【暴雨】
当代/虎媒
争知云路非常墨，更起风飙动木莲。
玄圃珍珠垂宇宙，天池玉屑覆平川。
桑间奏得师延曲，湖上笼将苏子船。
道德经言不终日，诗三百道暴当前。
师延：上古时期的神话人物。在轩辕之世黄帝，为司乐之官。夏末，投奔奔殷商，周武王兴师伐纣时，在涉濮水时自沉身亡。后师涓随卫灵公访晋，过濮水畔桑间，卫灵夜闻乐，命师涓记。后师旷闻其奏，曰“靡靡之乐”，乃师延遗曲。
暴：自《诗三百.邶风.终风》“终风且暴”。
2024，2，7，LzL。

推荐：《刘勰《刘子》卷7辩乐诗解盛德之乐移风易俗奸声感人逆气淫乐兴焉正声感人顺气和乐兴焉》https://t.cn/A6j6RAQW (来自@个人图书馆)
刘勰《刘子》卷7辩乐诗解盛德之乐移风易俗奸声感人逆气淫乐兴焉正声感人顺气和乐兴焉
题文诗：
乐者天地,之声中和,之纪人情,所不能免.
人喜则笑,笑则乐则,口欲歌之,手欲鼓之,
足欲舞之.歌舞之容,发于声音,形发动静,
入于至遭.音声动静,性术之变,尽于此矣.
故人不能,无乐乐则,不能无形,形则不能,
无导导则,不能无乱.先王恶其,乱也故制,
雅乐导之,使其声足,乐而不淫,使其音调,
和而不诡,使其曲繁,省而廉均.是以感人,
之善恶不,放心邪气,是先王立,乐之情也.
五帝殊时,不相沿乐,三王异世,不相袭礼;
各像动德,应时之变.故黄帝之,乐曰云门,
颛顼五茎,喾曰六英,尧曰咸池,舜曰箫韶,
禹曰大夏,汤曰大濩,武曰大武,此八乐之,
所以异名.先王闻五,声播八音,非苟欲愉,
心娱耳听,铿锵而已.将顺天地,之体以成,
万物之性,协律吕情,和阴阳气,调八风韵,
通九歌分.奏之环丘,则神明降;用之方泽,
则幽祗升;击拊球石,百兽率舞;乐终九成,
则瑞禽翔.上能感动,天地下则,移风易俗,
此德之音,雅乐之情,盛德之乐,明王既泯,
风俗凌迟,雅乐残废,溺音竞兴.故夏甲作,
破斧之歌,始为东音;殷辛纣作,靡靡之乐,
始为北声.部卫好淫,故有溱洧,桑中之曲;
楚越好勇,则有赴汤,蹈火之歌.各咏所好,
歌其所欲,作之者哀,听之音泣.由心所感,
则形于声;声之所感,必流于心.故哀乐心,
感则焦杀,啴缓声应;濮上音作,则淫泆邪,
放之志生.故延年造,倾城之歌,汉武帝思,
靡嫚之色;而雍门作,松柏之声,齐泯王愿,
未寒之服.荆轲入秦,宋意击筑,歌易水上,
闻者瞋目,发直穿冠;赵王迁于,房陵心怀,
故乡乃作,山水之讴,听者呜咽,泣涕流连.
此皆淫泆,凄怆愤厉,哀思声非,理性和情,
德音之乐.桓帝听楚,琴慷慨息,悲酸伤心,
叹曰善哉!为琴若此,岂非乐乎?乐者声乐,
而心和所,以和为乐.今则声哀,而心悲流,
泪歔欷是,以悲为乐.若悲为乐,何乐之有!
今悲思声,施于管弦,听音者不,淫则悲淫,
则乱男女,之辩悲则,感怨思声,岂所谓乐!
奸声感人,逆气应之,逆气成象,淫乐兴焉,
正声感人,顺气应之,顺气成象,和乐兴焉.
乐不和顺,气有蓄滞,则有悖逆,诈伪之心,
淫泆妄作,之事是以,奸声乱色,不留聪明,
淫乐慝礼,不接心术.使人心和,而不乱者,
雅乐之情.故为诗颂,以宣其志,钟鼓以节,
其耳羽旄,以制其目,听者不倾,视者不邪.
耳目不倾,不邪其则,邪音不入,邪音不入,
情性内和,然后为乐.乐以和同,正声驱邪.

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

　　百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。