淮南子兵略训（续）能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰精？甲兵孰 利？器备孰便？故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。
夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。
故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹， 陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈， 眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔， 击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。 故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜， 待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。 故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。 故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，
夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。
故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹， 陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈， 眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔， 击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。 故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故凌人者胜， 待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。 故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。 故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力； 万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，
#鹤壁身边事# 【 千年古渡白马津 】 “将军发白马，旌节度黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。”李白笔下的白马津萧瑟肃穆。“故人不可见，河水复悠然。”王维诗中的白马津别意浓浓。提起白马津，曾有无数文人墨客在此吟诗作赋，留下千古名句。也曾有帝王将相折戟于此，躯体随宝剑湮没在古渡畔滚滚黄沙之中。因其特殊的地理位置，白马”千百年来是文人诗赋中离别的符号，是岭南人寻根的象征。1月1日，记者前往浚县探寻白马津。
白马津在哪里
讲起白马津，我们首先要弄清白马津在哪里。《中国历史地图集》记载，出现“白马”这个地名最早的是战国时期的白马口，白马口是黄河上最早的古津渡。西汉时期司马迁所著的史记》中曾多次提及“白马之津”。《史记正义》记载：“白马津在滑域白马县北三十里。”清嘉庆六年的《浚县志》记载：“黎阳津一名白马津。”白马津南为白马县，北为黎阳县，因此又被称为黎阳津。
白马津在今浚县伾山街道角场营村南，始建于战国，荒废于金明昌五年（公元1194年）黄河南徙，今有圆形台地遗址。
1月1日，记者在角场营村东南处见到了被村民们称作四女台的黎阳津（白马津）遗址。该遗址位于黄河故道大堤旁，高出地面约有10米。在四女台上举目远望，皆是田畴相连、阡陌纵横的田园景色，让人难以尽信千年前四女台下竟是黄河。
自古英雄征战地
