什么是“炁”（qì）
——此篇，帮助大家理解文化风俗“炁”（qì）的意蕴，从而理解文化背景。
【炁】 道教名词，大体同气。气指构成万物的始基物质，而炁指人体内的真气、元气。道家、道教以先天元气为炁。
《老子》:“万物负阴而抱阳， 冲气以为和”，把阴阳调和，趋向统一的和气作为养生之道。《 汉书• 艺文志》著录《文子• 守弱篇》:“形者生之舍也，气者生之元也。” 以气作为万物生存的根本 。 道教早期经典 《 太平经 》: “ 人欲寿 ， 乃当爱气 ” ， “ 人有气即有神，气绝即神亡”，以养气作为养生三要素(精、气、神)之一。
道教有气法。《参同契》:“⻝气鸣肠胃，吐正吸外邪。” 1973年⻓沙⻢王堆出土的彩帛绘画导引图，是导引、吐纳、行气等方法的古代养生图。《论衡• 论死篇》认为:“人之所以生者，精气也。” 又，《养性篇》:“养气自守，闭目塞听，爱精自辅，服气导引。” 北朝嵩山道士寇谦之主张:养生“以礼拜求度为主，以服气⻝药，闭精练气为辅。” 《抱朴子内篇• 释滞》:“道家之所至秘而重者，莫过乎⻓生方也。” 其法即修炼内丹及房中术，“至要者在于宝精行炁” “还精补脑”。以行气宝精作为养生⻓寿的关键道术。《晋书》: “ 犹混成之先大帝 ， 若一炁之生两仪 。 ” 明确以太一混然先天之气释 “ 炁” 。 张伯端 《悟真篇》:“道从虚无生一炁，又从一炁产阴阳。阴阳再合成三体， 三体重生万物昌。” 白玉蟾:“神即性也，炁即命也。”
——此篇，帮助大家理解文化风俗“炁”（qì）的意蕴，从而理解文化背景。
【炁】 道教名词，大体同气。气指构成万物的始基物质，而炁指人体内的真气、元气。道家、道教以先天元气为炁。
《老子》:“万物负阴而抱阳， 冲气以为和”，把阴阳调和，趋向统一的和气作为养生之道。《 汉书• 艺文志》著录《文子• 守弱篇》:“形者生之舍也，气者生之元也。” 以气作为万物生存的根本 。 道教早期经典 《 太平经 》: “ 人欲寿 ， 乃当爱气 ” ， “ 人有气即有神，气绝即神亡”，以养气作为养生三要素(精、气、神)之一。
道教有气法。《参同契》:“⻝气鸣肠胃，吐正吸外邪。” 1973年⻓沙⻢王堆出土的彩帛绘画导引图，是导引、吐纳、行气等方法的古代养生图。《论衡• 论死篇》认为:“人之所以生者，精气也。” 又，《养性篇》:“养气自守，闭目塞听，爱精自辅，服气导引。” 北朝嵩山道士寇谦之主张:养生“以礼拜求度为主，以服气⻝药，闭精练气为辅。” 《抱朴子内篇• 释滞》:“道家之所至秘而重者，莫过乎⻓生方也。” 其法即修炼内丹及房中术，“至要者在于宝精行炁” “还精补脑”。以行气宝精作为养生⻓寿的关键道术。《晋书》: “ 犹混成之先大帝 ， 若一炁之生两仪 。 ” 明确以太一混然先天之气释 “ 炁” 。 张伯端 《悟真篇》:“道从虚无生一炁，又从一炁产阴阳。阴阳再合成三体， 三体重生万物昌。” 白玉蟾:“神即性也，炁即命也。”
红树林（二）
红树林让我神往，在阳光明媚的时候，绿色的视觉与白云对峙，象一张巨大的绿床扑向天空，使人们忘记了这里是何方，也失忆了它身边的伶仃洋。
这里是一片神奇的地方，梦幻般的彩色牵引着人们走进它的腹地。
那是三十多年前初秋的往事：头顶上突然窜过巨大的黑鸢呼啸而过，才知道蓝色天空中飞翔着各种各样的鸟，那优雅的姿态，伴随着歌唱，给这寂静的林海带来无限的生机。在林里、滩头、水里，到处都可以看到小白鹭、琵鹭、头颈红色的池鹭，还有“鸟模特”苍鹭。当然，还有许多各颜各色的翠鸟，水鸡不甘落后，炫耀出比翠鸟更多的颜色。在如此众多的鸟类中，白胸翡翠最引人注目，白色长颈上顶着背蓝、前褐、胸白、头嘴全红，鲜艳夺目，十分惹人。
顺着鸟儿的鸣叫，迁迴纵深，那一片片水泊滩头，一望无际的芦苇草丛向你招手。
这里是色和性的世界，不同种类的花、草、树木，或高或矮或疏或密或阔或窄，争相竟艳，构成整个生态的植物链，展示着无拘无束，并肆意地向外延伸，自然而随性，看不出有人工雕琢的痕迹。
