凡是和水生植物有关系的,都是宝钗的替身。。这也是明确的线。。
迎春住的地方,叫紫菱洲。。洲,就是水中陆地。。是水中央。。是关雎,是窈窕淑女,君子好逑。。逑,原意是相聚。就是窈窕淑女,和君子是好的相聚。。紫,就是紫微舍人,就是宝钗的父亲就是宝钗和薛蟠。薛蟠字文龙,文龙。。菱,是香菱的菱。。紫菱洲,联系起来了宝钗,和香菱,和迎春。。这三个人,是同一个人。。
那么:再来看紫菱洲歌:
池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗。
更明确写明了:迎春,宝钗,香菱是同一个人。
池塘一夜秋风冷。就是我永远3岁,我姐姐70岁。冷风吹散了荷花,也就是甄英莲。把甄英莲变成了香菱。。本来,甄英莲是芰荷红玉。。一夜秋风,成了香菱了。接下来:蓼花菱叶不胜愁。因为全世界站她队的,全世界的重露繁霜压在纤梗的身体上。。
也就是说:迎春,甄英莲,宝钗。真正的长相是:穿芰荷的红玉。一秋风,变成了菱。变成了宝钗的银盆大脸。。全世界的重露繁霜压在纤梗一样的身体上。。
也就是说:宝钗真实长相是甄英莲。。真实长相是:穿芰荷的红玉,有纤梗的身体窄度。。
这一点。在41回。妙玉给的杯子中,宝钗的杯子是分瓜瓟斝。瓟就是葫芦。也是葫芦僧乱判葫芦案,把芰荷红玉的甄英莲,判成了宝钗。。所以,甄英莲才是红玉。。良儿就是娇杏,良儿偷了甄英莲的玉。。娇杏自已戴上偷来的玉,就是林黛玉,林戴玉。。
这一点。在玉带林中挂中,下边那幅画上,也体出来:两根枯木上,挂着一个玉带。自然界不会是这样的。。这个画面非常不协调。因为是良儿偷玉偷来的玉,戴上玉了。就是林黛玉。。
同时,妙玉给林黛玉的杯子。叫杏犀盉。林黛玉后院里有一个芭蕉树。连起来就是:蕉杏。就是娇杏。。这个盉。也是乔装打扮。就是娇杏乔装打扮,不止换了名字,还偷来长相,自已挂上偷来的长相,玉。。建立起来贾府,也就是假府。。
林黛玉是假府的掌门人 。。甄家二姑娘,是真府的掌门人。。所以,宝钗,不是假府的人。。是来灭假府。因为。娇杏灭了甄英莲了。灭了真府了,建立起来假府,长相是偷的别人的玉。。
林黛玉长相的描写。。没有写脸宽窄。主要是写弱不胜衣,弱柳扶风。。脸部描写主要是写眉眼。散淡眉,她不是。。晴雯是尖嘴,削肩。她正相反。。林黛玉的长相描写,根本就是甄英莲,就是迎春。。
迎春住的地方,叫紫菱洲。。洲,就是水中陆地。。是水中央。。是关雎,是窈窕淑女,君子好逑。。逑,原意是相聚。就是窈窕淑女,和君子是好的相聚。。紫,就是紫微舍人,就是宝钗的父亲就是宝钗和薛蟠。薛蟠字文龙,文龙。。菱,是香菱的菱。。紫菱洲,联系起来了宝钗,和香菱,和迎春。。这三个人,是同一个人。。
那么:再来看紫菱洲歌:
池塘一夜秋风冷,吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗。
更明确写明了:迎春,宝钗,香菱是同一个人。
