https://weibo.com/u/5998201565 亲爱的宝贝老公你老婆我的温柔全给你只想让你快速上来敲门进门来领取，你老婆我不贪心，只有一个小小心愿，和你在一起陪你余生开心温柔过着简简单单踏踏实实平平淡淡坦坦荡荡的日子就好了，就这么简单，不贪图豪车豪房和你的级别有多高，通通都没有，就一颗坚定肯定必须的心和人在一起过好每一天的财米油盐的生活就好，生个属于传宗接代的像你的小宝，是我们两个人的基因综合像你就好了，这些都是很正常人的平淡生活中的生活，我们俩做到这一点不难吧，不算贪吧，这就是我们的真爱无价之宝，你老婆我在想你赶紧快速上来敲门进门我们俩在一起等你上来呢赶紧快速等呢[心][摊手][男孩儿][女孩儿][喜][蜡烛][可爱]

不知不觉，我已返岗工作五日，萧条的街道也逐渐增添人气，旧的一年正在被我们遗忘，新的一年不知我们又会发生什么样的故事。时光总是偷偷的流走，当我们注意它时，只留下一场五味杂陈不切实际的梦，这样的梦我却要经历六十二次这样的五日才能换取，颇有唐三藏前去西天取经的意味。

我清楚记得第一日梦境的月光，深蓝色的光映照在银白色的曲径通幽的小路上，路的两旁有两个人影，分别是我的父亲和母亲，我的母亲看见我总是不停的嘘寒问暖，而我的父亲总是不善言辞。后来我们都不出声，只听棉雪被我们踩的沙沙作响。我侧目偷偷看向父亲，他的脸庞还是那么熟悉，只是多了些深沉。我又偷偷看向母亲，她比父亲更显年老，只是衰老的脸上还有我熟悉的笑纹。我忽把脚步放慢昂着头向前走，我知道他们也在偷偷地看我。

第二天我则驾驶在故乡的道路上，我比之前开车更加沉稳，再也不和别人争抢速度。车速变缓得以让我注意到我不曾留意的风景，我开始明白为什么老一辈的人喜欢落叶归根，因为故乡的一草一木都记录了太多的回忆，我看到王家曾经被我偷过板栗树，现在它已经不结果，还有坡上麦爷爷家的小房子，麦爷爷在里面给我做过木头宝剑，拿宝剑的那天他抱着我用胡子磨蹭我的小脸，这就算是劳务费。胡子又痒又扎我是又气又笑，回想已是十几年前的事，现在我已经看不到麦爷了，他连什么时候去世的我都不知道。熟悉的故乡又破又旧，我们厌恶他远离他，得意时我们欺辱他失意时我们又谈起故乡的好，和故乡相比我们是真正的小人。我跟故乡说你要自私一点，不要老是做一个烂好人，故乡听完教训我说：“你和我好比你和这颗树，树欲静而风不止，可树挪死人挪活，人各有志哪里有奔头自然就去哪里，我既无力挽留，又何误人前程。人无孰是孰非，虽少条失教却又生性良善，你我承一脉血流淌，我怎忍心你们在外失魂落魄。各娃各有各妈，天黑各自回家，我又不贪图你们的好处，又不迷恋你们的谄媚，我们是老朋友了，只要回来故乡还是那个故乡。空闲时记得和我讲讲在外的探险，唠唠过去的美好。”

活在当下，修行应是一场大欢喜！

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长期在庙里住，经常会接触到一些慈悲善良的香客，他们看到出家人粗茶淡饭的生活，总会摇头叹息，感慨道人们清贫生活的不易。

一些长者见不得年轻道长受苦，回家后就寄一些好的素食到庙里，还偷偷留言说藏在房间里自己吃，别让老道长发现。身为一名玄门道童，每次遇到这样的事情我都不禁莞尔一笑。首先，自然应该感恩十方供养的功德；但接下来仍不免要深思，修道真是一场苦差事吗？

