#每日一善[超话]#[抱一抱]#每日一善# [舔屏]#阳光信用#
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时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间。不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。
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#丹道修炼# ，勿将“凝神入炁穴”等同于“意守丹田”！
心息相依，神安注腹与凝神入炁穴。
以层次而论，心息相依乃后天层次，但又切不可执于形象之后天升降开合之运化。心息相依之目的乃是心与呼吸相互依靠之意，不使呼吸和心散乱。神安注腹乃心息相依之深入层次，凝神入炁穴已入于先天境界，何谓炁穴，炁包神包，神在炁中，根深蒂固，二者氤氲。
丹经有云：“以汞炼铅，以铅制汞。”以汞炼铅者，是以元神觉照，凝照后天元炁或后天气。如果随物而逐，则一瞬又落入后天，非元神之凝照矣。此中之微妙极难掌握。其要诀在于，元神未老成时，切不可用神，时时以虚无默默混沌为乡。以自然之呼吸包裹于外为屋。不可放纵，待其老成，方可行武火凝照以及运炁之诀。总之一个口诀：“行神炁合一入于虚无混沌。”
以汞炼铅另一个最紧要之处又在于：主宰之元神需惺惺不寐，长觉长明，不能稍许昏沉。故元神初显时，更应保持纯洁一心，不生它变，保持最初之元神“状态”。心胸全要坦坦荡荡，无有一物，放下一切。此时，切不可随后天之呼吸升降而升降，消长而消长，但又不可完全忘掉一切，归入顽空，诀云：“绵绵若存。”果认得此四字真旨，则炼汞之道全得矣。
凝照久之，铅炁自生，上升入脑，顺之自然，自停泥丸片刻，煅炼我泥丸阴质，消融神中阴浊。如此，元神就更不易飞扬。其性老成。行之久久，真铅自生，来归伏我之阴汞，一得永得。“以汞炼铅”乃以火蒸水之术，乃炼炁之道。“以铅制汞”乃以阳伏阴之法，乃炼神之途。如从炁之点化运炼而言，谓之：添汞，如从神之“观照提取”而言，则曰：“抽铅”。
元神之返照微意运用，即乃“真意”。一般情况下，切不可用神用意太重，重则落入后天，不得真意之旨。需性功澄彻，方可全明“真意”。凝照一处即凝神。凝神者，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虚无”，但又绝非后天神识之所谓“照”，后天神识不可能“照”，一照则是为执为识。故此读者诸友更须注意，后天识神不称之为照，而称之为识。
凝神入炁穴者，乃是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），不是用意调后天呼吸，人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。
#修行必读#
后天神不可凝，后天气不可聚。以不定之神合不定之气，则神更加不定。日修月炼，促死而已，现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。无主张的神合无主张的气，反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，今日有起气功家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。反美其名曰：结丹，殊不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。故此至少要达到筑基太和功法中的“元神初显，炁通橐龠”，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果没有达此境地，千万不可太执着于后天肺呼吸之气。顺其自然，我心唯虚而不可“用意”，口诀曰：“心随炁转”。
#道学百科#
丹道乃凝神之道而已，丹道更进一步，不但要见“性体”更须“凝神，住性”。故无师传，切不可行凝神之道，因本已性明，如又加上一个“凝”“住”之有为法，则其性一动，如果无特别真诀，则为头上安头，反落后天，因此，丹道乃夺天地造化之道，穷究天人之际的学问，重创性命之方法，不遇真师，实难强精。#道教#
如何使用“凝照”之真意，在何时应用，应用之“轻重”在何处用之？即所谓火候也。此真意之应用虽有节次法度，但总不过一天然妙旨，合其自然，天然符契，则无不如意，不合其符契，则处处有危险。明白于此，余下所有行功全是无为，无念，清静自然。丹经中所谓的“着意”“求”“寻”“入”“勿忘勿助”“神光”等，皆是指“真意”也。
不照而照乃为真照，无心而凝是为真凝，此又何谓也，譬如明镜，若无灰尘，自然可以照见万物，若有灰尘，则不可照见万物。若心有“照”之意，譬明镜有尘，心若无照无意，则似明镜无尘。使后天神识化归虚无，自然先天显现，而神自凝矣，用后天神识和理性是不可能虚拟和暗想出来的。
唯得一抽象言词而已。丹经云：“丹属心知意为者，皆非矣。”陈泥丸真人在《丹基归一论》中云：凝神入炁穴，以神合炁等岂是容易明哉！迷者自迷，悟者自悟，今有所谓丹道学者将凝神入炁穴标为“意守丹田”此乃误已误人，以盲引盲啊！ https://t.cn/z8AH4Mn
心息相依，神安注腹与凝神入炁穴。
以层次而论，心息相依乃后天层次，但又切不可执于形象之后天升降开合之运化。心息相依之目的乃是心与呼吸相互依靠之意，不使呼吸和心散乱。神安注腹乃心息相依之深入层次，凝神入炁穴已入于先天境界，何谓炁穴，炁包神包，神在炁中，根深蒂固，二者氤氲。
丹经有云：“以汞炼铅，以铅制汞。”以汞炼铅者，是以元神觉照，凝照后天元炁或后天气。如果随物而逐，则一瞬又落入后天，非元神之凝照矣。此中之微妙极难掌握。其要诀在于，元神未老成时，切不可用神，时时以虚无默默混沌为乡。以自然之呼吸包裹于外为屋。不可放纵，待其老成，方可行武火凝照以及运炁之诀。总之一个口诀：“行神炁合一入于虚无混沌。”
以汞炼铅另一个最紧要之处又在于：主宰之元神需惺惺不寐，长觉长明，不能稍许昏沉。故元神初显时，更应保持纯洁一心，不生它变，保持最初之元神“状态”。心胸全要坦坦荡荡，无有一物，放下一切。此时，切不可随后天之呼吸升降而升降，消长而消长，但又不可完全忘掉一切，归入顽空，诀云：“绵绵若存。”果认得此四字真旨，则炼汞之道全得矣。
