破之于西，既而败没。《寰宇记》：园周围百里，以供国用。宋有司竹监。苏轼云：官竹园，临水数十里不绝。盖北跨武功，西连县，东接、杜，皆古司竹地矣。明设司竹局大使典之。
周至县：《汉书·地理志》：右扶风，故秦内史，高帝元年属雍国，二年更为中地郡。九年罢，复为内史。武帝建元六年分为右内史，太初元年更名主爵都尉为右扶风。户二十一万六千三百七十七，口八十三万六千七十，县二十一：渭城，故咸阳，高帝元年更名新城，七年罢，属长安。武帝元鼎三年更名渭城。有兰池宫。莽曰京城。槐里，周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。高祖三年更名。有黄山宫，孝惠二年起。莽曰槐治。鄠，古国，有扈谷亭。扈，夏启所伐。酆水出东南，又有水，皆北过上林苑入渭。有萯阳宫，秦文王起。盩厔，有长杨宫，有射熊馆，秦昭王起。
《元和郡县图志》载：“盩厔县，汉旧县，武帝置，属右扶风。山曲曰盩，水曲曰厔。”
《水经·渭水注》：“（耿）水发南山耿谷，北流与柳泉合。东北迳五柞，长杨、五柞二官相去八里。并以树名宫。”《水经·渭水注》又云：“田谿水出南山田谷，北流长杨宫西，又北迳周至县故城西。”
《周至县志》：长杨五祚户宫相去八十里，中有青梧观，狙西为患杂起五祚宫西有青梧观，观前有一梧桐树，树下有石麒麟，别后刊其归为文字是秦始皇鄙山墓上物也，头周一丈一尺束边者前左脚折折处有赤如川父老谓其有神皆含血屈筋荐删。
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