说到底，因为一箱樱桃计较的，其实就是挣的太少，格局不够大，挣钱不够多。还道歉呢？女生忙着工作车 打开后来一看就烂了
男生觉得女生不上心，他也不关心女生最近累不累还需不需要吃，强调了两次他没试吃过吃不到，与其心疼女生他更心疼他自己。。。。。
耶耶子看不出这是个小气抠搜的爱计较穷逼。他就是因为吃不到破防了 还容易想太多。
楼下才是清醒的，更感觉男生自己不爽他自己吃不到 一直强调“坏了吗两天了我都没吃过 工资 才3200”……
什么小皮筋呢 不知道的以为回到幼儿园呢
所以才有那个时间扯那么多 穷男人时间不值钱 难怪屁话这么多解决问题不就行了小事情磨磨唧唧的…… 事逼儿！樱桃都烂了，女生收拾那么累，男生也不知道回去帮她打发一下嘛？ 都说了女生是无意忙的没看见 ，男生这人太情绪化太娘们了。男生关心的是自己没吃到，而不是关心女生没吃到，饿不饿还想吃吗要不要再买可以问一下 好吧？他有心给女生买，女生没吃到，她应该心疼，原来这么忙，他不是心疼女人 ，是感觉他自己吃不到。皮筋啊又工资 又干嘛 求安慰，说白了就是自己的生存能力挣钱速度不行 指不定女生天天吃呢，
男生买不起 不用说，试错成本比较高， 估计投放到别的事情上 生活质量比较低 容易为了钱吵架。
男生觉得女生不上心，他也不关心女生最近累不累还需不需要吃，强调了两次他没试吃过吃不到，与其心疼女生他更心疼他自己。。。。。
耶耶子看不出这是个小气抠搜的爱计较穷逼。他就是因为吃不到破防了 还容易想太多。
楼下才是清醒的，更感觉男生自己不爽他自己吃不到 一直强调“坏了吗两天了我都没吃过 工资 才3200”……
什么小皮筋呢 不知道的以为回到幼儿园呢
所以才有那个时间扯那么多 穷男人时间不值钱 难怪屁话这么多解决问题不就行了小事情磨磨唧唧的…… 事逼儿！樱桃都烂了，女生收拾那么累，男生也不知道回去帮她打发一下嘛？ 都说了女生是无意忙的没看见 ，男生这人太情绪化太娘们了。男生关心的是自己没吃到，而不是关心女生没吃到，饿不饿还想吃吗要不要再买可以问一下 好吧？他有心给女生买，女生没吃到，她应该心疼，原来这么忙，他不是心疼女人 ，是感觉他自己吃不到。皮筋啊又工资 又干嘛 求安慰，说白了就是自己的生存能力挣钱速度不行 指不定女生天天吃呢，
男生买不起 不用说，试错成本比较高， 估计投放到别的事情上 生活质量比较低 容易为了钱吵架。
其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突。不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信；苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！
‘五者’，此第五恶，古有二说：一者如前，明饮酒恶，乃净影、嘉祥诸师之说。经文云：‘耽酒嗜美’。后复广举余恶，以明酒之过恶。二者以今之五恶，实摄十恶。如义寂师云：‘身业三恶，以为初三。口业四恶，合为第四。意业三恶，合为第五。’其意谓身业之杀盗淫，以为今之第一第二及第三恶。口业之四恶为今之第四恶。此皆彼此相合。独此第五恶，净影师等谓为饮酒恶；而义寂师谓为意业三恶，贪嗔痴也。清代彭际清氏亦同此意，于彼之《起信论》曰：‘五恶之义，特准他经，配以十恶。其一恶者，杀业所摄。其二恶者，盗贪所摄。其三恶者，淫业所摄。其四恶者，妄语、两舌、恶口、绮语所摄。其五恶者，嗔恚邪见所摄。反是即为五善，亦名十善。’与义寂师之说，几出一辙。盖邪见生于痴也。
今解兼采两说。首重五戒，故说第五是饮酒恶。复广劝十善，故兼采后说。上之两说乍睹似异，实亦无违。盖好酒贪杯即是贪恶。醉后易怒，是为嗔毒。酒令神昏，饮之过度，甚至不省人事，是为痴毒。可见饮酒一恶，常与三毒并行也。《资持记》明酒有十过。记云：‘一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现嗔恚相（嗔毒）。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼（嗔毒）。八、无名称。九、智慧少（痴毒）。十、命终堕三恶道。’其中第四第七即嗔，第九即痴。又世云：‘酒能乱性’，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶。今经云‘耽酒嗜美’，本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶。故上之两说，唯开合之异耳。
