大方广佛华严经[蜡烛]令发阿耨多罗三藐三菩提心[心][蜡烛]离欲三昧[蜡烛]南无阿弥陀佛[微风][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#佛经故事##白话文# 善财童子五十三参 | 第二十七参 拜婆须密多女
善财于师子频申比丘尼处,证得师子频申三昧,能如是遍十方界。自是思念:“求善知识决不放逸。”又来至险难国。
险难国于前国大有区别,男女都是油头粉面,妖艳非常,出言淫秽,举动狂放,执手抱腰,吻唇接舌为佳礼,恶听五戒。七十老妪亦涂脂抹粉,八十老翁竞赛风流。善财见到这些很不是滋味,自言道:“如此淫秽浊土,岂有大善知识?”但凭着“求善知识勿生疲懈”的意志,继续前进,来到宝庄严城。
善财入城,问婆须密多住处。众人见了,议论纷纷。有说:“这小子漂亮,婆须密多会满意的。”有说:“看那彬彬有礼的君子样儿,还是离不了婆须密多。”
善财听到一个小伙子对另一个青年说:“你不快去找婆须密多,那小子去了恐没有你的份了。”
那青年回答:“他去了又能玩多久?反正每人只能同婆须密多玩一次。”
善财看见这些动作,听到这些言语,心情懊恼,怪不是滋味。也不急于寻婆须密多女,在街上信步闲行。走到一家门前停下,听到一个老者吟诗曰:
相逢相问有何缘,高行如来一宝钱。执手抱身心月净,吻唇接舌戒珠园。人非人语皆随现,天与天形应不偏。三德已明贪欲际,酒楼花洞醉神仙。
善财听罢大受感动,上前问道:“请问长者,婆须密多女现住何处?”
老者见他品貌不凡,态度谦虚,举止文雅,知非等闲之辈。答道:“市廛(chan)之北,有一广大园林,其中楼房就是婆须密多的住处。”
善财谢过长者,来到林园楼房前,见朱门粉墙,亭台楼阁,广博华丽。进门香气扑鼻,莺歌燕语,宝池游鱼,引人入胜。
忽听环佩叮当之声,走来一群少女。涂脂抹粉,柳眉细腰,丽艳夺目。前面一个,更是鲜艳出众。然而她眉清目秀,鼻正口方,媚而不淫,艳而不浊,更逗人恋而不舍。见了善财,众女一拥而上。善财回避不及,不知所措。又想起老者吟诗:
相逢相问有何缘,高行如来一宝钱。
便上前施礼,众女哗然嘘笑。
前面女人现出淫而不乱的神情,急忙还礼道:“善男子,你从何处来?”
这一问话,解了善财窘迫之危,泰然答道:“我名善财,已发菩提心,利乐有情造福人间,前来参访大善知识。”
众女又嘘笑,而前女人止住众女拉善财手,说道:“我名婆须密多,早听文殊师利谈到你,等你多时了。”挽了善财手臂,入楼阁中去了。
众女止步于楼下,只两侍女跟随上楼去。
婆须密多挽善财入室,室内布置雅静,东面梳妆台上一面大镜。婆须密多同善财于西边椅上并坐,镜内现出一对依偎的情人。
侍女送来清茶点心,婆须密多素手拈糖送进善财口内,说:“吃吧!多香甜啊!”
善财慢慢咀嚼,的确香甜适口。
婆须密多问:“我人貌美吗?”
善财毫不在意地答道:“很美。”
婆须密多道:“这里的人都夸我美,向我求爱,可我一个也瞧不起。”
将嘴靠善财耳边道:“你呢?”
善财慢慢答道:“你是很美,可******”
婆须密多将善财搂在怀里,亲吻接舌。
善财本是寡欲之人。经婆须密多挽手拥肩,似乎牵动俗情。待亲吻接舌,善财才感觉一种高尚的慈爱,这不是夫妻的恩爱,而是睡在母亲的怀抱里,接收母亲的抚爱。不单是母亲,而是与广大众生的慈爱。他看见婆须密多象一尊慈祥的菩萨,在教他离贪欲想,发度众生愿。为度众生故,不舍离一切众生,在世间为众生造一切福田。
善财清醒过来,尚坐在婆须密多怀里,感觉心地清凉一丝不挂。回忆老者的诗:
执手抱身心月净,吻唇接舌戒珠圆。
善财此时更坚定了热爱人间,不离人间,为人间广作福田的意志。
婆须密多说:“这地方的人,多贪欲,乐妓艺,不思为人间作福田。我用吻唇接舌,使他们离贪欲想,断除情爱,多造人间福田。”
善财问:“我已发菩提心,造福人间,你使我离贪欲想而热爱众生,不离人间广作福田。若淫秽众生,被你吻唇拥抱,能不生欲情吗?”
