端砚茶盘不仅具有实用性，还富有艺术价值，其实用性和艺术性主要体现在以下几个方面：

首先，从实用性来看，端砚茶盘能够有效地解决泡茶时茶水溢出和茶具杂乱的问题，帮助保持泡茶区域的整洁。砚台部分可以盛放足够的水源，保证泡茶时有充足的水量，而茶盘部分则可以整理并放置茶具，方便使用者随时取用。此外，由于端砚茶盘能够集中茶具和茶水，清理起来也相对容易，只需将茶盘和砚台清洗干净，便可迅速恢复到整洁的状态。

其次，从艺术性来看，端砚茶盘通常由优质材料经过工艺师精心设计雕琢而成，因此不仅具备实用价值，而且外观美观大方，别致典雅。其设计风格简约素雅，考虑了茶道的仪式感，使用端砚茶盘泡茶时，能够带来一种静谧、专注的氛围，有助于提升茶道体验。同时，端砚茶盘的造型往往体现了雕刻、绘画、书法、篆刻以及文字等方面的修养，具有很高的艺术欣赏价值。

至于客户群，端砚茶盘由于其独特的实用性和艺术性，主要受到以下几类人群的喜爱：

茶文化爱好者：他们注重茶道礼仪和仪式感，喜欢使用具有文化底蕴和艺术价值的茶具来品茗。
收藏家和投资者：由于端砚茶盘采用优质材料制作，且经过工艺师的精心雕琢，具有很高的收藏价值和升值潜力。
高端商务人士：他们常将端砚茶盘作为商务礼品赠送客户或合作伙伴，以彰显自己的品味和身份。
室内设计师和软装从业者：他们可能会将端砚茶盘作为提升室内空间格调和气质的装饰品来使用。

总的来说，端砚茶盘是一种集实用性与艺术性于一体的茶具，其客户群体相对广泛且具有一定的消费能力和审美品味。不妥之处请谅解指正。【作者：书画动影范樱和文心一言】《心碎了！今年穷得只剩下一堆破石头。。。》浏览量：20万
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#2024春节山东乡村文化旅游节# 【淄博市张店区房镇镇橡树湾社区组织开展“写福字 送春联 浓浓墨香迎新年”活动】春节将至、年味渐浓，春节是华夏儿女最大的、最具民族特色的传统佳节，写春联、贴“福”字不仅有着千百年的历史，也成为民间烘托年味的一项重要年俗。为增添社区节日氛围，弘扬中华优秀文化，倡导健康民俗风尚，展示中华民族书法的艺术魅力，房镇镇橡树湾社区组织开展了2024年度乡村文化旅游节系列活动——“写福字 送春联 浓浓墨香迎新年”。

本次活动由房镇镇橡树湾社区主办，邀请了淄博市老年老干部书画学会市直三分会的多名书法家现场写作，活动现场，书法家们挥毫泼墨，一起一落笔迹行云流水、灵动飘逸，多种书法字体一一呈现在眼前，一幅幅饱含着浓浓年味的春联、一张张寓意吉祥的“福”字在书法家的笔中诞生。前来领取春联的居民和新业态工作者们脸上洋溢着幸福的笑容，心满意足的将喜欢的作品带回家。活动过后，志愿者们将这些带有新春祝福的春联和“福”字分别送到居民家中和商户手中，得到了群众的一致好评。

此次活动不仅让居民朋友们感受到中华传统文化的魅力，拉近了社区与居民之间的距离，还传达了社区对新业态从业者及辖区商户的关怀，让生活在社区的群众真正感受到了幸福感、获得感、安全感，“我们的社区真的很‘暖心’，网格员们很‘贴心’，社区的服务很‘有心’，在咱们社区居住的特别‘舒心’”，橡树湾小区居民崔女士这样说到。#有爱张店#

举步常看虫蚁，

禁火莫烧山林。

『文昌帝君阴骘文』

梦参老和尚开示，每日晨起念会《华严经·净行品》中的一偈语，一天都不犯罪

“从朝寅旦直至暮，
一切众生自回护
若于足下伤其形
愿汝即时生净土。

若有见闻此章者，
并能勤而行之，必获文昌赐福!