池塘一夜秋风冷。就是我永远3岁,我姐姐70岁。冷风吹散了荷花,也就是甄英莲。把甄英莲变成了香菱。。本来,甄英莲是芰荷红玉。。一夜秋风,成了香菱了。接下来:蓼花菱叶不胜愁。因为全世界站她队的,全世界的重露繁霜压在纤梗的身体上。。
也就是说:迎春,甄英莲,宝钗。真正的长相是:穿芰荷的红玉。一秋风,变成了菱。变成了宝钗的银盆大脸。。全世界的重露繁霜压在纤梗一样的身体上。。
也就是说:宝钗真实长相是甄英莲。。真实长相是:穿芰荷的红玉,有纤梗的身体窄度。。
这一点。在41回。妙玉给的杯子中,宝钗的杯子是分瓜瓟斝。瓟就是葫芦。也是葫芦僧乱判葫芦案,把芰荷红玉的甄英莲,判成了宝钗。。所以,甄英莲才是红玉。。良儿就是娇杏,良儿偷了甄英莲的玉。。娇杏自已戴上偷来的玉,就是林黛玉,林戴玉。。
这一点。在玉带林中挂中,下边那幅画上,也体出来:两根枯木上,挂着一个玉带。自然界不会是这样的。。这个画面非常不协调。因为是良儿偷玉偷来的玉,戴上玉了。就是林黛玉。。
同时,妙玉给林黛玉的杯子。叫杏犀盉。林黛玉后院里有一个芭蕉树。连起来就是:蕉杏。就是娇杏。。这个盉。也是乔装打扮。就是娇杏乔装打扮,不止换了名字,还偷来长相,自已挂上偷来的长相,玉。。建立起来贾府,也就是假府。。
林黛玉是假府的掌门人 。。甄家二姑娘,是真府的掌门人。。所以,宝钗,不是假府的人。。是来灭假府。因为。娇杏灭了甄英莲了。灭了真府了,建立起来假府,长相是偷的别人的玉。。
林黛玉长相的描写。。没有写脸宽窄。主要是写弱不胜衣,弱柳扶风。。脸部描写主要是写眉眼。散淡眉,她不是。。晴雯是尖嘴,削肩。她正相反。。林黛玉的长相描写,根本就是甄英莲,就是迎春。。
《雨中花·玉人捧钟》
文:张加好
抱雨雁阵横塘秋,谢家池上待旧游。深浅花枝相护瘦,归去春光几时留?翡翠月前花弄影,高梧冷落轻貂裘。芍药栏边娇嗔掩,别后寸肠谁萦流?花落红雨寂寞梦,碧草歧路绿萍酬。多少离情难敌恨?梧桐秋雨落西州。小院残青斜阳照,明朝酒醒笙箫求。来往亭前落花踏,离人不管忘春忧。看花何事成伤别?一阙长歌听泪流。灞桥折柳湘帘卷,别来春风几度秋?手种垂杨前堂柳,月影花影待月收。樽前谁把归期误?离歌且莫翻新愁。人生自是有情误,一曲催舟听雨楼。青门柳色随人远,春山敛黛歇黄州。残春一夜狂风雨,断送飞红落玉丘。酒入惆怅浩荡击,花月草堂别早秋。半阙离恨留晚发,暗将相思羌笛留。捧钟玉人又劝酒,芳草薄凉空深忧。云山多少路?楼外分烟柳;江南春月老,玉枕屏山秋;碧纱窗前睡,枕上争春游;翠色朝露洗,花开陌上流;东风携酒去,暮色独思舟;秋入河边草,花开凝素手;秋风吹越树,为客久重游;自古兰衰早,蒿里有春秋;谁倚寝门哭?犹剩旧时酒;月本无今古,情缘自青楼;相思无灵药,浊酒且盈舟。谁知美人能倾国?不信相看有秦楼。早知今日长相忆,不及从初翻作秋。春色只宜长恨少,常为此情下高邮。瘦尽旧时洲。
玉人捧钟娉婷,
月闲玉簟飘零。
鸳帏相应,
暮云前尘,
谁记旧年声?