白马津是黄河中段重要的古津渡，因扼黄河天险，守南北要道，其地理位置和战略意义极其重要。《史记》记载，汉高祖刘邦麾下著名纵横家郦食其对刘邦论述白马津的重要性：守白马之津，以示诸侯效实形制之势，则天下知所归矣。因此，白马津千百年来一直是兵家必争之地。
《战国策》记载，战国时期，秦国张仪建议赵王“守白马之津”。《史记·荆燕世家》记载：汉高祖三年（公元前204年）八月，刘邦使将军刘贾、卢绾将二万人，骑数百，渡白马津入楚地”断绝楚军粮道，之后镇守白马津。《史记·灌婴传》《史记·高祖本纪》皆有“击战白马，大破之”的记载。可见在秦汉时期，白马津已经成为征战要道。
三国时期，袁绍兵进黎阳，挑起官渡之战，曹操能否守住白马津成为战役的关键。袁曹双方主力于白马津东5公里处的白马山附近进行决战，至此才有了《三国演义》中极其精彩的关羽救白马曹操解重围的故事，京剧、豫剧等剧种也皆有《白马坡》这出戏，演绎着白马津畔袁曹争霸的故事。
1月1日，记者在浚县善堂镇马村采访时，村民告诉记者，白马山就在当地，时过境迁，如今的白马山仅残存一个小丘，上面建有明清时期的关帝庙，供奉这场战争的胜者。村东有一座古墓，埋葬的是战死的颜良。
村民马文彩告诉记者，颜良墓前还有清康熙十年（公元1671年）浚县县令刘德新立的“汉将军颜良之墓”石碑，如今被县文物保护部门移走。采访中有不少村民称，曾目睹发掘颜良墓时出土的战刀、尸骸和陶器、砖瓦碎片。
除此之外，隋末瓦岗军曾自白马津渡河袭破黎阳仓，开仓赈济饥民。北宋末年金兵自白马津南来，兵犯汴梁。至此不久，黄河改道，这个曾经繁忙的古渡口畔的喊杀声彻底止歇，至今无人说得清白马津畔的黄沙下掩埋着多少兵将的尸骸。
白马津畔“白马诗”
白马津作为往渡黄河的重要津渡，历代贩夫走卒、文人骚客多至此渡河，数不清的离别每日在白马津畔演绎。面对天险黄河，文人墨客往往心潮澎湃，思绪万千，这赋予了创作于白马津畔的“白马诗”更多的离愁别绪。
“离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。”才高八斗的陈留王曹植在回封地的途中，与兄弟白马王曹彪被迫分离于白马津。面对兄长曹丕的猜忌和离别的苦闷，曹植心情复杂，面对无情东去的黄河水，愤慨写下了《赠白马王彪》一诗，直抒心中苦闷。
唐朝贤相张九龄在任职洪州时，与挚友别于白马津，曾作《送韦城李少府》一首，祝愿即将久别的好友。“送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。”诗句恢宏的气势，开阔的意境，尽显笔者的气魄。“相知无远近，万里尚为邻”更是与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”遥相呼应，成为送别诗的佳句。
在白马津留下诗篇的名家不可尽数，其中名气最大的诗人当数诗仙李白。公元752年，因政见不合，李白辞官离京，开始了跨马背弓游历北方的侠客生活。他由南向北，先到嵩山，会见了老朋友元丹丘后，北行至白马津，准备自此渡过黄河游历幽燕。
他站在白马津前，顿时被汹涌的波涛和呼号的狂风触动，挥笔写下了乐府诗《发白马》：“将军发白马，旌节度黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。”
千年已去，白马津今已不存，唯有李白的乐府诗流传至今。当日李太白负弓渡白马津的情景不可再现，我们唯有从诗歌中领略李白的豪情。
白马寻根
有如“山西洪洞大槐树”一样，山东白马”一样是移民寻祖的象征。据相关学者考证，在我国岭南地区，有很大一部分汉人祖籍为“山东白马”，但寻遍如今的山东省，难觅白马”为何处。
其实，“白马”就是在白马津附近，并非在山东省。我市文史爱好者张宗乾告诉记者，历史上的山东省并非一直称古代山东。历史上很长一段时期，山东是一个地理名词，多指崤山或华山以东的地带或太行山之东，范围包括河南、山东、河北等省。
如前文考证，白马津遗址在浚县角场营村，其方圆数十公里还有古白马城、古白马县、古白马山、古白马驿等地。据此，我们可知岭南这些祖籍“山东白马”的汉人均为浚县、滑县、内黄县、濮阳县等地的先民。
既然如此，为何这些河南先民会千里迢迢移居岭南地区？张宗乾介绍，白马先民南迁最早始于秦代。《淮南子·人间训》记载：“（秦始皇）乃使尉屠睢发卒五十万。”《史记·南越列传》记叙当时秦国在岭南等地成立了桂林、南海、象郡。这些南征士兵随后就成为岭南地区最早的移民。