凝照久之，铅炁自生，上升入脑，顺之自然，自停泥丸片刻，煅炼我泥丸阴质，消融神中阴浊。如此，元神就更不易飞扬。其性老成。行之久久，真铅自生，来归伏我之阴汞，一得永得。“以汞炼铅”乃以火蒸水之术，乃炼炁之道。“以铅制汞”乃以阳伏阴之法，乃炼神之途。如从炁之点化运炼而言，谓之：添汞，如从神之“观照提取”而言，则曰：“抽铅”。
元神之返照微意运用，即乃“真意”。一般情况下，切不可用神用意太重，重则落入后天，不得真意之旨。需性功澄彻，方可全明“真意”。凝照一处即凝神。凝神者，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虚无”，但又绝非后天神识之所谓“照”，后天神识不可能“照”，一照则是为执为识。故此读者诸友更须注意，后天识神不称之为照，而称之为识。
凝神入炁穴者，乃是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），不是用意调后天呼吸，人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。
#修行必读#
后天神不可凝，后天气不可聚。以不定之神合不定之气，则神更加不定。日修月炼，促死而已，现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。无主张的神合无主张的气，反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，今日有起气功家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。反美其名曰：结丹，殊不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。故此至少要达到筑基太和功法中的“元神初显，炁通橐龠”，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果没有达此境地，千万不可太执着于后天肺呼吸之气。顺其自然，我心唯虚而不可“用意”，口诀曰：“心随炁转”。
#道学百科#
丹道乃凝神之道而已，丹道更进一步，不但要见“性体”更须“凝神，住性”。故无师传，切不可行凝神之道，因本已性明，如又加上一个“凝”“住”之有为法，则其性一动，如果无特别真诀，则为头上安头，反落后天，因此，丹道乃夺天地造化之道，穷究天人之际的学问，重创性命之方法，不遇真师，实难强精。#道教#
如何使用“凝照”之真意，在何时应用，应用之“轻重”在何处用之？即所谓火候也。此真意之应用虽有节次法度，但总不过一天然妙旨，合其自然，天然符契，则无不如意，不合其符契，则处处有危险。明白于此，余下所有行功全是无为，无念，清静自然。丹经中所谓的“着意”“求”“寻”“入”“勿忘勿助”“神光”等，皆是指“真意”也。
不照而照乃为真照，无心而凝是为真凝，此又何谓也，譬如明镜，若无灰尘，自然可以照见万物，若有灰尘，则不可照见万物。若心有“照”之意，譬明镜有尘，心若无照无意，则似明镜无尘。使后天神识化归虚无，自然先天显现，而神自凝矣，用后天神识和理性是不可能虚拟和暗想出来的。
唯得一抽象言词而已。丹经云：“丹属心知意为者，皆非矣。”陈泥丸真人在《丹基归一论》中云：凝神入炁穴，以神合炁等岂是容易明哉！迷者自迷，悟者自悟，今有所谓丹道学者将凝神入炁穴标为“意守丹田”此乃误已误人，以盲引盲啊！ https://t.cn/z8AH4Mn
#观世音菩萨闻思修[超话]#
无意杀生有报应吗？
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。
比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。
”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。
梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。
” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
#法华家园##佛法最新开示##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##今日楞严#
无意杀生有报应吗？
关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。
比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。
无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。
佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。
有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。
”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。
梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”
他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。
” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。
这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”
后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。
这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。
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