槛外残红未央冷,
旧约迁流西门。
花时常酒病,
莫醉山门,
误断少年春。
文:张加好
抱雨雁阵横塘秋,谢家池上待旧游。深浅花枝相护瘦,归去春光几时留?翡翠月前花弄影,高梧冷落轻貂裘。芍药栏边娇嗔掩,别后寸肠谁萦流?花落红雨寂寞梦,碧草歧路绿萍酬。多少离情难敌恨?梧桐秋雨落西州。小院残青斜阳照,明朝酒醒笙箫求。来往亭前落花踏,离人不管忘春忧。看花何事成伤别?一阙长歌听泪流。灞桥折柳湘帘卷,别来春风几度秋?手种垂杨前堂柳,月影花影待月收。樽前谁把归期误?离歌且莫翻新愁。人生自是有情误,一曲催舟听雨楼。青门柳色随人远,春山敛黛歇黄州。残春一夜狂风雨,断送飞红落玉丘。酒入惆怅浩荡击,花月草堂别早秋。半阙离恨留晚发,暗将相思羌笛留。捧钟玉人又劝酒,芳草薄凉空深忧。云山多少路?楼外分烟柳;江南春月老,玉枕屏山秋;碧纱窗前睡,枕上争春游;翠色朝露洗,花开陌上流;东风携酒去,暮色独思舟;秋入河边草,花开凝素手;秋风吹越树,为客久重游;自古兰衰早,蒿里有春秋;谁倚寝门哭?犹剩旧时酒;月本无今古,情缘自青楼;相思无灵药,浊酒且盈舟。谁知美人能倾国?不信相看有秦楼。早知今日长相忆,不及从初翻作秋。春色只宜长恨少,常为此情下高邮。瘦尽旧时洲。
玉人捧钟娉婷,
月闲玉簟飘零。
鸳帏相应,
暮云前尘,
谁记旧年声?
槛外残红未央冷,
旧约迁流西门。
花时常酒病,
莫醉山门,
误断少年春。
#故乡##回家#
诗中话家乡
“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?”
纵使平淡如王维,面对来自家乡的朋友,也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问,但最终只问寒梅开了没有。此时的王维,在经历了人生的诸多风雨后,隐居孟津,忽然喜遇故知,王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结,无论身处何地,家乡始终扎根于心底深处,成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此,他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句,放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人,独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间,于十七岁那年重阳节写下思乡名篇:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼,而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字,堪称字字千钧、层层叠加,他不说想家,却说家人想他,真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手,他亦善于运用“由此及彼”法,“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安”,分明是杜甫思念着远方的妻子,笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫,这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言,有家人在的地方,就是牵挂的故乡。从“露从今夜白,月是故乡明”到“烽火连三月,家书抵万金”,他牵挂着自己的弟妹,自己的妻子,也同时牵挂着自己的国家,这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓,“想得家中夜深坐,还应说着远行人”,语言更加真切、画面更加生动,邯郸驿里、灯前孤影,为何如此心系家乡?因为那里有着至亲至近的人。当别离来临,心中便会没着没落。“两处春光同日尽,居人思客客思家”,“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”,再好的景色都代替不了家人间的相处,但挂牵难解,终无可奈何。
“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深,可惜大概率正是在那年夏秋之交,他的妻子病故了,此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂,唐朝人的除夕,正如我们今天一样,人们都要尽量往家赶以求大团圆,而高适还在千里之外,怎不为之凄然无眠?“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄,他没有说自己,只说中秋佳节明月当空,谁会思秋思人与思乡呢?没有答案,却尽在不言中。
“强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。”岑参作为边塞诗人,本是英雄豪杰,他也因思乡发出深沉感喟,三四句看似语气平静,实则触目惊心、心潮澎湃,他思念的长安,应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡,因为我们生于斯、长于斯,此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉,此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡,是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水,万里送行舟。”李白是天生潇洒的人,但在出蜀漫游之际,他回眸这片青山绿水,也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说,是故乡的江水舍不得我,这样越发显出自己思乡情深,可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后,就再也没回过那片养育他的土地,多年之后,历经坎坷的他写下一首诗:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”时空交错,蓦然间忘了身处何地,待回过神后,只能轻叹一声,故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方,诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇,做法却不相同。“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒,没有纸笔难写家信,但希冀别人向家人传句话吧,不说其他,只说平安,对于家人来说,游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节,拆开已封好的家书,这并不是强迫症,而是希望多说些。可是,思乡之情真能说得完、诉得尽吗?