此下广明第五恶之过患殃咎。‘徙倚懈怠’者：‘徙倚’指徘徊，‘懈怠’指懒惰。盖表心中犹豫，放逸懒惰，唯图苟安自私，不能修身行善也。故下云‘不肯作善、治身修业’。‘业’指正业。表恶人不肯自修其身，不务正业。其人对父母之教诲，则‘违戾反逆’。‘违’指违背。‘戾’者狠暴。故违戾具狠毒背叛之义。‘反逆’者忤逆不孝也。父母有子犹如冤家，故云‘不如无子’也。如是恶子，辜负慈恩，故云‘负恩’。违背礼义，故云‘违义’。‘无有报偿’表对于父母之恩德，全无报答。‘放恣’者放荡自纵。‘游散’者游乐散漫。‘耽酒’者，好酒贪杯。‘嗜美’者爱食美味。又‘耽’者取乐过度也。‘嗜’者贪而无厌也。以上指肆情酒食，贪饮无度，正明酒恶。‘鲁扈’，义寂《述义》曰：‘鲁者鲁钝，谓无所识知也。扈者跋扈，谓纵恣自大也。’‘抵突’见前‘蒙冥抵突’释。谓愚狂抵触，无所了知，无所不作也。《辅行》曰：‘鲁扈等者，无惭不顺之貌。’故‘不识人情，无义无礼’。‘义’者，宜也，裁制事物使合宜也。‘礼’者，《礼记》云：‘顺人情者，谓之礼。’又《会疏》曰：‘决断是非，资宜而行，是为义。甄辨尊卑，不失其节，是名礼。’盖谓能判别是非，所行合宜，是为义。能知尊卑大小，不违准则，是为礼。违反礼义，故云‘无义无礼’。‘不可谏晓’者，‘谏’乃以道正人，即规劝之义。‘晓’乃晓谕，以言说教人也。‘六亲’者，父、母、兄、弟、妻、子也。又《显扬大戒论》曰：‘六亲者，为身上三代，谓父母、祖父母、曾祖父母。身下三代，谓男女、孙男女、曾孙男女。’两说不同。‘眷属’者，《无量寿经钞》曰：‘六亲之外，名为眷属。’‘资用’者，指资生所用之物，如财米等。如是恶子，于六亲眷属，所须维持生活之必需品，全然不顾。故云‘资用有无，不能忧念’。于父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动于衷。故云‘不惟父母之恩，不存师友之义’。
‘意念身口，曾无一善’《魏译》作‘心常念恶，口常言，身常行恶，曾无一善’，是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也。下复明痴嗔之恶。可证义寂师之说，实有所据。下‘不信诸佛经法，不信生死善恶’正明痴过。不信佛法，拨无因果，此即一阐提也。
‘欲害真人’，《魏译》作‘欲杀真人’，《汉译》作‘欲杀罗汉’。《玄应音义》曰：‘真人是阿罗汉也。’又《法华疏记》云：‘真是所证。证真之人，故曰真人。’杀阿罗汉即为五逆重罪。又‘斗乱僧众’：‘斗’者，斗诤也。‘乱’者，错也，作逆也。按此即五逆中之‘破和合僧’。对于和合如法修行佛道之僧众，以手段离间之，使之斗乱，令废法事，名为破和合僧。《阿阇世王问五逆经》云：‘有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。’此五乃无间业，感无间地狱之苦果。以上明痴嗔之恶。
‘愚痴蒙昧’以下，皆正明痴恶出生之痛。‘蒙昧’者，无知也。愚痴无知，反‘自为智慧’，自以为是，实为愚痴之极。又因愚痴，不信三世因果，故不知此生之所从来，亦不知死后向何处去。不明因果，不信轮回。不知利他，唯图自利。故待人接物‘不仁不顺’。（庄子曰：‘爱人利物谓之仁’，‘顺’者，和顺。）唯知自私，故‘希望长生’。如是之人心愚行劣，虽‘慈心教诲，而不肯信，苦口与语，无益其人’。盖因如是痴人，心中茅塞，虽闻良言，不能领解，此正显痴毒所招感之苦痛。故《净影疏》曰：‘现有愚痴，闇障覆心，无所知晓，以之为痛。’盖谓愚痴覆心，故蒙昧无知，此实为人生之巨痛。
‘大命将终，悔惧交至’。义寂云：‘生死为大命，穷逼为小命。’‘悔惧’者，望西云：‘悔惧等者，命欲终时，狱火来现，见此相时，生惧生悔，悔惧俱临，故云交至。’狱火逼身，是为烧也。人若不于有生之年，预先修善，至命终时，方始悔恨。但为时已晚，后悔莫及。‘豫’即预，为预先之义。
