薄福之相有哪些？
不耐烦。一旦事情有一点琐碎复杂，就烦躁了。
不能容人。看见别人笨就生气，不能耐心地、好好地跟别人解释，这就是容不得笨人，厌蠢症。
时或以才智盖人，直心直行，轻言妄语。这种更要命，自己有点才学，很想显露出来。
我会一点什么，一定要把你战胜，我的才学一定要胜过你，辩论一定要胜过你，这就是以“胜”本身为目的，而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”，就会变成情绪上的争战了，这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的，众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的，笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激，你的账本上就被记下了一分的福报；
如果你对他有一分的顺遂，你的账本就可以体现一分顺遂的种子，将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄？因为依仗自己有一点点才学，就想把对方比下去。
即便你明白一个理，直心直言的时候，如果不当机，别人不想学这个道理的时候，你是不能说的，因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处，而是对别人有好处，只要是对别人有好处的事，都尽力去做，对别人有坏处的事，都尽力不做，有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子，这个种子也会成千百倍地发芽；种下一颗感激的种子，也会千百倍地发芽。
如果自视聪明，不能容人，把自己抬得很高，处处都显得比别人强，处处要比别人聪明，比别人能干，比别人好看，要别人夸自己一句，想听到好的话，这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点，实际上恶就开始种了，你会导致别人不舒服，以自己为关注点，不能容人就坏了。
在大企业里，中高层的那些人想保住自己的位子，一旦想保住什么，就是以自我为出发点，是自私的，不是为了企业好，也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己，为了个人目的，多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相：没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼，佛法里不是那样说，鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因，死后就投生到哪一道去，并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁，悭贪而不施舍，将来死了当然堕饿鬼道；假如你富而好施，救济贫穷， 勤修福德，一死就生天做天人，哪会做鬼？ 如果造五逆十恶，一死就直下地狱。今生做人能守人道，转世还能再做人。像我们念佛人临终时，阿弥陀佛就拿莲花来接引，神识就进到莲花，屈伸臂顷生到西方极乐世界，就是清净大海众了。
不耐烦。一旦事情有一点琐碎复杂，就烦躁了。
不能容人。看见别人笨就生气，不能耐心地、好好地跟别人解释，这就是容不得笨人，厌蠢症。
时或以才智盖人，直心直行，轻言妄语。这种更要命，自己有点才学，很想显露出来。
我会一点什么，一定要把你战胜，我的才学一定要胜过你，辩论一定要胜过你，这就是以“胜”本身为目的，而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”，就会变成情绪上的争战了，这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的，众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的，笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激，你的账本上就被记下了一分的福报；
如果你对他有一分的顺遂，你的账本就可以体现一分顺遂的种子，将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄？因为依仗自己有一点点才学，就想把对方比下去。
即便你明白一个理，直心直言的时候，如果不当机，别人不想学这个道理的时候，你是不能说的，因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处，而是对别人有好处，只要是对别人有好处的事，都尽力去做，对别人有坏处的事，都尽力不做，有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子，这个种子也会成千百倍地发芽；种下一颗感激的种子，也会千百倍地发芽。
如果自视聪明，不能容人，把自己抬得很高，处处都显得比别人强，处处要比别人聪明，比别人能干，比别人好看，要别人夸自己一句，想听到好的话，这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点，实际上恶就开始种了，你会导致别人不舒服，以自己为关注点，不能容人就坏了。