婆须密多道:“然也,正因欲情重,而吻唇接舌度之。我已吻你,拥抱于你,你感受如何?”善财默然。
婆须密多道:“我念过去高行如来住世,我与丈夫一宝钱供养如来。当时文殊师利为佛侍者,劝我发菩提心,我以此成就无边善巧方便智,专离众生贪欲际海,随其欲而现身,令离贪欲。善男子,我只知此离欲三昧。你的心愿广大,再往南走,在善度志愿内,有个鞞(bi)瑟胝罗居士,他会教给你造福人间的行。”
善财此时已获无边善巧方便智,又继续南行。
大乘华严部实叉难陀译80卷华严第67卷佛经原始经文:
尔时,善财童子,大智光明照启其心,思惟观察见诸法性,得了知一切言音陀罗尼门,得受持一切法錀陀罗尼门,得与一切众生作所归依大悲力,得观察一切法义理光明门,得充满法界清净愿,得普照十方一切法智光明,得遍庄严一切世界自在力,得普发起一切菩萨业圆满愿。
渐次游行,至险难国宝庄严城,处处寻觅婆须蜜多女。
城中有人不知此女功德智慧,作如是念:“今此童子,诸根寂静,智慧明了,不迷不乱,谛视一寻,无有疲懈,无所取著,目视不瞬,心无所动,甚深宽广,犹如大海;
不应于此婆须蜜女,有贪爱心,
有颠倒心,生于净想,生于欲想;
不应为此女色所摄。
“此童子者,不行魔行,不入魔境,不没欲泥,不被魔缚,不应作处已能不作,有何等意而求此女?”
其中有人先知此女有智慧者,告善财言:
“善哉善哉!善男子!汝今乃能推求寻觅婆须蜜女,汝已获得广大善利。善男子!汝应决定求佛果位,决定欲为一切众生作所依怙,决定欲拔一切众生贪爱毒箭,决定欲破一切众生于女色中所有净想。
“善男子!婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”
时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,往诣其门。见其住宅广博严丽,宝墙、宝树及以宝堑,一一皆有十重围绕;其宝堑中,香水盈满,金沙布地,诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上;宫殿、楼阁处处分布,门闼、窗牖相望间列,咸施网铎,悉置幡幢,无量珍奇以为严饰;琉璃为地,众宝间错,烧诸沉水,涂以栴檀,悬众宝铃,风动成音,散诸天华遍布其地;种种严丽不可称说,诸珍宝藏其数百千,十大园林以为庄严。
尔时,善财见此女人,颜貌端严,色相圆满,皮肤金色,目发绀青,不长不短,不粗不细,欲界人、天无能与比;音声美妙超诸梵世,一切众生差别言音,悉皆具足,无不解了;深达字义,善巧谈说,得如幻智,入方便门;众宝璎珞及诸严具庄严其身,如意摩尼以为宝冠而冠其首;复有无量眷属围绕,皆共善根同一行愿,福德大藏具足无尽。时,婆须蜜多女从其身出广大光明,普照宅中一切宫殿;遇斯光者,身得清凉。
尔时,善财前诣其所,顶礼其足,合掌而住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”
彼即告言:
“善男子!我得菩萨解脱,名:离贪欲际,随其欲乐而为现身。若天见我,我为天女,形貌、光明殊胜无比;如是乃至人、非人等而见我者,我即为现人、非人女,随其乐欲皆令得见。
“若有众生欲意所缠来诣我所,我为说法,彼闻法已,则离贪欲,得菩萨无著境界三昧;若有众生暂见于我,则离贪欲,得菩萨欢喜三昧;若有众生暂与我语,则离贪欲,得菩萨无碍音声三昧;若有众生暂执我手,则离贪欲,得菩萨遍往一切佛刹三昧;若有众生暂升我座,则离贪欲,得菩萨解脱光明三昧;若有众生暂观于我,则离贪欲,得菩萨寂静庄严三昧;若有众生见我频申,则离贪欲,得菩萨摧伏外道三昧;若有众生见我目瞬,则离贪欲,得菩萨佛境界光明三昧;若有众生抱持于我,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧;若有众生唼我唇吻,则离贪欲,得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我,一切皆得住离贪际,入菩萨一切智地现前无碍解脱。”
善财白言:“圣者种何善根、修何福业,而得成就如是自在?”