黄念祖居士《无量寿经讲座》
‘五者’，此第五恶，古有二说：一者如前，明饮酒恶，乃净影、嘉祥诸师之说。经文云：‘耽酒嗜美’。后复广举余恶，以明酒之过恶。二者以今之五恶，实摄十恶。如义寂师云：‘身业三恶，以为初三。口业四恶，合为第四。意业三恶，合为第五。’其意谓身业之杀盗淫，以为今之第一第二及第三恶。口业之四恶为今之第四恶。此皆彼此相合。独此第五恶，净影师等谓为饮酒恶；而义寂师谓为意业三恶，贪嗔痴也。清代彭际清氏亦同此意，于彼之《起信论》曰：‘五恶之义，特准他经，配以十恶。其一恶者，杀业所摄。其二恶者，盗贪所摄。其三恶者，淫业所摄。其四恶者，妄语、两舌、恶口、绮语所摄。其五恶者，嗔恚邪见所摄。反是即为五善，亦名十善。’与义寂师之说，几出一辙。盖邪见生于痴也。
今解兼采两说。首重五戒，故说第五是饮酒恶。复广劝十善，故兼采后说。上之两说乍睹似异，实亦无违。盖好酒贪杯即是贪恶。醉后易怒，是为嗔毒。酒令神昏，饮之过度，甚至不省人事，是为痴毒。可见饮酒一恶，常与三毒并行也。《资持记》明酒有十过。记云：‘一、颜色恶。二、少力。三、眼视不明。四、现嗔恚相（嗔毒）。五、坏业资生。六、增疾病。七、益斗讼（嗔毒）。八、无名称。九、智慧少（痴毒）。十、命终堕三恶道。’其中第四第七即嗔，第九即痴。又世云：‘酒能乱性’，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶。今经云‘耽酒嗜美’，本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶。故上之两说，唯开合之异耳。
此下广明第五恶之过患殃咎。‘徙倚懈怠’者：‘徙倚’指徘徊，‘懈怠’指懒惰。盖表心中犹豫，放逸懒惰，唯图苟安自私，不能修身行善也。故下云‘不肯作善、治身修业’。‘业’指正业。表恶人不肯自修其身，不务正业。其人对父母之教诲，则‘违戾反逆’。‘违’指违背。‘戾’者狠暴。故违戾具狠毒背叛之义。‘反逆’者忤逆不孝也。父母有子犹如冤家，故云‘不如无子’也。如是恶子，辜负慈恩，故云‘负恩’。违背礼义，故云‘违义’。‘无有报偿’表对于父母之恩德，全无报答。‘放恣’者放荡自纵。‘游散’者游乐散漫。‘耽酒’者，好酒贪杯。‘嗜美’者爱食美味。又‘耽’者取乐过度也。‘嗜’者贪而无厌也。以上指肆情酒食，贪饮无度，正明酒恶。‘鲁扈’，义寂《述义》曰：‘鲁者鲁钝，谓无所识知也。扈者跋扈，谓纵恣自大也。’‘抵突’见前‘蒙冥抵突’释。谓愚狂抵触，无所了知，无所不作也。《辅行》曰：‘鲁扈等者，无惭不顺之貌。’故‘不识人情，无义无礼’。‘义’者，宜也，裁制事物使合宜也。‘礼’者，《礼记》云：‘顺人情者，谓之礼。’又《会疏》曰：‘决断是非，资宜而行，是为义。甄辨尊卑，不失其节，是名礼。’盖谓能判别是非，所行合宜，是为义。能知尊卑大小，不违准则，是为礼。违反礼义，故云‘无义无礼’。‘不可谏晓’者，‘谏’乃以道正人，即规劝之义。‘晓’乃晓谕，以言说教人也。‘六亲’者，父、母、兄、弟、妻、子也。又《显扬大戒论》曰：‘六亲者，为身上三代，谓父母、祖父母、曾祖父母。身下三代，谓男女、孙男女、曾孙男女。’两说不同。‘眷属’者，《无量寿经钞》曰：‘六亲之外，名为眷属。’‘资用’者，指资生所用之物，如财米等。如是恶子，于六亲眷属，所须维持生活之必需品，全然不顾。故云‘资用有无，不能忧念’。于父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动于衷。故云‘不惟父母之恩，不存师友之义’。
‘意念身口，曾无一善’《魏译》作‘心常念恶，口常言，身常行恶，曾无一善’，是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也。下复明痴嗔之恶。可证义寂师之说，实有所据。下‘不信诸佛经法，不信生死善恶’正明痴过。不信佛法，拨无因果，此即一阐提也。