在大企业里，中高层的那些人想保住自己的位子，一旦想保住什么，就是以自我为出发点，是自私的，不是为了企业好，也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己，为了个人目的，多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相：没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼，佛法里不是那样说，鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因，死后就投生到哪一道去，并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁，悭贪而不施舍，将来死了当然堕饿鬼道；假如你富而好施，救济贫穷， 勤修福德，一死就生天做天人，哪会做鬼？ 如果造五逆十恶，一死就直下地狱。今生做人能守人道，转世还能再做人。像我们念佛人临终时，阿弥陀佛就拿莲花来接引，神识就进到莲花，屈伸臂顷生到西方极乐世界，就是清净大海众了。
https://t.cn/A6jZE6UO 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影第二十条#终于去看了这部《第二十条》啦，笑点是真的能让全场情不自禁地哈哈大笑，泪点也让人能够设身处地地共情，张贵生被撞、郝秀萍天台一跳和从房里出来时的绝望，让我们感受到底层百姓的无奈，吕玲玲调职时的愤慨和韩明最后的陈述，又让我们感动于检察官们的坚守，法律最终没有寒了老百姓的心，给了他们公平正义。
也真的懂了导演所说的：赵丽颖饰演的郝秀萍的杠杆作用，而赵丽颖无声却震耳欲聋的表演也完美地完成了这一任务。李茂娟和韩明，前期更多是因为儿子以及自己小家的琐碎小事而争吵，但郝秀萍和女儿娟娟的遭遇，让同身为母亲的李茂娟有了共情，也让韩明看到了和张贵生的遭遇的历史重演，为了不让郝秀萍一家再重演张贵生最后的命运，韩明也意识到了“沉睡的法条”下的不公，从想要从郝秀萍事件想要改变的开始，也把李茂娟和韩明推向了吕玲玲这一边：办的不是案子，都是别人的人生。
而电影中两处特别的处理，一是上一秒还处在韩明和李茂娟的哈哈大笑中，下一秒随及伴随着“轰隆”的火车撞人；二是湛蓝的天空下，韩明和吕玲玲再三强调案件有转机，而郝秀萍还是纵身一跃，两处速度之快，不加慢速特写，尽显现实中的真实，也展现了底层普通人的悲哀。
除了普法，也有一个很高远的立意。在韩明最后的陈述中，他提到，如果现在郝秀萍的案件再次按照惯例，那么娟娟、韩雨辰他们这些未成年人，又如何能在以后成为维护公平正义的接班人？突破惯例，才能打破死局，才能让老百姓对法心存敬畏，才能为每一个人伸张正义，让好人做好事的代价更低，更能共创一个良性和谐的社会。
还好郝秀萍遇到了韩明一家，遇到了吕玲玲，没有步入张贵生同样的结局[泪][泪]抱抱我们郝秀萍，今年一定是个“郝”年[抱抱][抱抱]#赵丽颖郝秀萍#
#电影第二十条#终于去看了这部《第二十条》啦，笑点是真的能让全场情不自禁地哈哈大笑，泪点也让人能够设身处地地共情，张贵生被撞、郝秀萍天台一跳和从房里出来时的绝望，让我们感受到底层百姓的无奈，吕玲玲调职时的愤慨和韩明最后的陈述，又让我们感动于检察官们的坚守，法律最终没有寒了老百姓的心，给了他们公平正义。
也真的懂了导演所说的：赵丽颖饰演的郝秀萍的杠杆作用，而赵丽颖无声却震耳欲聋的表演也完美地完成了这一任务。李茂娟和韩明，前期更多是因为儿子以及自己小家的琐碎小事而争吵，但郝秀萍和女儿娟娟的遭遇，让同身为母亲的李茂娟有了共情，也让韩明看到了和张贵生的遭遇的历史重演，为了不让郝秀萍一家再重演张贵生最后的命运，韩明也意识到了“沉睡的法条”下的不公，从想要从郝秀萍事件想要改变的开始，也把李茂娟和韩明推向了吕玲玲这一边：办的不是案子，都是别人的人生。
而电影中两处特别的处理，一是上一秒还处在韩明和李茂娟的哈哈大笑中，下一秒随及伴随着“轰隆”的火车撞人；二是湛蓝的天空下，韩明和吕玲玲再三强调案件有转机，而郝秀萍还是纵身一跃，两处速度之快，不加慢速特写，尽显现实中的真实，也展现了底层普通人的悲哀。
除了普法，也有一个很高远的立意。在韩明最后的陈述中，他提到，如果现在郝秀萍的案件再次按照惯例，那么娟娟、韩雨辰他们这些未成年人，又如何能在以后成为维护公平正义的接班人？突破惯例，才能打破死局，才能让老百姓对法心存敬畏，才能为每一个人伸张正义，让好人做好事的代价更低，更能共创一个良性和谐的社会。
还好郝秀萍遇到了韩明一家，遇到了吕玲玲，没有步入张贵生同样的结局[泪][泪]抱抱我们郝秀萍，今年一定是个“郝”年[抱抱][抱抱]#赵丽颖郝秀萍#
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我会一点什么，一定要把你战胜，我的才学一定要胜过你，辩论一定要胜过你，这就是以“胜”本身为目的，而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”，就会变成情绪上的争战了，这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的，众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的，笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激，你的账本上就被记下了一分的福报；