答言:
“善男子!我念过去,有佛出世,名为:高行;其王都城,名曰:妙门。善男子!彼高行如来哀愍众生,入于王城蹈彼门阃,其城一切悉皆震动,忽然广博,众宝庄严,无量光明递相映彻,种种宝华散布其地,诸天音乐同时俱奏,一切诸天充满虚空。善男子!我于彼时,为长者妻,名曰:善慧;见佛神力,心生觉悟,则与其夫往诣佛所,以一宝钱而为供养。是时,文殊师利童子为佛侍者,为我说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子!我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨,成就无边巧方便智,其藏广大,境界无比;而我云何能知能说彼功德行?
“善男子!于此南方有城,名:善度;中有居士,名:鞞瑟胝罗,彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”
时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
#佛经故事##白话文# 善财童子五十三参 | 第二十七参 拜婆须密多女
善财于师子频申比丘尼处,证得师子频申三昧,能如是遍十方界。自是思念:“求善知识决不放逸。”又来至险难国。
险难国于前国大有区别,男女都是油头粉面,妖艳非常,出言淫秽,举动狂放,执手抱腰,吻唇接舌为佳礼,恶听五戒。七十老妪亦涂脂抹粉,八十老翁竞赛风流。善财见到这些很不是滋味,自言道:“如此淫秽浊土,岂有大善知识?”但凭着“求善知识勿生疲懈”的意志,继续前进,来到宝庄严城。
善财入城,问婆须密多住处。众人见了,议论纷纷。有说:“这小子漂亮,婆须密多会满意的。”有说:“看那彬彬有礼的君子样儿,还是离不了婆须密多。”
善财听到一个小伙子对另一个青年说:“你不快去找婆须密多,那小子去了恐没有你的份了。”
那青年回答:“他去了又能玩多久?反正每人只能同婆须密多玩一次。”
善财看见这些动作,听到这些言语,心情懊恼,怪不是滋味。也不急于寻婆须密多女,在街上信步闲行。走到一家门前停下,听到一个老者吟诗曰:
相逢相问有何缘,高行如来一宝钱。执手抱身心月净,吻唇接舌戒珠园。人非人语皆随现,天与天形应不偏。三德已明贪欲际,酒楼花洞醉神仙。
善财听罢大受感动,上前问道:“请问长者,婆须密多女现住何处?”
老者见他品貌不凡,态度谦虚,举止文雅,知非等闲之辈。答道:“市廛(chan)之北,有一广大园林,其中楼房就是婆须密多的住处。”
善财谢过长者,来到林园楼房前,见朱门粉墙,亭台楼阁,广博华丽。进门香气扑鼻,莺歌燕语,宝池游鱼,引人入胜。
忽听环佩叮当之声,走来一群少女。涂脂抹粉,柳眉细腰,丽艳夺目。前面一个,更是鲜艳出众。然而她眉清目秀,鼻正口方,媚而不淫,艳而不浊,更逗人恋而不舍。见了善财,众女一拥而上。善财回避不及,不知所措。又想起老者吟诗:
相逢相问有何缘,高行如来一宝钱。
便上前施礼,众女哗然嘘笑。
前面女人现出淫而不乱的神情,急忙还礼道:“善男子,你从何处来?”
这一问话,解了善财窘迫之危,泰然答道:“我名善财,已发菩提心,利乐有情造福人间,前来参访大善知识。”
众女又嘘笑,而前女人止住众女拉善财手,说道:“我名婆须密多,早听文殊师利谈到你,等你多时了。”挽了善财手臂,入楼阁中去了。
众女止步于楼下,只两侍女跟随上楼去。
婆须密多挽善财入室,室内布置雅静,东面梳妆台上一面大镜。婆须密多同善财于西边椅上并坐,镜内现出一对依偎的情人。
侍女送来清茶点心,婆须密多素手拈糖送进善财口内,说:“吃吧!多香甜啊!”