至北宋皇年间及南宋时期，又有大批北民南迁。一部分人南迁是因朝廷平叛，纠集大量官军、民夫驻扎岭南。另一部分人南迁则因黄河泛滥或躲避战乱。
《中国历史大事年表》记载：“宋庆历八年（公元1048年），河决商明位于今濮阳市）泛滥于大名。河北灾民数十万人流入东京，安抚使富弼募万余人为兵。”白马县一带出现灾情，朝廷又在这一带大量招兵，大量白马人补充入宋军。
这些宋军和当时随军的大量民夫如同秦军一样，永驻岭南，卸甲屯田，休养生息，其子嗣逐渐壮大，自称“祖先从白马来”。
“其实，‘白马’正如‘山西洪洞大槐树’一样，只是一个集结符号。如祖籍‘山西洪洞大槐树’的人，并非祖先全部来自山西洪洞，而是山西各地迁民被当局者押解至大槐树下集结，再发配至各地。‘白马’或许也是如此。白马津曾是古人南下必经之地，史料记载该地也是宋军集结之地。这些南征的北方人无论祖籍何处，都是自白马渡河，自白马集结，自白马南下。因此，他们才会不约而同地认同自己来自白马。”张宗乾分析。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”虽然时至今日，黄河早已南迁，但千里黄河故道下面有太多的秘密等待我们探寻。白马津虽已不存在，但如今我们仍能从文献中找寻古渡千帆并进、百舸争流的繁忙场景，遥想文人墨客于此吟诗作赋，追忆古津渡畔战争的厮杀和北方先民的南迁。
白马津在哪里
讲起白马津，我们首先要弄清白马津在哪里。《中国历史地图集》记载，出现“白马”这个地名最早的是战国时期的白马口，白马口是黄河上最早的古津渡。西汉时期司马迁所著的史记》中曾多次提及“白马之津”。《史记正义》记载：“白马津在滑域白马县北三十里。”清嘉庆六年的《浚县志》记载：“黎阳津一名白马津。”白马津南为白马县，北为黎阳县，因此又被称为黎阳津。
白马津在今浚县伾山街道角场营村南，始建于战国，荒废于金明昌五年（公元1194年）黄河南徙，今有圆形台地遗址。
1月1日，记者在角场营村东南处见到了被村民们称作四女台的黎阳津（白马津）遗址。该遗址位于黄河故道大堤旁，高出地面约有10米。在四女台上举目远望，皆是田畴相连、阡陌纵横的田园景色，让人难以尽信千年前四女台下竟是黄河。
自古英雄征战地
白马津是黄河中段重要的古津渡，因扼黄河天险，守南北要道，其地理位置和战略意义极其重要。《史记》记载，汉高祖刘邦麾下著名纵横家郦食其对刘邦论述白马津的重要性：守白马之津，以示诸侯效实形制之势，则天下知所归矣。因此，白马津千百年来一直是兵家必争之地。
《战国策》记载，战国时期，秦国张仪建议赵王“守白马之津”。《史记·荆燕世家》记载：汉高祖三年（公元前204年）八月，刘邦使将军刘贾、卢绾将二万人，骑数百，渡白马津入楚地”断绝楚军粮道，之后镇守白马津。《史记·灌婴传》《史记·高祖本纪》皆有“击战白马，大破之”的记载。可见在秦汉时期，白马津已经成为征战要道。
三国时期，袁绍兵进黎阳，挑起官渡之战，曹操能否守住白马津成为战役的关键。袁曹双方主力于白马津东5公里处的白马山附近进行决战，至此才有了《三国演义》中极其精彩的关羽救白马曹操解重围的故事，京剧、豫剧等剧种也皆有《白马坡》这出戏，演绎着白马津畔袁曹争霸的故事。
1月1日，记者在浚县善堂镇马村采访时，村民告诉记者，白马山就在当地，时过境迁，如今的白马山仅残存一个小丘，上面建有明清时期的关帝庙，供奉这场战争的胜者。村东有一座古墓，埋葬的是战死的颜良。
村民马文彩告诉记者，颜良墓前还有清康熙十年（公元1671年）浚县县令刘德新立的“汉将军颜良之墓”石碑，如今被县文物保护部门移走。采访中有不少村民称，曾目睹发掘颜良墓时出土的战刀、尸骸和陶器、砖瓦碎片。
除此之外，隋末瓦岗军曾自白马津渡河袭破黎阳仓，开仓赈济饥民。北宋末年金兵自白马津南来，兵犯汴梁。至此不久，黄河改道，这个曾经繁忙的古渡口畔的喊杀声彻底止歇，至今无人说得清白马津畔的黄沙下掩埋着多少兵将的尸骸。
白马津畔“白马诗”
白马津作为往渡黄河的重要津渡，历代贩夫走卒、文人骚客多至此渡河，数不清的离别每日在白马津畔演绎。面对天险黄河，文人墨客往往心潮澎湃，思绪万千，这赋予了创作于白马津畔的“白马诗”更多的离愁别绪。