对于边疆将士来说,他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音,有宽慰亦有抱怨,有悲壮更有无悔,乡愁难禁,征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐,李益夜里在受降城悄然听见,“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜,夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声,不说思乡,不说盼归,只描写一个情态足矣,他们一个个披衣而起,久久凝视着远方,远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发,每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”“才”与“已”两字,写尽了异乡时光的缓慢,而结句说春花未萌发之时,思归之念早已发动,可见这种心情的迫切。或许,在诗人心中,世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》,贡献了“潮平两岸阔,风正一帆悬”“海日生残夜,江春入旧年”等千古名句,他的落脚点仍然是“乡书何处达?归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人,一生中“尝往来吴楚间”,被江南清丽山水所倾倒,但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳!
怀念洛阳的不仅是王湾,还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他,听闻官军收复河南河北的消息,不禁惊喜欲狂、手舞足蹈,唱出了“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快,相信在写这两句时,杜甫的眼前浮现出一幅地图,清晰勾勒出还乡之路。可惜,这终是梦一场,他未能回到洛阳。正如写完此诗次年,杜甫在浣花溪旁叹道,“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色,杜甫却以乐景写哀情,道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留,他最终还是携家人离开了草堂,执意朝向家的方向。在临终前,杜甫留下遗言,一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔,这个愿望直至去世四十多年后才实现,他终于魂归故乡。
有时候,不回家乡不是不想,是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”,一句“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”,展示出家国安危系于一身的责任与担当,衡阳雁可以回,将军与征夫可以发白泪下,但却不能放弃守边的责任,因为从边关往内看,皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多,在山海关这个区分了关内与关外的节点,他也不禁想起了在北京的家,写下脍炙人口的《长相思》:“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。”家是每一个游子的向往,宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说,人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元,他青年离家,在京为官近五十年,回乡时已双鬓如雪,“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人,家乡早已物是人非,但幸好还有老相识,“唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。”王安石亦是如此,“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”在拜相与罢相之间,王安石人生岁月转瞬消磨,而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言,在被贬边地又归还故乡的路上,他也由衷发出感怀,“近乡情更怯,不敢问来人”。“怯”字写得真情出,惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词,是与故乡最有距离的地方。乡路再长,也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人,仕途不畅,后游历天下,写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作,黄鹤很飘逸,白云也很散淡,都很符合他的审美,但他的心中仍有家乡这道羁绊,“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”没有家乡的人,便成了没有根的人。渺不可知的,又岂独仙人?自己对于故乡,不也是如此吗?
古人在天涯思乡,看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”,见秋风送雁,不禁轻道一句,“朝来入庭树,孤客最先闻。”异乡人的心境最细微,细微源于思乡,一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说,“我家襄水曲,遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽,在不同诗篇里流淌,想起过去与未来尽是淼漫,“野旷天低树,江清月近人。”不如想念故乡吧,故乡不会辜负故人。宇宙广袤,而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁,诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物,亦有轻柔诗情。在一个春天,他这样写道,“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”春风殷勤,乡梦翩跹,相互交织着回到故乡,这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔,落日处不是天涯吗?天涯处不是家乡吗?为何眺望不见?“已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。”重重复重重,乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似,将异乡当成了故乡。有时候,仅需几个意象,便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”温庭筠在这一联,只是铺陈了六个意象,却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后,是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》,也是将多种意象并列,组合成一幅寂寥的秋郊夕照图,落魄羁客四处漂游,身在天涯,心在哪儿呢?