善财慢慢咀嚼,的确香甜适口。
婆须密多问:“我人貌美吗?”
善财毫不在意地答道:“很美。”
婆须密多道:“这里的人都夸我美,向我求爱,可我一个也瞧不起。”
将嘴靠善财耳边道:“你呢?”
善财慢慢答道:“你是很美,可******”
婆须密多将善财搂在怀里,亲吻接舌。
善财本是寡欲之人。经婆须密多挽手拥肩,似乎牵动俗情。待亲吻接舌,善财才感觉一种高尚的慈爱,这不是夫妻的恩爱,而是睡在母亲的怀抱里,接收母亲的抚爱。不单是母亲,而是与广大众生的慈爱。他看见婆须密多象一尊慈祥的菩萨,在教他离贪欲想,发度众生愿。为度众生故,不舍离一切众生,在世间为众生造一切福田。
善财清醒过来,尚坐在婆须密多怀里,感觉心地清凉一丝不挂。回忆老者的诗:
执手抱身心月净,吻唇接舌戒珠圆。
善财此时更坚定了热爱人间,不离人间,为人间广作福田的意志。
婆须密多说:“这地方的人,多贪欲,乐妓艺,不思为人间作福田。我用吻唇接舌,使他们离贪欲想,断除情爱,多造人间福田。”
善财问:“我已发菩提心,造福人间,你使我离贪欲想而热爱众生,不离人间广作福田。若淫秽众生,被你吻唇拥抱,能不生欲情吗?”
婆须密多道:“然也,正因欲情重,而吻唇接舌度之。我已吻你,拥抱于你,你感受如何?”善财默然。
婆须密多道:“我念过去高行如来住世,我与丈夫一宝钱供养如来。当时文殊师利为佛侍者,劝我发菩提心,我以此成就无边善巧方便智,专离众生贪欲际海,随其欲而现身,令离贪欲。善男子,我只知此离欲三昧。你的心愿广大,再往南走,在善度志愿内,有个鞞(bi)瑟胝罗居士,他会教给你造福人间的行。”
善财此时已获无边善巧方便智,又继续南行。
大乘华严部实叉难陀译80卷华严第67卷佛经原始经文:
尔时,善财童子,大智光明照启其心,思惟观察见诸法性,得了知一切言音陀罗尼门,得受持一切法錀陀罗尼门,得与一切众生作所归依大悲力,得观察一切法义理光明门,得充满法界清净愿,得普照十方一切法智光明,得遍庄严一切世界自在力,得普发起一切菩萨业圆满愿。
渐次游行,至险难国宝庄严城,处处寻觅婆须蜜多女。
城中有人不知此女功德智慧,作如是念:“今此童子,诸根寂静,智慧明了,不迷不乱,谛视一寻,无有疲懈,无所取著,目视不瞬,心无所动,甚深宽广,犹如大海;
不应于此婆须蜜女,有贪爱心,
有颠倒心,生于净想,生于欲想;
不应为此女色所摄。
“此童子者,不行魔行,不入魔境,不没欲泥,不被魔缚,不应作处已能不作,有何等意而求此女?”
