#主攻文[超话]# 假期好无聊，一点关于自己脑补虫族的灵感……想写父子，真假雄父都是，假雄子也是，然后还有一些雌虫，爱很多火葬场，喜欢脑一些精神状态很不稳定但是看起来正常的厌世攻，有一种随时都会掀桌的美感，攻前世是人类，转生到虫族之后忘记了前生，当他慢慢想起自己前世是人类的时候，他就会选择结束自己的生命，如果真的写的话应该也不会很长，为什么要把假雄父带到中央星，不是因为爱，而是一种要互相折磨的感觉，一种同归于尽感（指和全部虫）因为可以膈应到所有虫，他要彰显一次属于自己的独立意志，属于攻的彩色泡泡已经破了，以后也不会再有，攻与假雄父从来没有爱情，而假雄父则会很阴湿的待在攻身边，追逐着在攻的世界已经消弭的泡影，（设置这对除了满足我雄雄恋的xp之外，我还很喜欢一种近乎母爱那种东亚家庭带来的附骨之疽黏腻又沉重又包裹的爱）真雄父的情节就是，之前无所谓你这个孩子，可最后又因为不曾在你的生命中留下自己的痕迹而感到破防，两个雄父开竞，如果有后续应该会有，到了首都星，见到家族的成员然后被刁难，然后攻半夜醒来把庄园烧了的情节，很想写烧房子然后假少爷我在想会不会是地球人，如果是地球人的话，他是那种很喜闻乐见的平权雄子，新时代偶像雄子，他以为他能这么一直活下去，但是直到遇到了攻，攻没有恢复记忆，但是一点一点的情态总能从细枝末节传递出来，于是假少爷只能在攻的身上有一种与同类交流的感情，但是雄雄恋犯大罪，看见能名正言顺接近攻的雌虫，假少爷也要破防了，于是开始厌雌（我真的很讨厌在虫族搞平权的情节），雌虫的情节大概就是感觉会比较常规的火葬场了，暂时还没有脑补…！口嗨完毕！不确定有没有后续，顺便我想吃虫族粮求推文
[蜡烛]第八識受熏持種根身器，去後來先作主公
南无阿弥陀佛好，我們看下一段。那麼到這裡，我們整個唯識的總說都已經說明了，我們接下來各別各別的解釋，八識的個別體性。
那麼我們整個輪迴的力量，除了外在的生死業力以外，其實都是第八識在那個地方錯誤的作用造成的。我們的思想，這個八識的作用產生嚴重的盲點，所以我們了解這個前八識，就變得很重要了。這個八識，那麼我們一般了解八識，分成三類：一個是明第八識，一個是明第七意識，第三個明前六識。
首先我們看第八識，第八識先解釋它的名稱，再解釋它的義理，最後做一個總結。好，我們先把它的名稱念一遍：
丁一、釋名
第八識——藏：一、自相——阿賴耶識；二、因相——一切種識；三、果相——異熟識。
好，那麼第八識其實它的正常的功能，它有三種功能：兩種是正常，一個是不正常。它的正常功能，一個是因相，一個是果相，我們解釋因相。
因相，就是第八識，它有含藏一切種子的功能。當我們一次的生命結束以後，我們的生命消失了，但是有些東西沒有消失，就是你所做的一切的行為，你創造出的任何的思想，都被記錄下來了，這個東西沒有消失掉。所以我們每一期的生命，或多或少在阿賴耶識都留下一些痕跡，留下一些功能，或多或少。你生命長一點，你留下的功能多一點，你在這一期生命時間很短，留下的功能少一點。
那麼第八識，它本身能夠把因地的善惡業，把它形成種子保存下來。第二個當這個種子成熟以後，它有變現果報的功能，它成熟，為什麼成熟的這個熟加一個異呢？因為它成熟的過程有差異，時間的差異、本質的差異、數量的差異。所以當這個因地的種子，第八識成熟以後，它會在不同的時間、不同的本質、不同的數目，把它變現成果報，叫做異熟。那麼這兩種功能都是正常的喔，正常的，這個無可厚非的。但是不正常的就在自相——阿賴耶識。
第七意識它這個執著，它執著第八識為我，它把第八識所有的業力，創造一個自我意識來掌控這個業力，所以這個問題就在這裡了，阿賴耶識，一種自我意識，自我的相狀，這個是第七意識造成的。我們對所有人事的執著，你慢慢的觀察，一定有一個自我意識在那邊活動，一定有的。如果你沒有自我意識那個主宰性，你不想主宰它，你不可能執著它的。任何一個執著，你都想主宰，一定有一個自我的概念，這個叫做阿賴耶。
好，我們把這個第八識的功能，以一個偈頌把它描繪出來，請合掌：
譬如巨海浪，斯由猛風起。
洪波鼓溟壑，無有斷絕時。
藏識海常住，境界風所動。
種種諸識浪，騰躍而轉生。