这里的树有毒，比如海杧果树，果实形似芒果，有剧毒。再如海漆，树体分秘的白色乳汁有毒。
在这姿意妄为的世界里，昆虫也活出了多样：
其一，保护色。一些蛱蝶的外形与枯叶高度相似，打点装扮，从容地融入环境中。竹节虫却另有手段，以绿色、枝条装扮于树、枝、叶上，不易被天敌发现，混迹江湖。
其二，警示色。刺蛾幼虫毛绒看起来令人生畏，整个身段显示红、黄、蓝、绿交错鲜艳夺目的颜色，警告其他动物不要靠近自己。而许多蜂类身上有鲜亮的红、黄等颜色，警示鸟类等捕食者远离自己。
其三，拟态，即模仿其他昆虫的外表。例如食蚜虫的外观与蜂类极其相似。再如凤蝶幼虫不仅能拟态蛇类外观，甚至能用一对外翻腺体拟态蛇类“信子”（即舌头）。
这里还有不是昆虫的虫子：蜱虫、螨虫、蜈蚣、盲蛛、长纺蛛，最引起我注意的是“斑络新妇”，它是淇澳红树林内体型最大的蜘蛛，以巨大的网捕食大量植食性昆虫，真是名不虚传的“蜘蛛妖精”。
穿梭于路和林间，忽然一亮，一汪涟漪的水面在阳光的照耀下，粼粼发光，无数的浮游动物在水中跳跃，争抢着那一缕缕阳光。水面有花吗？只见一只色彩斑斓的大蝴蝶在慢舞，浮枝上还有白色的小蝴蝶，镜头对准白色的物状物时，那不是蝴蝶，是几只蜕皮羽化时的广翅蜡蝉，美丽非常，它们似乎在寻觅什么？似乎在惹脑什么东西？
当看到鸟儿飞落处，那是一片汪洋和水中成林的红树，便知道身处食物链顶层的鸟儿为什么这么欢快？为什要聚于此地？树林为它们安家，湿地为它们提供了丰富的鱼虾蟹虫等食物。而且取之不尽，用之不竭。除此以外，鸟儿又把树的种子散播到其他地方，也把粪便洒在湿地，达到生态的自然平衡。这就是自然生态，适者生存的丛林法则。
从梦中回到这片红树林，冬天的寒风仍然凛烈，寒风会告诉你腥臭、腐烂的味道。遵守丛林法则就有绞杀场，弱肉强食的撕杀随处发生，不管人们看得见，看不见，听得见，听不见。世界是如此，人类社会亦如此！因此，遵从丛林法则是这个星球的本源和宿愿！所以，为什么爱这片红树林？爱得如此热烈而又深沉！
红树林让我神往，在阳光明媚的时候，绿色的视觉与白云对峙，象一张巨大的绿床扑向天空，使人们忘记了这里是何方，也失忆了它身边的伶仃洋。
这里是一片神奇的地方，梦幻般的彩色牵引着人们走进它的腹地。
那是三十多年前初秋的往事：头顶上突然窜过巨大的黑鸢呼啸而过，才知道蓝色天空中飞翔着各种各样的鸟，那优雅的姿态，伴随着歌唱，给这寂静的林海带来无限的生机。在林里、滩头、水里，到处都可以看到小白鹭、琵鹭、头颈红色的池鹭，还有“鸟模特”苍鹭。当然，还有许多各颜各色的翠鸟，水鸡不甘落后，炫耀出比翠鸟更多的颜色。在如此众多的鸟类中，白胸翡翠最引人注目，白色长颈上顶着背蓝、前褐、胸白、头嘴全红，鲜艳夺目，十分惹人。
顺着鸟儿的鸣叫，迁迴纵深，那一片片水泊滩头，一望无际的芦苇草丛向你招手。
这里是色和性的世界，不同种类的花、草、树木，或高或矮或疏或密或阔或窄，争相竟艳，构成整个生态的植物链，展示着无拘无束，并肆意地向外延伸，自然而随性，看不出有人工雕琢的痕迹。
这里的树有毒，比如海杧果树，果实形似芒果，有剧毒。再如海漆，树体分秘的白色乳汁有毒。
在这姿意妄为的世界里，昆虫也活出了多样：
其一，保护色。一些蛱蝶的外形与枯叶高度相似，打点装扮，从容地融入环境中。竹节虫却另有手段，以绿色、枝条装扮于树、枝、叶上，不易被天敌发现，混迹江湖。
其二，警示色。刺蛾幼虫毛绒看起来令人生畏，整个身段显示红、黄、蓝、绿交错鲜艳夺目的颜色，警告其他动物不要靠近自己。而许多蜂类身上有鲜亮的红、黄等颜色，警示鸟类等捕食者远离自己。
其三，拟态，即模仿其他昆虫的外表。例如食蚜虫的外观与蜂类极其相似。再如凤蝶幼虫不仅能拟态蛇类外观，甚至能用一对外翻腺体拟态蛇类“信子”（即舌头）。