其中有人先知此女有智慧者,告善财言:
“善哉善哉!善男子!汝今乃能推求寻觅婆须蜜女,汝已获得广大善利。善男子!汝应决定求佛果位,决定欲为一切众生作所依怙,决定欲拔一切众生贪爱毒箭,决定欲破一切众生于女色中所有净想。
“善男子!婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”
时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,往诣其门。见其住宅广博严丽,宝墙、宝树及以宝堑,一一皆有十重围绕;其宝堑中,香水盈满,金沙布地,诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上;宫殿、楼阁处处分布,门闼、窗牖相望间列,咸施网铎,悉置幡幢,无量珍奇以为严饰;琉璃为地,众宝间错,烧诸沉水,涂以栴檀,悬众宝铃,风动成音,散诸天华遍布其地;种种严丽不可称说,诸珍宝藏其数百千,十大园林以为庄严。
尔时,善财见此女人,颜貌端严,色相圆满,皮肤金色,目发绀青,不长不短,不粗不细,欲界人、天无能与比;音声美妙超诸梵世,一切众生差别言音,悉皆具足,无不解了;深达字义,善巧谈说,得如幻智,入方便门;众宝璎珞及诸严具庄严其身,如意摩尼以为宝冠而冠其首;复有无量眷属围绕,皆共善根同一行愿,福德大藏具足无尽。时,婆须蜜多女从其身出广大光明,普照宅中一切宫殿;遇斯光者,身得清凉。
尔时,善财前诣其所,顶礼其足,合掌而住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”
彼即告言:
“善男子!我得菩萨解脱,名:离贪欲际,随其欲乐而为现身。若天见我,我为天女,形貌、光明殊胜无比;如是乃至人、非人等而见我者,我即为现人、非人女,随其乐欲皆令得见。
“若有众生欲意所缠来诣我所,我为说法,彼闻法已,则离贪欲,得菩萨无著境界三昧;若有众生暂见于我,则离贪欲,得菩萨欢喜三昧;若有众生暂与我语,则离贪欲,得菩萨无碍音声三昧;若有众生暂执我手,则离贪欲,得菩萨遍往一切佛刹三昧;若有众生暂升我座,则离贪欲,得菩萨解脱光明三昧;若有众生暂观于我,则离贪欲,得菩萨寂静庄严三昧;若有众生见我频申,则离贪欲,得菩萨摧伏外道三昧;若有众生见我目瞬,则离贪欲,得菩萨佛境界光明三昧;若有众生抱持于我,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧;若有众生唼我唇吻,则离贪欲,得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我,一切皆得住离贪际,入菩萨一切智地现前无碍解脱。”
善财白言:“圣者种何善根、修何福业,而得成就如是自在?”
答言:
“善男子!我念过去,有佛出世,名为:高行;其王都城,名曰:妙门。善男子!彼高行如来哀愍众生,入于王城蹈彼门阃,其城一切悉皆震动,忽然广博,众宝庄严,无量光明递相映彻,种种宝华散布其地,诸天音乐同时俱奏,一切诸天充满虚空。善男子!我于彼时,为长者妻,名曰:善慧;见佛神力,心生觉悟,则与其夫往诣佛所,以一宝钱而为供养。是时,文殊师利童子为佛侍者,为我说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子!我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨,成就无边巧方便智,其藏广大,境界无比;而我云何能知能说彼功德行?
“善男子!于此南方有城,名:善度;中有居士,名:鞞瑟胝罗,彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”
时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
[鲜花]佛十号[鲜花]
尔时世尊告定自在王菩萨:
谛听谛听!善思念之!
吾当为汝分别解说。
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,
尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。
[鲜花]两足尊[鲜花]
《大般若经》云:‘一切法无生,一切法无灭,若能如是解,诸佛常现前。
在很多佛经里经常提到佛的十号,两足尊为何意?
两足尊
佛教大辞典中云:佛之尊号也。以佛在有两足之有情中,为第一尊贵故也。又,两足者,言戒定福慧等之功德,以佛于此等功德为二足而游行法界故也。
法华玄赞三曰:“佛于二足多足无足一切中尊,今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故,谓人天类。佛亦两足,故言两足尊。”
法华嘉祥疏四曰:“两足尊者,或以戒定为二足,或以权实为二足,或以福慧为二足,或以解行为二足,此皆内德之二足也。外形以天人为二足,佛是天人二足尊也。
光明文句记三曰:“大经明十号中两释:一约人天善趣两足为贵,佛于天人中尊,二约福慧俱备名为两足。”
两足尊:即福慧两足,如人两足,缺一不可,修行路上不可缺福慧,只有佛是福慧具足圆满,故名两足尊。
佛教中有一公案:
曾经迦叶佛住世时,有兄弟二人,都出家修行。
哥哥呢,喜欢好持戒坐禅,一心求道,而不理俗世,不理世人,不做布施。弟弟呢,喜欢做布施,修福报。而自己又喜欢俗世嗜好,经常破戒。
待到释迦牟尼佛出世。
哥哥仍然出家修道,并且已证得了阿罗汉。但是呢,福薄,经常衣食不济。同样与同修结伴乞食,别人广受欢迎,而他经常乞不到食,忍受饥饿。
弟弟呢,投胎成了大象。力气非常大,非常勇猛。因此深受国王喜爱,用各种上好金银珍宝装饰它,还封给他几百户百姓,作为食邑。
有一段时期,天灾连连,哥哥连续乞食七日没有讨到一口饭,好不容易找到一点粗粮蓄命。于此,他念及前世兄弟,就去找到大象。拎起大象的耳朵说:我和你(现在这样),都是因为前世有罪过啊。
大象思考这话,当即有了宿命通,见到前世因缘,因此忧愁的吃不下饭。侍候大象的仆人见这情况,生怕大象出事,于是上谏国王,说您心爱的大象不知为何不吃饭啦。国王问仆人:有人伤害它了吗?仆人说:没有啊,只是之前有一个出家人,来到大象耳边说了几句话就走了。国王立刻及派人找到了这位出家人,质问他做了什么。出家人就把此事的因缘讲了出来。国王当即明悟。释迦牟尼在这个往事的结尾告诫大家:修慧与修福要兼备,不要偏执一头。
来源:《众经撰杂譬喻 第十九》
尔时世尊告定自在王菩萨:
谛听谛听!善思念之!