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

《地藏菩萨本愿经》

【直译】

抬腿迈步时，看看脚下有没有虫子或者蚂蚁将要被误伤，

禁止放火烧山，会有无数的鸟兽昆虫死于非命。

【略说】

这一段讲的还是护生爱生，推己及人，爱护别人的生命，自己才会保有生命，延长生命。古人说：仁者寿！——即有德者会长寿，乃是养生术语。谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。语出《礼记·中庸》引孔子："故大德……必得其寿。"德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现，现代人讲究养生，说了无数的表面形式，不养德谈何养生？

去年11月11日，有一位养生专家因食物中毒死亡，享年51岁。他是中国保健科技学会医药保健研究会理事、中国保健食品协会健康专业委员、中国长寿专家组营养专家，还是安利进入中国的第一批从业者，一直做到高级营销总监。不管真的还是假的，反正他表现在外就是一位地地道道的养生专家。

他的个别观点有：大米是现代中国人饮食中的毒药；排除毒素核心就是不吃任何固体食物，每天只喝8杯西芹、胡萝卜、黄瓜等果蔬汁；连喝5-7天，一些慢性病可以治好，这辈子就不容易再生病了，这就是断食排毒养生。

在他之前，当年还有一位颇有影响力的养生专家去世，享年59岁。他爱好书画、写诗、练太极拳，致力于弘扬中医和武术。不论如何，他们的去世给世界留下一个大大的争议：到底怎样才能健康长寿，那些养生专家的话到底可信不可信？

《西游记》中玄奘菩萨有句话“扫地勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，就是说：

扫地的时候小心翼翼担心伤害到蝼蚁等虫类，爱惜飞蛾的生命为了不使它们因为灯光扑上去而死亡，就用纱布将灯遮罩起来。形容佛门中人，一心向善，真爱万物生灵的慈悲心怀。

莲池大师著有《戒杀放生文》，七个方面劝戒杀生：

　　一、生日不应杀生。生日是母亲的落难日，怎能杀生庆祝？为自己想长寿“庆生”，却剥夺众生活着的权利，这哪里是长寿的道理？

　　二、生子不应该杀生。庆祝我的子女诞生，而杀害众生的子女，于心何忍？婴儿刚刚出生，不去为他们积德造福，反去杀生造业，不是太愚蠢了吗?

三、祭祀祖先不应该杀生。用杀生的方式去祭奠亡灵，是在增添死者的罪业。这样的祭祀有效吗？

不能杀生祭祀

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。

缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

《地藏菩萨本愿经》

四、婚礼不应该杀生。结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。再说，婚礼是吉礼，在吉日而动凶杀，不是太悲惨而不吉利吗？凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽也是如此。

　　五、宴请宾客不应该杀生。若是知道盘中的食物，是从砧zhēn板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我制造极乐，你还能咽得下去吗?能不为之悲哀吗?

　　六、祈祷不应该杀生。杀生祭神，祈求保佑，求子，求官，求财。杀它命以增我福，这可能吗？再者仁德正直的人，才能成为神，这样的神是不接受血食的。为了祭祀他而杀生，也是在减损他的福德，用这种方式祈求神为你办事，可能吗？

　　七、谋生不应该杀生。世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。依我看来，不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢？

而爱护生命才是修福修德最捷径最迅速的做法，众生爱命。你救护祂的生命，不伤害祂的生命，有什么恩德比这更值得刻骨铭心的呢？反之，就是无尽的怨结。

千百年来碗里羹

冤深如海恨难平

欲知世上刀兵劫

但听屠门夜半声

解释如下：这千百年来，人人都做一碗的羹汤，这一碗羹汤不要紧，但是冤深似海恨难平，这里头的仇、怨、恨，好像海那样深，这个恨不容易填平。你若想要知道世界上战争从什么地方来的？半夜的时候，你去听一听屠宰场是个什么声音。

更不要故意放焚火烧山林。谁都未曾想到，2019年7月澳大利亚开始的零星山火，会逐渐失控演变成一场噩梦。火灾持续了一年多，这场火殃及丛林、高山，烧毁500万公顷土地，造成了近三十亿只动物死亡，这都不包括昆虫类，其中有2万只考拉丧生。

并有33人因火灾而丧生，损失的财产无法估算，澳洲警察局把此次森林火灾的183位犯罪嫌疑人缉拿归案。

如果这真是人为的原因，那这个罪业得有多大？《地藏经·阎浮众生业感第四》中说：若遇烧山林木者，说狂迷取死报。解释为：地藏菩萨如果遇到无故放火焚烧山林树木的人，就提醒他说，这种行为将来要有突然的精神失常错乱、癫狂错乱，最终导致死亡的果报。

就连《孙子兵法》第十二篇《火攻篇》里，作为军事理论家的孙子，一再强调慎战。俗话说，水火无情。每一次火战，场面都极为惊心动魄，其结果也都极其惨烈。

因为这大火所到之处，等于把一切人与动植物全部斩草除根，包括冬眠的动物，甚至连细菌都不放过。

现代法律对于纵火的定罪也极为严厉， 所以野外用火要格外谨慎小心。去年清明节，看见有个标语貌似很雷人“见烟就罚，放火就抓”。只是还有很多人不知道问题的严重性，山林树木经过一冬天的干燥，一个烟头就可能酿成大祸。

有些山林旁边在醒目处，有横幅提醒世人，那句标语的言辞一点都不为过：

放火烧山，牢底坐穿！