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不一样的红楼人
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《红楼梦》是我国古典文学的瑰宝，吸引了无数文人墨客深入研究，形成了丰富的红学体系。
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这本由作家忽兰所著的《人间难站》，以玉为线索，带领我们从一个新视角去解读《红楼梦》，分析其中各个角色和命运，为我们展现了一个不一样的红楼世界。
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作者提出这样一个观点：不完·美的人物反而是完·美的人物，而那些在世俗眼中被认为完·美无缺的人物，实际上却可能是有瑕疵的人物。不完·美的人物因为身上的缺陷和矛盾，使得他们更真实、更鲜活。人人都有原罪，人人都有不堪。我们，要接纳自身的缺点、不足，允许自己不完·美，世间没有绝·对的好与坏、善与恶之分，更多的是处于灰色地带中，带有多面性、复杂性。
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过去，我对红楼中人物的关注停留在宝玉、黛玉、宝钗、湘云、王熙凤等年轻人身上，这本书，让一个以前未曾在意的人物形象闯入我的视野中——贾母，人称“老祖宗”，她是整个家族中目睹了由发迹到鼎盛再到覆灭的见证者。可以说，她是大观园这个精神世界的中枢·神经，支撑着整个家族的运转。
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贾母，一个智慧的长者，一个慈善的祖母。我们从她的人生经历和处世哲学中，看到一个时代的变迁以及一个家族的兴衰。她的一生，让我们重新审视那个时代的社会风貌和家族伦理。
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红楼是本哲学书，它的经典之处在于它就像一面湖水，你怎么看它，映照出来的就是你的心。必得清芳雅正之人才能懂得它全部的用意和好处。
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不同的时间读红楼，你的人生阅历赋予你不同的感悟。 #红楼梦#

“龙”不仅是力量的象征，更是智慧、美德的代表。国学经典《易经》中的“飞龙在天”“潜龙勿用”等故事，体现了“龙”在中国传统文化中的深远影响。“阴阳五行学说”中的“龙”也代表了东方、春季以及木属性等概念。在中国古代的民间信仰和神话传说中，“龙”扮演着多重角色。佛教传入中国后“龙”被赋予了守护佛法和降福人间的使命。“龙”被视为掌管水源、带来雨水的神祇，是农业社会中祈求丰收的重要对象。因此，“龙”纹样在民间美术作品中不仅是一种装饰，更是一种寓意深远的信仰象征。

在传统文化中“龙”与皇权关系紧密。自秦伊始的封建社会，“龙”就是皇帝专属的象征。皇帝被称为“真龙天子”，“龙”象征着至高无上的权力和地位。皇宫的建筑装饰也随处可见“龙”的形象。用“龙”代表皇权的传统一直延续到清末终结。可以说，“龙”是中国封建社会最为重要的文化符号之一。

由于“龙”被视为雨水、丰收和财富的赐予者，同时也是皇权至上的象征，所以民间对于“龙”的崇拜也得到普及，民间美术得以生动体现。民间美术是中国传统文化的组成部分。它异于宫廷、文人美术。它更多地体现我们百姓的生活情趣、审美偏好和民俗信仰。民间美术作品种类繁多，包括年画、剪纸、建筑装饰等，其中“龙”纹样作为一种常见的主题，贯穿于各种民间艺术形式之中。“龙”纹样在其中除了装饰作用外，深刻地反映丰富的文化内涵和社会价值。

在年画、剪纸和建筑装饰中，传统年画往往通过套色雕版的方式制作而成，或辅以手工敷色晕染；剪纸则通过剪刀或雕刻刀在纸上创造出层次分明的造型效果；在建筑装饰中“龙”纹样的体现更为广泛，如皇家建筑、宗教建筑的龙柱、龙脊或江南私家园林中的龙墙、龙纹漏窗……这些民间美术作品都出自古代劳动人民之手，他们让“龙”纹样更具表现力。