那麼這個偈頌，它先講譬喻再講合法。首先它用一個大海，大海本來是平靜的，相對平靜，但是它為什麼起風浪呢？因為遇到猛風的吹動。這個風往東邊吹，就創造一個往東邊的風浪，這個風往西邊吹，就創造一個西邊的風浪。所以就使令這個平靜的大海，產生一個廣大的波浪，而鼓動了一個溟壑。溟壑，一個黑暗的一個深淵，一個很深的大海因為有這個風一吹，就創造很大的波浪，而這個波浪一個接一個，一個接一個，沒有斷絕的時候。一個前面的波浪結束了，馬上創造下一個波浪。那麼這個譬喻是譬喻什麼呢？說藏識海常住，我們的阿賴耶識就跟大海一樣，它含藏無量無邊的善惡業力，它恆常相續的在那個地方停著，那你來生到底是哪一個得果報呢？就臨終的時候的業力來刺激你，境界風所動，就創造了種種的前七識的心識的活動，那麼這個騰躍而轉生。
這個境界風所吹，有兩說，約平常，我們的內心活動，正常人的心態完全受外境的影響，心隨境轉。當然外境要刺激你，它要透過一個東西，我們剛剛說過透過什麼？對，感受。對，它會先給你一個感受，讓你產生歡喜跟討厭。所以我們對於感受的抗拒，就變得很重要了。
所以第六意識，真正修觀的人他要注意兩項：第一個向外抗拒感受，第二個向內對治執著。
這第六意識它做兩件事情。所以我們的心識的主要活動呢，第一個受到外境的刺激，平常是外境，臨終的時候就中陰身，你臨終的時候，你該去哪裡的時候，你看為什麼《楞嚴經》說，為什麼他會到地獄的火去呢？哪一個人會喜歡地獄的火呢，產生愛取？我怎麼可能臨終的時候出現地獄火，產生愛取呢？不是的。它是這樣，你注該要到地獄的火去，你臨終的時候，你的中陰身全身產生冰冷，冷得特別厲害，蓋棉被都沒有用，然後你臨終的時候，看到溫暖的火，你就撲過去，結果變成地獄的火，是這樣子的。那麼臨終的時候，那個境界那個所緣境，那個溫暖的火是怎麼來呢？就是你的業力變現出來的。
所以臨終的時候，就中陰身對你的牽動，
就只有境界風所吹，
平常就是你人事的境界。
那麼這個地方是說明說，我們人生的輪迴，來自於有業力刺激你的思想，由思想又創造業力，然後這個業力又刺激思想，業力跟思想的交互作用，使令我們的生命就生生世世的輪迴下去了，騰躍而轉生。那麼當然它的業力跟思想的轉換點，就靠第八識的保存跟第八識的變現。第八識扮演重要的角色，它是一個很重要的轉換站。好，這個是第八識的一個因跟果兩種相貌。
我們看它的義理，義理當中，第八識它有兩種功能，
第一個是凡夫的第八識，有漏的第八識，
第二個是聖人的第八識。
净界法师开示
#禅意生活##唯识论##种子##般若#
南无阿弥陀佛好，我們看下一段。那麼到這裡，我們整個唯識的總說都已經說明了，我們接下來各別各別的解釋，八識的個別體性。
那麼我們整個輪迴的力量，除了外在的生死業力以外，其實都是第八識在那個地方錯誤的作用造成的。我們的思想，這個八識的作用產生嚴重的盲點，所以我們了解這個前八識，就變得很重要了。這個八識，那麼我們一般了解八識，分成三類：一個是明第八識，一個是明第七意識，第三個明前六識。
首先我們看第八識，第八識先解釋它的名稱，再解釋它的義理，最後做一個總結。好，我們先把它的名稱念一遍：
丁一、釋名
第八識——藏：一、自相——阿賴耶識；二、因相——一切種識；三、果相——異熟識。
好，那麼第八識其實它的正常的功能，它有三種功能：兩種是正常，一個是不正常。它的正常功能，一個是因相，一個是果相，我們解釋因相。
因相，就是第八識，它有含藏一切種子的功能。當我們一次的生命結束以後，我們的生命消失了，但是有些東西沒有消失，就是你所做的一切的行為，你創造出的任何的思想，都被記錄下來了，這個東西沒有消失掉。所以我們每一期的生命，或多或少在阿賴耶識都留下一些痕跡，留下一些功能，或多或少。你生命長一點，你留下的功能多一點，你在這一期生命時間很短，留下的功能少一點。
那麼第八識，它本身能夠把因地的善惡業，把它形成種子保存下來。第二個當這個種子成熟以後，它有變現果報的功能，它成熟，為什麼成熟的這個熟加一個異呢？因為它成熟的過程有差異，時間的差異、本質的差異、數量的差異。所以當這個因地的種子，第八識成熟以後，它會在不同的時間、不同的本質、不同的數目，把它變現成果報，叫做異熟。那麼這兩種功能都是正常的喔，正常的，這個無可厚非的。但是不正常的就在自相——阿賴耶識。