这里还有不是昆虫的虫子：蜱虫、螨虫、蜈蚣、盲蛛、长纺蛛，最引起我注意的是“斑络新妇”，它是淇澳红树林内体型最大的蜘蛛，以巨大的网捕食大量植食性昆虫，真是名不虚传的“蜘蛛妖精”。
穿梭于路和林间，忽然一亮，一汪涟漪的水面在阳光的照耀下，粼粼发光，无数的浮游动物在水中跳跃，争抢着那一缕缕阳光。水面有花吗？只见一只色彩斑斓的大蝴蝶在慢舞，浮枝上还有白色的小蝴蝶，镜头对准白色的物状物时，那不是蝴蝶，是几只蜕皮羽化时的广翅蜡蝉，美丽非常，它们似乎在寻觅什么？似乎在惹脑什么东西？
当看到鸟儿飞落处，那是一片汪洋和水中成林的红树，便知道身处食物链顶层的鸟儿为什么这么欢快？为什要聚于此地？树林为它们安家，湿地为它们提供了丰富的鱼虾蟹虫等食物。而且取之不尽，用之不竭。除此以外，鸟儿又把树的种子散播到其他地方，也把粪便洒在湿地，达到生态的自然平衡。这就是自然生态，适者生存的丛林法则。
从梦中回到这片红树林，冬天的寒风仍然凛烈，寒风会告诉你腥臭、腐烂的味道。遵守丛林法则就有绞杀场，弱肉强食的撕杀随处发生，不管人们看得见，看不见，听得见，听不见。世界是如此，人类社会亦如此！因此，遵从丛林法则是这个星球的本源和宿愿！所以，为什么爱这片红树林？爱得如此热烈而又深沉！
“辟谷”与“断食”的区别：
现在世面流行“辟谷”，综观大多仅为“断食”层面，断食为西方医学一种疗法，亦称饥饿疗法，与道家的辟谷是有区别的。
辟谷是道家丹道功筑基、炼丹过程中的一种调整（亦可理解炼丹的副属功法），随着练功的阶段深入或条件所迫，采用辟谷食气（不食五谷，甚至一切食物），维持生存及提高功力，及人体的感应功能（灵敏度），从而达到天人合一、天人相应的目的。夜晚要长时间对着七星白斗方位打坐，感应功能会得到很大的提升。
道家认为人活着是依赖于“精气神”，又有“精满不思淫，气满不思饮，神满不思眠”之说。通过辟谷，潜能开发，元气固秘，不依赖于食源，而是采用自然能量来维持人体所需要的能量。
前苏联科学家研究，空气中的氮气能转化为蛋白质，而蛋白质是生命的物质基础，通过食气辟谷，从而调动潜能，配合自身能量合成物质供生命活动需要，是一种积极的作用。
断食(饥饿疗法)，元气不固，营气涣散，合成物质的能力很薇弱，一般不能超过七天，时间太长，势必造成严重的营养不良，甚至加重病情。另外断食，人的体能、精力越来越弱（而辟谷不然）。
辟谷必须兼练行气，特别强调强化吞津纳气，道家称“辟谷食气”，以及静功降低新陈代谢（如龟），吸收自然能量等，通过这一系列方法，不会造成对身体的伤害，从而提高生命质量，延缓生命。
现在世面流行“辟谷”，综观大多仅为“断食”层面，断食为西方医学一种疗法，亦称饥饿疗法，与道家的辟谷是有区别的。
辟谷是道家丹道功筑基、炼丹过程中的一种调整（亦可理解炼丹的副属功法），随着练功的阶段深入或条件所迫，采用辟谷食气（不食五谷，甚至一切食物），维持生存及提高功力，及人体的感应功能（灵敏度），从而达到天人合一、天人相应的目的。夜晚要长时间对着七星白斗方位打坐，感应功能会得到很大的提升。
道家认为人活着是依赖于“精气神”，又有“精满不思淫，气满不思饮，神满不思眠”之说。通过辟谷，潜能开发，元气固秘，不依赖于食源，而是采用自然能量来维持人体所需要的能量。
前苏联科学家研究，空气中的氮气能转化为蛋白质，而蛋白质是生命的物质基础，通过食气辟谷，从而调动潜能，配合自身能量合成物质供生命活动需要，是一种积极的作用。
断食(饥饿疗法)，元气不固，营气涣散，合成物质的能力很薇弱，一般不能超过七天，时间太长，势必造成严重的营养不良，甚至加重病情。另外断食，人的体能、精力越来越弱（而辟谷不然）。
辟谷必须兼练行气，特别强调强化吞津纳气，道家称“辟谷食气”，以及静功降低新陈代谢（如龟），吸收自然能量等，通过这一系列方法，不会造成对身体的伤害，从而提高生命质量，延缓生命。
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