“离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。”才高八斗的陈留王曹植在回封地的途中，与兄弟白马王曹彪被迫分离于白马津。面对兄长曹丕的猜忌和离别的苦闷，曹植心情复杂，面对无情东去的黄河水，愤慨写下了《赠白马王彪》一诗，直抒心中苦闷。
唐朝贤相张九龄在任职洪州时，与挚友别于白马津，曾作《送韦城李少府》一首，祝愿即将久别的好友。“送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。”诗句恢宏的气势，开阔的意境，尽显笔者的气魄。“相知无远近，万里尚为邻”更是与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”遥相呼应，成为送别诗的佳句。
在白马津留下诗篇的名家不可尽数，其中名气最大的诗人当数诗仙李白。公元752年，因政见不合，李白辞官离京，开始了跨马背弓游历北方的侠客生活。他由南向北，先到嵩山，会见了老朋友元丹丘后，北行至白马津，准备自此渡过黄河游历幽燕。
他站在白马津前，顿时被汹涌的波涛和呼号的狂风触动，挥笔写下了乐府诗《发白马》：“将军发白马，旌节度黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。”
千年已去，白马津今已不存，唯有李白的乐府诗流传至今。当日李太白负弓渡白马津的情景不可再现，我们唯有从诗歌中领略李白的豪情。
白马寻根
有如“山西洪洞大槐树”一样，山东白马”一样是移民寻祖的象征。据相关学者考证，在我国岭南地区，有很大一部分汉人祖籍为“山东白马”，但寻遍如今的山东省，难觅白马”为何处。
其实，“白马”就是在白马津附近，并非在山东省。我市文史爱好者张宗乾告诉记者，历史上的山东省并非一直称古代山东。历史上很长一段时期，山东是一个地理名词，多指崤山或华山以东的地带或太行山之东，范围包括河南、山东、河北等省。
如前文考证，白马津遗址在浚县角场营村，其方圆数十公里还有古白马城、古白马县、古白马山、古白马驿等地。据此，我们可知岭南这些祖籍“山东白马”的汉人均为浚县、滑县、内黄县、濮阳县等地的先民。
既然如此，为何这些河南先民会千里迢迢移居岭南地区？张宗乾介绍，白马先民南迁最早始于秦代。《淮南子·人间训》记载：“（秦始皇）乃使尉屠睢发卒五十万。”《史记·南越列传》记叙当时秦国在岭南等地成立了桂林、南海、象郡。这些南征士兵随后就成为岭南地区最早的移民。
至北宋皇年间及南宋时期，又有大批北民南迁。一部分人南迁是因朝廷平叛，纠集大量官军、民夫驻扎岭南。另一部分人南迁则因黄河泛滥或躲避战乱。
《中国历史大事年表》记载：“宋庆历八年（公元1048年），河决商明位于今濮阳市）泛滥于大名。河北灾民数十万人流入东京，安抚使富弼募万余人为兵。”白马县一带出现灾情，朝廷又在这一带大量招兵，大量白马人补充入宋军。
这些宋军和当时随军的大量民夫如同秦军一样，永驻岭南，卸甲屯田，休养生息，其子嗣逐渐壮大，自称“祖先从白马来”。
“其实，‘白马’正如‘山西洪洞大槐树’一样，只是一个集结符号。如祖籍‘山西洪洞大槐树’的人，并非祖先全部来自山西洪洞，而是山西各地迁民被当局者押解至大槐树下集结，再发配至各地。‘白马’或许也是如此。白马津曾是古人南下必经之地，史料记载该地也是宋军集结之地。这些南征的北方人无论祖籍何处，都是自白马渡河，自白马集结，自白马南下。因此，他们才会不约而同地认同自己来自白马。”张宗乾分析。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”虽然时至今日，黄河早已南迁，但千里黄河故道下面有太多的秘密等待我们探寻。白马津虽已不存在，但如今我们仍能从文献中找寻古渡千帆并进、百舸争流的繁忙场景，遥想文人墨客于此吟诗作赋，追忆古津渡畔战争的厮杀和北方先民的南迁。
人最难的三件事:清醒，独立，糊涂。无论身边有多少人和事干扰你，你必须矢志不渝，像一名斗士一样，要么昂首挺胸，要么至死方休。无论你的伙伴，队友如何动摇，你不能倒下。这个世界没有什么东西是会真正结束的，除了你自己放弃。如果你不是千里挑一的胜者，你也不配拥有一个伟大的理想。坚持，让你与众不同！
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