‘欲害真人’，《魏译》作‘欲杀真人’，《汉译》作‘欲杀罗汉’。《玄应音义》曰：‘真人是阿罗汉也。’又《法华疏记》云：‘真是所证。证真之人，故曰真人。’杀阿罗汉即为五逆重罪。又‘斗乱僧众’：‘斗’者，斗诤也。‘乱’者，错也，作逆也。按此即五逆中之‘破和合僧’。对于和合如法修行佛道之僧众，以手段离间之，使之斗乱，令废法事，名为破和合僧。《阿阇世王问五逆经》云：‘有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。’此五乃无间业，感无间地狱之苦果。以上明痴嗔之恶。
‘愚痴蒙昧’以下，皆正明痴恶出生之痛。‘蒙昧’者，无知也。愚痴无知，反‘自为智慧’，自以为是，实为愚痴之极。又因愚痴，不信三世因果，故不知此生之所从来，亦不知死后向何处去。不明因果，不信轮回。不知利他，唯图自利。故待人接物‘不仁不顺’。（庄子曰：‘爱人利物谓之仁’，‘顺’者，和顺。）唯知自私，故‘希望长生’。如是之人心愚行劣，虽‘慈心教诲，而不肯信，苦口与语，无益其人’。盖因如是痴人，心中茅塞，虽闻良言，不能领解，此正显痴毒所招感之苦痛。故《净影疏》曰：‘现有愚痴，闇障覆心，无所知晓，以之为痛。’盖谓愚痴覆心，故蒙昧无知，此实为人生之巨痛。
‘大命将终，悔惧交至’。义寂云：‘生死为大命，穷逼为小命。’‘悔惧’者，望西云：‘悔惧等者，命欲终时，狱火来现，见此相时，生惧生悔，悔惧俱临，故云交至。’狱火逼身，是为烧也。人若不于有生之年，预先修善，至命终时，方始悔恨。但为时已晚，后悔莫及。‘豫’即预，为预先之义。
黄念祖居士《无量寿经讲座》
#顾盼生辉[超话]#
顾盼生辉之爱你未迟32：顾千帆开启追妻模式，盼儿，我想找你
“没有别的想法”？
“没有”。
赵盼儿轻勾了下唇角，许是生活太过无聊，心里起了几分逗他的心思，“你也看见了，我老公出轨了，我那天喝酒就是因为这事”。
顿了顿，继续说，“我好不容易把他从心里头翻过去了，现在你又提醒我，是存心不想我好过”？
顾千帆捏烟的手停在了半空。
赵盼儿抱着胳膊，姿态很随意，话却说得不是那么一回事，“顾千帆，你是想看我笑话？看我有多惨”？
顾千帆没这么想：“我没有”。
“没有？你那句提醒我一下不就这意思？我很可怜，你满意了”？赵盼儿逗他逗上瘾了，之前怎么没发现顾千帆还有这样有意思的一面？
顾千帆手里的烟抽不下去了，他这人没跟异性相处过，也不擅长解释，局面胶着之时，走过来两个女生，搭讪，“帅哥，方便留个联系方式吗？”
顾千帆不吃这套，眼皮都没抬。
两个女生又问了两遍，都没得到他回答。
这种程度的无视，两人面子上挂不住，嚷嚷开来：“哎，你这人装什么装？跟你要个微信就是看上你了？白日梦做多了吧？还不是看你一个人，想带你一块儿玩，不知好歹的东西，穷逼学生哪来的自信”？
顾千帆还不理人。
他满脑子都是赵盼儿丈夫出轨的事。
两个女生指着他，“行，你继续装”。
没多会儿，两个女生叫了三两人过来，看年纪和穿衣打扮比顾千帆大些。
顾千帆对赵盼儿说：“你等我一会儿”。说完把手机放进裤子口袋。
叫来的人喝了点酒，浑身透出一股子地痞流氓劲儿，指着他鼻子骂骂咧咧道，“出来玩你他妈装什么装？给你要联系方式是看得起你，别给脸不要脸”！
顾千帆把烟碾灭在垃圾桶上的灭烟沙里，懒得正眼看他们，这些都是池蟠高中玩剩下的招数了，“要上就快点”。
闻言，几个男人相视一眼，没想到还有不怕死的东西，再抬头时冷不防抽顾千帆一巴掌，“让你他妈的横”。
顾千帆反应快，人往后仰，躲开他巴掌的同时一把攥住他手腕，使劲往下一拽，他立马弯了腰，顾千帆抓住机会，抬脚踹向他腹部，把他踹得后撤了半米，堪堪站住。
两个女生顿时没动静了。
另两个男人见状酒醒了一半，只敢伸着脖子骂咧两句，不敢再上前了，挨了一脚的男人不服气，眼珠子圆溜溜瞪着他，“老子看你是活腻歪了”。
说着又冲上去，其他同伴见状，在酒精作用下也不掂量自己的实力了，同样扑到顾千帆身上。
顾千帆外公上过战场，身上有军功，他打小在大院里长大，高考报志愿时选的京北公安大学，体力可见一斑，对付几个醉鬼绰绰有余。
吃了亏，挨了揍，疼了，酒也就醒了，三个大男人被顾千帆撂在地上，面子上抹不开，但又实在打不过，最后放下几句狠话就跑了。
至于那两个女生，早没影了。
五分钟结束战斗，后把手机拿出来，赵盼儿那边还没挂，或许是气氛正好，又或许鬼迷心窍，顾千帆看着手机屏幕上被逐渐拉长的通话时长，一字一句道，“我想找你”。
....
