#梁祯元天才猫咪##梁祯元满分牛奶# ✏️
红心猕猴桃的园地选择是种植工作的第一步，也是十分重要的一步，所以对园地的选择一定要谨慎。首先要了解红心猕猴桃的生长特性和对环境的要求，红心猕猴桃喜温暖湿润。所以要避开干燥阴凉的地方，有强风和强光照的地方不适合红心猕猴桃的生长，受污染的地区也不能进行红心猕猴桃的种植。由于红心猕猴桃不能够接受强风，所以要选择水平的地面或者背风坡种植，需要注意的是坡度不能太大，要控制在15 度以内。如果无法避免强风，则需要在种植园区周围种植防风植物，保护猕猴桃的生长。
红心猕猴桃的园地选择是种植工作的第一步，也是十分重要的一步，所以对园地的选择一定要谨慎。首先要了解红心猕猴桃的生长特性和对环境的要求，红心猕猴桃喜温暖湿润。所以要避开干燥阴凉的地方，有强风和强光照的地方不适合红心猕猴桃的生长，受污染的地区也不能进行红心猕猴桃的种植。由于红心猕猴桃不能够接受强风，所以要选择水平的地面或者背风坡种植，需要注意的是坡度不能太大，要控制在15 度以内。如果无法避免强风，则需要在种植园区周围种植防风植物，保护猕猴桃的生长。
世界名著中最经典的十句话，直达灵魂！
1.《百年孤独》马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
2.《悲惨世界》雨果
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3.《战争与和平》托尔斯泰
你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……
4.《基督山伯爵》大仲马
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它。
5.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德
世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
6.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
7.《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基
人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
8.《一生》莫泊桑
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
9.《人间喜剧》巴尔扎克
不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
10.《月亮与六便士》毛姆
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。#读书##书摘##朋友圈文案##文案##朋友圈文案分享#
1.《百年孤独》马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
2.《悲惨世界》雨果
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3.《战争与和平》托尔斯泰
你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……
4.《基督山伯爵》大仲马
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它。
5.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德
世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
6.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
7.《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基
人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
8.《一生》莫泊桑
生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
9.《人间喜剧》巴尔扎克
不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
10.《月亮与六便士》毛姆
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。#读书##书摘##朋友圈文案##文案##朋友圈文案分享#
#传古维新# 【春秋三传之《谷梁传》】
《谷梁传》，又作《穀梁传》 《谷梁春秋》 《春秋谷梁传》，相传是孔子的弟子子夏口头传授给再传弟子谷梁赤（或作喜、嘉、俶），后在西汉辑录成书。它的时间范围也是起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年）。
《谷梁传》以语录体和对话文体注解《春秋》，采取自问自答的方式解说《春秋》的旨意，有着明显的尊王思想，强调礼乐教化，力主仁德之治。是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
下面附录部分精彩篇章，以飨读者朋友们：
1、夏，五月，郑伯克段于鄢。
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子，母弟目君，以其目君，知其为弟也。段弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
《春秋》中写到鲁隐公元年夏五月，郑庄公在鄢地把弟弟共叔段打跑。如此重大的一个事件，加上后人添上的标点符号也不过十二个字符，但是写进谷梁传里却有如此之多的弯弯绕，如此的微言大义，相信如果没有这些“传”，今人绝对如看天书。当然啦，要想真正看清这一事件的前因后果，那必须读《左传》。
还有，这段解读里还出现了现在依然常用的成语“处心积虑”，还有被后世用为兵法的“缓追逸贼”，也就是穷寇莫追，还有常用的成语“亲亲之道”。亲亲之道的核心是基于血缘纽带的“孝亲”，是“爱人”。后来进一步发展，则是仁者爱人，即仁政。