第七意識它這個執著，它執著第八識為我，它把第八識所有的業力，創造一個自我意識來掌控這個業力，所以這個問題就在這裡了，阿賴耶識，一種自我意識，自我的相狀，這個是第七意識造成的。我們對所有人事的執著，你慢慢的觀察，一定有一個自我意識在那邊活動，一定有的。如果你沒有自我意識那個主宰性，你不想主宰它，你不可能執著它的。任何一個執著，你都想主宰，一定有一個自我的概念，這個叫做阿賴耶。
好，我們把這個第八識的功能，以一個偈頌把它描繪出來，請合掌：
譬如巨海浪，斯由猛風起。
洪波鼓溟壑，無有斷絕時。
藏識海常住，境界風所動。
種種諸識浪，騰躍而轉生。
那麼這個偈頌，它先講譬喻再講合法。首先它用一個大海，大海本來是平靜的，相對平靜，但是它為什麼起風浪呢？因為遇到猛風的吹動。這個風往東邊吹，就創造一個往東邊的風浪，這個風往西邊吹，就創造一個西邊的風浪。所以就使令這個平靜的大海，產生一個廣大的波浪，而鼓動了一個溟壑。溟壑，一個黑暗的一個深淵，一個很深的大海因為有這個風一吹，就創造很大的波浪，而這個波浪一個接一個，一個接一個，沒有斷絕的時候。一個前面的波浪結束了，馬上創造下一個波浪。那麼這個譬喻是譬喻什麼呢？說藏識海常住，我們的阿賴耶識就跟大海一樣，它含藏無量無邊的善惡業力，它恆常相續的在那個地方停著，那你來生到底是哪一個得果報呢？就臨終的時候的業力來刺激你，境界風所動，就創造了種種的前七識的心識的活動，那麼這個騰躍而轉生。
這個境界風所吹，有兩說，約平常，我們的內心活動，正常人的心態完全受外境的影響，心隨境轉。當然外境要刺激你，它要透過一個東西，我們剛剛說過透過什麼？對，感受。對，它會先給你一個感受，讓你產生歡喜跟討厭。所以我們對於感受的抗拒，就變得很重要了。
所以第六意識，真正修觀的人他要注意兩項：第一個向外抗拒感受，第二個向內對治執著。
這第六意識它做兩件事情。所以我們的心識的主要活動呢，第一個受到外境的刺激，平常是外境，臨終的時候就中陰身，你臨終的時候，你該去哪裡的時候，你看為什麼《楞嚴經》說，為什麼他會到地獄的火去呢？哪一個人會喜歡地獄的火呢，產生愛取？我怎麼可能臨終的時候出現地獄火，產生愛取呢？不是的。它是這樣，你注該要到地獄的火去，你臨終的時候，你的中陰身全身產生冰冷，冷得特別厲害，蓋棉被都沒有用，然後你臨終的時候，看到溫暖的火，你就撲過去，結果變成地獄的火，是這樣子的。那麼臨終的時候，那個境界那個所緣境，那個溫暖的火是怎麼來呢？就是你的業力變現出來的。
所以臨終的時候，就中陰身對你的牽動，
就只有境界風所吹，
平常就是你人事的境界。
那麼這個地方是說明說，我們人生的輪迴，來自於有業力刺激你的思想，由思想又創造業力，然後這個業力又刺激思想，業力跟思想的交互作用，使令我們的生命就生生世世的輪迴下去了，騰躍而轉生。那麼當然它的業力跟思想的轉換點，就靠第八識的保存跟第八識的變現。第八識扮演重要的角色，它是一個很重要的轉換站。好，這個是第八識的一個因跟果兩種相貌。
我們看它的義理，義理當中，第八識它有兩種功能，
第一個是凡夫的第八識，有漏的第八識，
第二個是聖人的第八識。
净界法师开示
#禅意生活##唯识论##种子##般若#
虽然截止目前为止我的人生毫无合理规划 但在不知不觉中已经把未来几辈子的职业都想明白了：
下辈子做牙医(最好是大姐姐牙医)
下下辈子做程序员(性别不限)
下下下辈子做水电维修工(男性)
如果中途发现自己长得很漂亮或者超级池面 那就去当演员或者爱抖露！( ﾟ∀ﾟ)体验一下被好多人追随的感觉！
如果欧派又大又美就去做内衣模特！
如果对自己的欧○○尺寸形状都很满意 就去钻研涩涩技巧然后和理想型可爱妹妹谈恋爱！想想都蛮心动的！(似乎偏离了职业规划.....
(虽然如此还是希望下次转生不要成为人类ヽ(#`Д´)ノ
下辈子做牙医(最好是大姐姐牙医)
下下辈子做程序员(性别不限)
下下下辈子做水电维修工(男性)
如果中途发现自己长得很漂亮或者超级池面 那就去当演员或者爱抖露！( ﾟ∀ﾟ)体验一下被好多人追随的感觉！
如果欧派又大又美就去做内衣模特！
如果对自己的欧○○尺寸形状都很满意 就去钻研涩涩技巧然后和理想型可爱妹妹谈恋爱！想想都蛮心动的！(似乎偏离了职业规划.....
(虽然如此还是希望下次转生不要成为人类ヽ(#`Д´)ノ
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