如果你对他有一分的顺遂，你的账本就可以体现一分顺遂的种子，将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄？因为依仗自己有一点点才学，就想把对方比下去。
即便你明白一个理，直心直言的时候，如果不当机，别人不想学这个道理的时候，你是不能说的，因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处，而是对别人有好处，只要是对别人有好处的事，都尽力去做，对别人有坏处的事，都尽力不做，有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子，这个种子也会成千百倍地发芽；种下一颗感激的种子，也会千百倍地发芽。
如果自视聪明，不能容人，把自己抬得很高，处处都显得比别人强，处处要比别人聪明，比别人能干，比别人好看，要别人夸自己一句，想听到好的话，这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点，实际上恶就开始种了，你会导致别人不舒服，以自己为关注点，不能容人就坏了。
在大企业里，中高层的那些人想保住自己的位子，一旦想保住什么，就是以自我为出发点，是自私的，不是为了企业好，也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己，为了个人目的，多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相：没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼，佛法里不是那样说，鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因，死后就投生到哪一道去，并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁，悭贪而不施舍，将来死了当然堕饿鬼道；假如你富而好施，救济贫穷， 勤修福德，一死就生天做天人，哪会做鬼？ 如果造五逆十恶，一死就直下地狱。今生做人能守人道，转世还能再做人。像我们念佛人临终时，阿弥陀佛就拿莲花来接引，神识就进到莲花，屈伸臂顷生到西方极乐世界，就是清净大海众了。
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可是我们往往 “对人不对事”，就会变成情绪上的争战了，这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的，众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的，笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激，你的账本上就被记下了一分的福报；
如果你对他有一分的顺遂，你的账本就可以体现一分顺遂的种子，将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄？因为依仗自己有一点点才学，就想把对方比下去。
即便你明白一个理，直心直言的时候，如果不当机，别人不想学这个道理的时候，你是不能说的，因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处，而是对别人有好处，只要是对别人有好处的事，都尽力去做，对别人有坏处的事，都尽力不做，有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子，这个种子也会成千百倍地发芽；种下一颗感激的种子，也会千百倍地发芽。
如果自视聪明，不能容人，把自己抬得很高，处处都显得比别人强，处处要比别人聪明，比别人能干，比别人好看，要别人夸自己一句，想听到好的话，这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点，实际上恶就开始种了，你会导致别人不舒服，以自己为关注点，不能容人就坏了。
在大企业里，中高层的那些人想保住自己的位子，一旦想保住什么，就是以自我为出发点，是自私的，不是为了企业好，也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己，为了个人目的，多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相：没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼，佛法里不是那样说，鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因，死后就投生到哪一道去，并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁，悭贪而不施舍，将来死了当然堕饿鬼道；假如你富而好施，救济贫穷， 勤修福德，一死就生天做天人，哪会做鬼？ 如果造五逆十恶，一死就直下地狱。今生做人能守人道，转世还能再做人。像我们念佛人临终时，阿弥陀佛就拿莲花来接引，神识就进到莲花，屈伸臂顷生到西方极乐世界，就是清净大海众了。
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