惆怅至深,则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔,“海畔尖山似剑铓,秋来处处割断肠。若为化得身千亿,散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,他渴望获得一种分身的能力,在千百座山头伫立远望,只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情,他写道“人人尽说江南好,游人只合江南老”,长安人韦庄身在江南,大有乐不思蜀之意。在结尾处,他更说“未老莫还乡,还乡须断肠。”这是真心话吗?说“莫还乡”实则正由于想到了还乡,为何念了“莫”字诀呢?因为身在晚唐乱世,他的故乡长安已成弥漫烽火之地了,断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了,有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云,“客舍并州数十霜,归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水,却望并州是故乡。”咸阳是故乡,而并州是曾生活过的地方,半世度过,又来到一个新地方,对咸阳、并州的感情竟一并涌起,究竟哪一边更有分量,自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣,他也是长年奔波在路上的人,一个叫作柔奴的侍女,随东坡友人被贬岭南,而今又要回到故乡,苏轼问她岭南的生活应该不好吧,她的回答只是七个字,“此心安处是吾乡”。是啊,当一个人的心得到安放,脚下的土地就是故乡。多年后,苏轼在罗浮山笑着宣言,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念,注入了我们的血脉中,构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至,再怎么忙,也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程,去感受家的暖意。
诗中话家乡
“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?”
纵使平淡如王维,面对来自家乡的朋友,也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问,但最终只问寒梅开了没有。此时的王维,在经历了人生的诸多风雨后,隐居孟津,忽然喜遇故知,王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结,无论身处何地,家乡始终扎根于心底深处,成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此,他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句,放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人,独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间,于十七岁那年重阳节写下思乡名篇:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼,而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字,堪称字字千钧、层层叠加,他不说想家,却说家人想他,真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手,他亦善于运用“由此及彼”法,“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安”,分明是杜甫思念着远方的妻子,笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫,这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言,有家人在的地方,就是牵挂的故乡。从“露从今夜白,月是故乡明”到“烽火连三月,家书抵万金”,他牵挂着自己的弟妹,自己的妻子,也同时牵挂着自己的国家,这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓,“想得家中夜深坐,还应说着远行人”,语言更加真切、画面更加生动,邯郸驿里、灯前孤影,为何如此心系家乡?因为那里有着至亲至近的人。当别离来临,心中便会没着没落。“两处春光同日尽,居人思客客思家”,“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”,再好的景色都代替不了家人间的相处,但挂牵难解,终无可奈何。
“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深,可惜大概率正是在那年夏秋之交,他的妻子病故了,此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂,唐朝人的除夕,正如我们今天一样,人们都要尽量往家赶以求大团圆,而高适还在千里之外,怎不为之凄然无眠?“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄,他没有说自己,只说中秋佳节明月当空,谁会思秋思人与思乡呢?没有答案,却尽在不言中。
“强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。”岑参作为边塞诗人,本是英雄豪杰,他也因思乡发出深沉感喟,三四句看似语气平静,实则触目惊心、心潮澎湃,他思念的长安,应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡,因为我们生于斯、长于斯,此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉,此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡,是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水,万里送行舟。”李白是天生潇洒的人,但在出蜀漫游之际,他回眸这片青山绿水,也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说,是故乡的江水舍不得我,这样越发显出自己思乡情深,可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后,就再也没回过那片养育他的土地,多年之后,历经坎坷的他写下一首诗:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”时空交错,蓦然间忘了身处何地,待回过神后,只能轻叹一声,故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方,诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇,做法却不相同。“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒,没有纸笔难写家信,但希冀别人向家人传句话吧,不说其他,只说平安,对于家人来说,游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节,拆开已封好的家书,这并不是强迫症,而是希望多说些。可是,思乡之情真能说得完、诉得尽吗?
对于边疆将士来说,他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音,有宽慰亦有抱怨,有悲壮更有无悔,乡愁难禁,征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐,李益夜里在受降城悄然听见,“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜,夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声,不说思乡,不说盼归,只描写一个情态足矣,他们一个个披衣而起,久久凝视着远方,远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发,每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”“才”与“已”两字,写尽了异乡时光的缓慢,而结句说春花未萌发之时,思归之念早已发动,可见这种心情的迫切。或许,在诗人心中,世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》,贡献了“潮平两岸阔,风正一帆悬”“海日生残夜,江春入旧年”等千古名句,他的落脚点仍然是“乡书何处达?归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人,一生中“尝往来吴楚间”,被江南清丽山水所倾倒,但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳!