2、（隐公二年）冬，十月，伯姬归于纪。
礼，妇人谓嫁曰归，反曰来归。妇从人者也，妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死，从长子。妇人不专行，必有从也。伯姬归于纪，此其如专行之辞，何也？曰：非专行也，吾伯姬归于纪，故志之。其不言使，何也？逆之道微，无足道焉尔。
注：与现在的“归”意义不同，古代妇人出嫁曰“归”，回娘家曰“来归”。我很长一段时间想当然地认为是出嫁的妇女回娘家的。
接下来，文章说“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死，从长子。”也是“三从四德”之“三从”。而且规定，妇人不能自己出行，必须有随从。类似的规定也同样适用于民间。比如《列女传》中就有记载一外嫁女子因为自己娘家的男子还小，想回家帮忙，于是带着自己的儿子随行。
3、（隐公三年）、三月，庚戌，天王崩。
高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。
注：这里解释周天子去世，为什么叫“崩”。
4、（桓公三年）九月，齐侯送姜氏于讙。
送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。父戒之曰：“谨慎从尔舅之言。”母戒之曰：“谨慎从尔姑之言。”诸母般申之曰：“谨慎从尔父母之言。”送女踰竟，非礼也。
注释：由此可以看出，贵族家送女儿出嫁讲究蛮多的，多送几步，都可能是不符合礼制。在扯淡的事情上专业，古已有之。
《阮刻春秋穀梁传注疏（裸毛装） 》 ，全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92k2
《阮刻春秋穀梁传注疏（裸背装）》， 全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92ky
四部要籍选刊《阮刻春秋穀梁传注疏》 ，全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92kL
《春秋穀梁傳著述考（一）》平装 作者：周何 鼎文书局 2003.07出版 https://t.cn/A6Ya92kA
转自 https://t.cn/A6YaKBzK
《谷梁传》，又作《穀梁传》 《谷梁春秋》 《春秋谷梁传》，相传是孔子的弟子子夏口头传授给再传弟子谷梁赤（或作喜、嘉、俶），后在西汉辑录成书。它的时间范围也是起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年）。
《谷梁传》以语录体和对话文体注解《春秋》，采取自问自答的方式解说《春秋》的旨意，有着明显的尊王思想，强调礼乐教化，力主仁德之治。是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
下面附录部分精彩篇章，以飨读者朋友们：
1、夏，五月，郑伯克段于鄢。
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子，母弟目君，以其目君，知其为弟也。段弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
《春秋》中写到鲁隐公元年夏五月，郑庄公在鄢地把弟弟共叔段打跑。如此重大的一个事件，加上后人添上的标点符号也不过十二个字符，但是写进谷梁传里却有如此之多的弯弯绕，如此的微言大义，相信如果没有这些“传”，今人绝对如看天书。当然啦，要想真正看清这一事件的前因后果，那必须读《左传》。
还有，这段解读里还出现了现在依然常用的成语“处心积虑”，还有被后世用为兵法的“缓追逸贼”，也就是穷寇莫追，还有常用的成语“亲亲之道”。亲亲之道的核心是基于血缘纽带的“孝亲”，是“爱人”。后来进一步发展，则是仁者爱人，即仁政。
2、（隐公二年）冬，十月，伯姬归于纪。
礼，妇人谓嫁曰归，反曰来归。妇从人者也，妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死，从长子。妇人不专行，必有从也。伯姬归于纪，此其如专行之辞，何也？曰：非专行也，吾伯姬归于纪，故志之。其不言使，何也？逆之道微，无足道焉尔。
注：与现在的“归”意义不同，古代妇人出嫁曰“归”，回娘家曰“来归”。我很长一段时间想当然地认为是出嫁的妇女回娘家的。
接下来，文章说“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死，从长子。”也是“三从四德”之“三从”。而且规定，妇人不能自己出行，必须有随从。类似的规定也同样适用于民间。比如《列女传》中就有记载一外嫁女子因为自己娘家的男子还小，想回家帮忙，于是带着自己的儿子随行。
3、（隐公三年）、三月，庚戌，天王崩。
高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。
注：这里解释周天子去世，为什么叫“崩”。
4、（桓公三年）九月，齐侯送姜氏于讙。
送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。父戒之曰：“谨慎从尔舅之言。”母戒之曰：“谨慎从尔姑之言。”诸母般申之曰：“谨慎从尔父母之言。”送女踰竟，非礼也。
注释：由此可以看出，贵族家送女儿出嫁讲究蛮多的，多送几步，都可能是不符合礼制。在扯淡的事情上专业，古已有之。
《阮刻春秋穀梁传注疏（裸毛装） 》 ，全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92k2
《阮刻春秋穀梁传注疏（裸背装）》， 全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92ky
四部要籍选刊《阮刻春秋穀梁传注疏》 ，全三册，浙大出版社 https://t.cn/A6Ya92kL
《春秋穀梁傳著述考（一）》平装 作者：周何 鼎文书局 2003.07出版 https://t.cn/A6Ya92kA
转自 https://t.cn/A6YaKBzK
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