吾当为汝分别解说。
乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,
尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。
[鲜花]两足尊[鲜花]
《大般若经》云:‘一切法无生,一切法无灭,若能如是解,诸佛常现前。
在很多佛经里经常提到佛的十号,两足尊为何意?
两足尊
佛教大辞典中云:佛之尊号也。以佛在有两足之有情中,为第一尊贵故也。又,两足者,言戒定福慧等之功德,以佛于此等功德为二足而游行法界故也。
法华玄赞三曰:“佛于二足多足无足一切中尊,今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故,谓人天类。佛亦两足,故言两足尊。”
法华嘉祥疏四曰:“两足尊者,或以戒定为二足,或以权实为二足,或以福慧为二足,或以解行为二足,此皆内德之二足也。外形以天人为二足,佛是天人二足尊也。
光明文句记三曰:“大经明十号中两释:一约人天善趣两足为贵,佛于天人中尊,二约福慧俱备名为两足。”
两足尊:即福慧两足,如人两足,缺一不可,修行路上不可缺福慧,只有佛是福慧具足圆满,故名两足尊。
佛教中有一公案:
曾经迦叶佛住世时,有兄弟二人,都出家修行。
哥哥呢,喜欢好持戒坐禅,一心求道,而不理俗世,不理世人,不做布施。弟弟呢,喜欢做布施,修福报。而自己又喜欢俗世嗜好,经常破戒。
待到释迦牟尼佛出世。
哥哥仍然出家修道,并且已证得了阿罗汉。但是呢,福薄,经常衣食不济。同样与同修结伴乞食,别人广受欢迎,而他经常乞不到食,忍受饥饿。
弟弟呢,投胎成了大象。力气非常大,非常勇猛。因此深受国王喜爱,用各种上好金银珍宝装饰它,还封给他几百户百姓,作为食邑。
有一段时期,天灾连连,哥哥连续乞食七日没有讨到一口饭,好不容易找到一点粗粮蓄命。于此,他念及前世兄弟,就去找到大象。拎起大象的耳朵说:我和你(现在这样),都是因为前世有罪过啊。
大象思考这话,当即有了宿命通,见到前世因缘,因此忧愁的吃不下饭。侍候大象的仆人见这情况,生怕大象出事,于是上谏国王,说您心爱的大象不知为何不吃饭啦。国王问仆人:有人伤害它了吗?仆人说:没有啊,只是之前有一个出家人,来到大象耳边说了几句话就走了。国王立刻及派人找到了这位出家人,质问他做了什么。出家人就把此事的因缘讲了出来。国王当即明悟。释迦牟尼在这个往事的结尾告诫大家:修慧与修福要兼备,不要偏执一头。
来源:《众经撰杂譬喻 第十九》
快过年了,弟也快放假回来了,下午花点时间,用以洒扫,给自己和他房间整理一下。静置的物件们,一时间竟觉得生动起来。陋室虽浅窄,但夜来有寝,闲暇有座。独身蛰居,已觉完满。世间凶险已尽知,只愿有宿避流俗。至乐之事,不过午时可小憩,闲赏四时景。此间之世不过是我等的意识。心中静若止水,胜过世间任何珍宝。
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