怀念洛阳的不仅是王湾,还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他,听闻官军收复河南河北的消息,不禁惊喜欲狂、手舞足蹈,唱出了“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快,相信在写这两句时,杜甫的眼前浮现出一幅地图,清晰勾勒出还乡之路。可惜,这终是梦一场,他未能回到洛阳。正如写完此诗次年,杜甫在浣花溪旁叹道,“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色,杜甫却以乐景写哀情,道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留,他最终还是携家人离开了草堂,执意朝向家的方向。在临终前,杜甫留下遗言,一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔,这个愿望直至去世四十多年后才实现,他终于魂归故乡。
有时候,不回家乡不是不想,是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”,一句“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”,展示出家国安危系于一身的责任与担当,衡阳雁可以回,将军与征夫可以发白泪下,但却不能放弃守边的责任,因为从边关往内看,皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多,在山海关这个区分了关内与关外的节点,他也不禁想起了在北京的家,写下脍炙人口的《长相思》:“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。”家是每一个游子的向往,宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说,人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元,他青年离家,在京为官近五十年,回乡时已双鬓如雪,“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人,家乡早已物是人非,但幸好还有老相识,“唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。”王安石亦是如此,“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”在拜相与罢相之间,王安石人生岁月转瞬消磨,而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言,在被贬边地又归还故乡的路上,他也由衷发出感怀,“近乡情更怯,不敢问来人”。“怯”字写得真情出,惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词,是与故乡最有距离的地方。乡路再长,也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人,仕途不畅,后游历天下,写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作,黄鹤很飘逸,白云也很散淡,都很符合他的审美,但他的心中仍有家乡这道羁绊,“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”没有家乡的人,便成了没有根的人。渺不可知的,又岂独仙人?自己对于故乡,不也是如此吗?
古人在天涯思乡,看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”,见秋风送雁,不禁轻道一句,“朝来入庭树,孤客最先闻。”异乡人的心境最细微,细微源于思乡,一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说,“我家襄水曲,遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽,在不同诗篇里流淌,想起过去与未来尽是淼漫,“野旷天低树,江清月近人。”不如想念故乡吧,故乡不会辜负故人。宇宙广袤,而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁,诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物,亦有轻柔诗情。在一个春天,他这样写道,“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”春风殷勤,乡梦翩跹,相互交织着回到故乡,这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔,落日处不是天涯吗?天涯处不是家乡吗?为何眺望不见?“已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。”重重复重重,乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似,将异乡当成了故乡。有时候,仅需几个意象,便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”温庭筠在这一联,只是铺陈了六个意象,却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后,是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》,也是将多种意象并列,组合成一幅寂寥的秋郊夕照图,落魄羁客四处漂游,身在天涯,心在哪儿呢?
惆怅至深,则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔,“海畔尖山似剑铓,秋来处处割断肠。若为化得身千亿,散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,他渴望获得一种分身的能力,在千百座山头伫立远望,只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情,他写道“人人尽说江南好,游人只合江南老”,长安人韦庄身在江南,大有乐不思蜀之意。在结尾处,他更说“未老莫还乡,还乡须断肠。”这是真心话吗?说“莫还乡”实则正由于想到了还乡,为何念了“莫”字诀呢?因为身在晚唐乱世,他的故乡长安已成弥漫烽火之地了,断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了,有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云,“客舍并州数十霜,归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水,却望并州是故乡。”咸阳是故乡,而并州是曾生活过的地方,半世度过,又来到一个新地方,对咸阳、并州的感情竟一并涌起,究竟哪一边更有分量,自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣,他也是长年奔波在路上的人,一个叫作柔奴的侍女,随东坡友人被贬岭南,而今又要回到故乡,苏轼问她岭南的生活应该不好吧,她的回答只是七个字,“此心安处是吾乡”。是啊,当一个人的心得到安放,脚下的土地就是故乡。多年后,苏轼在罗浮山笑着宣言,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念,注入了我们的血脉中,构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至,再怎么忙,也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程,去感受家的暖意。
✋热门推荐