年画“龙”纹样表现样式非常丰富，最常见的年画主题是“鱼龙变幻（亦‘换’）”，此类年画表达老百姓养育儿女“望子成龙、望女成凤”的美好愿望。画面表现有“金鱼”“青龙”以及娃娃，含苞未放的莲花点缀两侧。民间美术常以“有图必有意，有意必吉祥”的原则进行图像叙事。杨柳青年画“鱼龙变化”也不例外，“金鱼”本身就有“金玉满堂”之意，加上“青龙”表达“望子成龙”的寓意。此画与“鲤鱼跳龙门”年画为同一题材，都是表达希望儿女经过努力读书、长大成才的意思

另外，传统年画中还有一种适用在书房或客厅张贴的条屏年画，其内容多表达文人崇尚的精神内涵。传统木版年画的大量印制，会将这种文人偏好影响到老百姓的生活中，使年画发挥其社会教育意义。清代杨柳青年画“四爱图”，是其中最具代表的一类文人年画。这类年画以小三裁条屏式画幅形式，其黑色画地、金线印制为清代时期收复新疆后销往维吾尔族地区的一类独特产品。四爱图包含了“王羲之爱鹅”“周敦颐爱莲”“吴道子爱龙”“孟浩然爱梅”四个文人的历史故事，年画中吴道子画龙升天，“神龙见首不见尾”的表现力，让观者大为惊叹。
图片清代杨柳青年画《四爱图》李文墨藏

此外，在年画作品中，还有元宵节龙灯会的作品，以“钱龙引进”招财进宝为主题的作品，可以看出，龙的主题和纹样，与传统节庆的关系联系紧密。

纸马是年画大家庭中的一个特殊成员。在江浙地区的纸马产品中，多以龙楼作为重要的装饰部分，表示纸马神明主体所在的天宫仙界。此类龙楼图案大多数以楼阁式牌坊建筑为主，与鲤鱼跳龙门中的“龙门”相似。牌坊中有竖额，其上书有“龙楼”。龙楼四周多分布祥云，好似仙界楼阁。下图中为一幅稀见的清代余杭纸马藏品，画幅整体近三尺有余，且画面饱满。该余杭纸马是岁朝时节供奉祭祀之用，其制作方式采用木刻版印和漏印技术相结合。

除余杭地区之外，苏州、南通、上海的纸马上部分都会采用龙楼的图形表达其仙界的意境。此外，民间美术的剪纸异于年画地方是，剪纸用于窗花、绣样等用途，而年画张贴于大门和墙上进行装饰更多些，其二者内涵都是表达老百姓的审美情趣。

在中国传统的建筑装饰中，“龙”的纹样更是丰富多样。不论是故宫皇家建筑庑殿，还是曲阜孔庙的大成殿都有前廊龙柱的装饰。后者曲阜孔庙大成殿前廊有深浮雕龙柱共计10根，每柱二龙戏珠，雕刻玲珑剔透，栩栩如生，堪称我国石刻艺术中的瑰宝。江南地区明清两代的私家园林建筑，也将“龙”纹样应用到极致。
图片山东曲阜孔庙大成殿前廊盘龙石柱

沪上地区著名的江南私家园林豫园。园中有“龙墙”，灰塑龙头惟妙惟肖，其龙身与墙脊浑然一体，犹如蜿蜒游龙置于园林半空，更显园林环境的祥瑞意境。另有豫园中粉墙漏窗，在如意蕉叶的窗洞中盘以祥龙,意为祥瑞。
图片江南私家园林豫园 龙纹花窗 李文墨摄

另外，南方地区传统民居的门窗和木制家具，“龙”纹样装饰更是随处可见。因由“龙”纹样有表达皇权的文化内涵，所以，民间美术的装饰图像中通过变形分异的方式，用类似、形似的图形来表现，如“螭龙”亦称“草龙”。
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“龙”是一种吉祥的象征。人们认为“龙”能够带来好运和幸福，因此在民间美术作品中，“龙”纹样表达着祝福和吉祥的意愿。民间美术中作为人居环境相关的艺术——建筑装饰艺术和民间年画，在很多题材中都有共用、同用、通用的情况，其背后的原因在于民间美术本身的文化载体属性决定的。“龙”纹样不仅是一种艺术形式，更是一种文化符号，它本身代表着中华千百年来形成的宗教信仰、社会权力、吉祥寓意的文化内涵。