修道苦不苦，要从内外两个方面来回答：

从外在表现来看，修道者每天卯时就已经起床做功课，而此时大众可能都还正在享受甜美的睡梦，相比起便捷的现代都市生活，深山之中的修道人往往需要自立更生。

实事求是地讲，道人的日常生活确实与现代文明社会存在差距，甚至也有一些向道人，因为吃不了这些苦，很遗憾地生了退心。但那些最终坚持下来的道人们，正是因为经受住了肉体上的磨练，才真正坚定了各自心底的信仰。

从内在的心性出发看修道之事，会意识到所谓的苦与磨难，都不过是道人为了炼得真性纯合而做出的主动选择。世人之所以认为修道的生活是苦的，只因为他们将其与现代生活的便利做了对比，换言之，把衣来伸手与自力更生做了对比，于是难免产生孰苦孰乐的区分。

纵然善信的发心是慈悲的，但从修行的角度来说，一切苦乐皆由心造，你眼中见得到的一切，都是心底最真实的反应，若只看得到是苦还是乐，说明仍然在以分别心生活，而这一点，正是修行要破除的第一大障碍——执念。

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道祖老子在《道德经》中指出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。”

意思是说，一旦人们把某一种东西定义为美，与之对立的另一种存在，便被迫成为了不美。在相互对比之下，世间才有了有无、难易、长短、高下、音声、前后等等二元对立的概念，而人间之所以存在“恶”与“不善”，正是因为有人定义出了“美”和“善”，引得众人趋之若鹜；有所喜好的同时，也必然会有厌恶产生。

不论喜好还是厌恶，都因为以自我的执念看待世界、看待修行，道人的修行是为了祛除对生活的执念心，以更加平和的心态面对人间的一切存在，美丑与善恶都是外在的表象，用超越世间的眼光去寻找恒常之道，才是修行的要义。

道人修行讲求离苦得乐，善信关心道长们的生活本是一件值得感恩的事情，他们希望修道人能够从生活的清苦中脱离出来，过上一种“衣食无忧”的生活，但这并没有理解离苦得乐的精髓。

须知，暂时脱离了肉体上的苦，换到另一个舒适的环境中时，其他的磨难便也产生。

修行的过程，正应在苦难中磨练自己：面对生理上的舒泰，能够克制住贪图享受的情欲；遭遇人生的困顿，仍然可以激起奋发向上的心志，把人生的一切遭遇都视作上天的馈赠，既不妥协、也不纵情，由此才可以得到淡然的心境。以此观视人生中的生死离别、苦乐哀愁，会发觉原来这些不过是每一个人所必经的过程，并无所谓好坏，因为一切经历即是过往，而我们终究要放下过去，从当下开始一段崭新的旅程。

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修行，强调的是从行中修、从修中行，世间一切的行持都是铸就道人修为的根基。所以在得道者的眼中，没有什么事物可以勾起欲求心动，也没有什么处境可以引出贪嗔痴怨。

修行是一场非常简单且纯粹的过程，既可以坦然接受一切馈赠与美好，同时又能够心安理得地面对所有艰辛与磨难，逝者如斯，来者亦不可追，能够心存欢喜地活在当下，这才是真正的明道之人。

道人们不会如世间众生一般对物质生活产生过多的要求。修行的可贵之处在于，我们虽然无从与命运抗争，却可以因修行而从起起伏伏的人生中守得住心中朗然。

道家常说“慈悲”二字，这份慈悲心肠即是对世间众生的悲悯，同时也是道人对自身的叮咛。

先祖曾言，修行是一场善因缘，此善，非善恶之善，而是言人若能够明白修行的本真是什么，便也找到了天地之间的大善，这是面对红尘大千升起的由衷赞赏。

正如东坡居士所言，“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，我们都是时间长河中的须臾一瞬，虽不能于效法于彭祖，却也可以歆享一样的清风明月。

万物真常在，大自然为众生提供了一样的馈赠，我们又何必执着于彼此间的有无与苦乐呢？心中寂然一性，才应该是每一位修道人要去磨练出来的真我与真知。

不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#