PS：本篇未完......
完整内容在公众号那边哈，名字：大白在吃瓜
顾盼生辉之爱你未迟32：顾千帆开启追妻模式，盼儿，我想找你
“没有别的想法”？
“没有”。
赵盼儿轻勾了下唇角，许是生活太过无聊，心里起了几分逗他的心思，“你也看见了，我老公出轨了，我那天喝酒就是因为这事”。
顿了顿，继续说，“我好不容易把他从心里头翻过去了，现在你又提醒我，是存心不想我好过”？
顾千帆捏烟的手停在了半空。
赵盼儿抱着胳膊，姿态很随意，话却说得不是那么一回事，“顾千帆，你是想看我笑话？看我有多惨”？
顾千帆没这么想：“我没有”。
“没有？你那句提醒我一下不就这意思？我很可怜，你满意了”？赵盼儿逗他逗上瘾了，之前怎么没发现顾千帆还有这样有意思的一面？
顾千帆手里的烟抽不下去了，他这人没跟异性相处过，也不擅长解释，局面胶着之时，走过来两个女生，搭讪，“帅哥，方便留个联系方式吗？”
顾千帆不吃这套，眼皮都没抬。
两个女生又问了两遍，都没得到他回答。
这种程度的无视，两人面子上挂不住，嚷嚷开来：“哎，你这人装什么装？跟你要个微信就是看上你了？白日梦做多了吧？还不是看你一个人，想带你一块儿玩，不知好歹的东西，穷逼学生哪来的自信”？
顾千帆还不理人。
他满脑子都是赵盼儿丈夫出轨的事。
两个女生指着他，“行，你继续装”。
没多会儿，两个女生叫了三两人过来，看年纪和穿衣打扮比顾千帆大些。
顾千帆对赵盼儿说：“你等我一会儿”。说完把手机放进裤子口袋。
叫来的人喝了点酒，浑身透出一股子地痞流氓劲儿，指着他鼻子骂骂咧咧道，“出来玩你他妈装什么装？给你要联系方式是看得起你，别给脸不要脸”！
顾千帆把烟碾灭在垃圾桶上的灭烟沙里，懒得正眼看他们，这些都是池蟠高中玩剩下的招数了，“要上就快点”。
闻言，几个男人相视一眼，没想到还有不怕死的东西，再抬头时冷不防抽顾千帆一巴掌，“让你他妈的横”。
顾千帆反应快，人往后仰，躲开他巴掌的同时一把攥住他手腕，使劲往下一拽，他立马弯了腰，顾千帆抓住机会，抬脚踹向他腹部，把他踹得后撤了半米，堪堪站住。
两个女生顿时没动静了。
另两个男人见状酒醒了一半，只敢伸着脖子骂咧两句，不敢再上前了，挨了一脚的男人不服气，眼珠子圆溜溜瞪着他，“老子看你是活腻歪了”。
说着又冲上去，其他同伴见状，在酒精作用下也不掂量自己的实力了，同样扑到顾千帆身上。
顾千帆外公上过战场，身上有军功，他打小在大院里长大，高考报志愿时选的京北公安大学，体力可见一斑，对付几个醉鬼绰绰有余。
吃了亏，挨了揍，疼了，酒也就醒了，三个大男人被顾千帆撂在地上，面子上抹不开，但又实在打不过，最后放下几句狠话就跑了。
至于那两个女生，早没影了。
五分钟结束战斗，后把手机拿出来，赵盼儿那边还没挂，或许是气氛正好，又或许鬼迷心窍，顾千帆看着手机屏幕上被逐渐拉长的通话时长，一字一句道，“我想找你”。
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PS：本篇未完......
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