《假如这样生活》（十七）
第八章 善待人生
佛法使我们的心开放，改变了我们的价值观，赋予我们全新的生活观念。
//一、敦伦尽分//
一个信愿念佛的三宝弟子，怎样在世间生活？
作为一个平凡的人，我们首先应该尽到自己的本分。如果因为学佛而对社会、对家庭不能尽到责任，甚至成为一个不被大众所接受的人，这样的学佛就失败了。
印光大师再三告诫：
学佛之人，敦伦尽分。
我们生活在此世间，依赖很多因缘：劳动者的辛勤工作使我们衣食无缺，良好的社会保障使我们安居乐业，更有父母的养育，老师的教导，亲友的帮助，甚至包括大地、阳光、空气……世上的一切都是我们的恩惠者。
我们亏欠世间太多，如果不知报恩和回馈的话，就会成为负债之人。由此，佛陀教诲我们要“上报四重恩”。四重恩即：国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩。热爱国家、孝养父母、帮助众生、护持三宝是佛弟子的本分。
“爱国爱教”是佛教的优良传统。如果没有安定和乐的环境，没有信仰自由的政策，佛教也就难以存在了。所以，我们要用实际行动报效国家，谨守国家法律，把自己的工作做好，把自己的家庭安置好，不仅如此，还要主动为国家分忧解难，积极参与救灾扶贫工作，为社会增加一份祥和、安宁。
为人应孝顺父母。父母为养育我们而一生勤苦，为我们的成长而终日不安。所以，对于父亲的慈恩和母亲的悲恩，无论如何也报答不完。佛说：
经于一劫，
每日三时割自身肉以养父母，
而未能报一日之恩。
众生是我们的大施主，是我们的身命得以延续的依靠。我们应将爱心施予一切众生。作为凡夫，我们自己没有力量，但我们有阿弥陀佛的慈悲救度，往生大事得以解决，人生之路快乐无忧，更可以将幸福传播给周围的人，让大家一起分享佛的慈悲，以报恩的心情回馈社会，忘我地为众生服务。
能踏上解脱之路，当然要感谢三宝的加持。佛法传承至今，数不清的前辈为此呕心沥血，舍身舍命。所以，佛教的一切事业都应悉心拥护。佛的教导应尽量遵循，即使未正式受戒，也要随分力行戒善，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，并自信教人信，使一切众生皆能趋向解脱之路。
//二、苦乐随缘//
生活在此世间，必然要面对痛苦，生命中的逆境人人都不可避免。
发生在我们身上的一切，都反映着过去的业。如果能认知这一点，每当我们遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成失败或灾祸，也不会看成一种处罚而自怨自艾，而是把痛苦看成过去业报的完成，正如西藏谚语所说的：“痛苦是扫除一切恶业的扫把。”我们甚至还会感谢一个恶业正要结束。
究竟而言，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当我们从高处掉下来时，只会落到真理的地面。
听闻佛法会让我们对此有所了解：从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。
困难与障碍如果能够适当加以了解和利用，可以变成出乎意料的力量源泉。从历代祖师的传记中，我们会发现：如果没有困难与障碍的激励，就找不到超越的力量。
对于念佛人来说，困苦和忧患正是生起厌离娑婆、欣慕极乐之心的增上缘。凡夫若无逆境的逼迫，如何能发愿往生净土？
在过度复杂的现代社会里，我们必须工作谋生，不可能隐居深山，但也不可以全然被世间的杂务所缠缚，以至于对生命的深层意义毫无认识。我们要避免沉溺于生活的享受中，避免让外界的活动过分地分散自己，应尽量让生活越来越简单。
我们来此世间，只是匆匆过客而已，暂时住在此生和此身。这副肉身，连同一切身外之物，就像行李一样，无一物为“我所有”，一切皆随因缘而来，暂时代为保管而已。如果我们像往常那样继续埋头于物欲的追逐和外在环境的改善，那就会失去人生目标，六神无主。试想，出门旅游，有谁愿意带着沉重的行李？而住进旅店的人，如果他神志正常的话，会重新装修房间吗？
与佛法的真实利益相比，世间的荣华富贵是何其虚幻不实！念佛人领受诸佛菩萨的呵护，因此不会羡慕世人的荣华。无论生活状况如何，他都会常怀珍惜和感恩之念，愉快地面对社会，不再批评和审视别人，世事在他心中也不再灰暗，平淡的日子也很快乐，粗茶淡饭也很甘甜。
故 事
教育家夏丏尊拜访弘一大师的时候，恰逢大师在吃饭。夏先生见他只吃一道咸菜，很不忍心，问道：“只吃咸菜不是太咸了吗？”
弘一大师回答：“咸有咸的味道。”
过了一会儿，弘一大师吃完饭，倒了一杯白开水喝。夏先生又皱着眉头说：“难道没有茶叶吗？大师每天都喝这样淡淡的开水吗？”
弘一大师笑道：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
//三、感念佛恩//
很久很久以来，我们不闻正法，颠倒迷惑，因惑造业，因业受苦，沉沦生死，备受煎熬。
万幸的是，大慈大悲的阿弥陀佛没有舍弃我们，为我们发下深重誓愿：“若不能救你，我誓不成佛！”并将累劫修行的一切功德纳于名号之中，回向给我们，让我们易闻，易称，易往。
十劫以来，阿弥陀佛一直站在觉悟的彼岸呼唤我们。但我们不知佛心，因执著而痛苦，自负深重罪业，迷雾重重，身心俱劳，如何理会佛的声音？因此，佛亲下苦海，垂手深渊，设法救度。
佛的慈悲是彻底的。佛的慈是“无缘大慈”，十方一切众生皆是佛施予快乐的对象；佛的悲是“同体大悲”，佛与众生同病同苦。所以，佛不会因为众生有罪 而弃置不顾，或给予惩罚。即使众生疑惑佛、诽谤佛，佛仍会怜悯他，并设法救度他，使他解脱，给他快乐。众生的罪业深重无底，佛的慈悲也深广无边。佛说： “你的烦恼就是我的烦恼，你的快乐就是我的快乐。”
佛是一切众生的慈父，佛爱一切众生，犹如爱其独子，片刻不忘守护、养育和救度。如婴儿需要父母，众生皆须依赖佛的慈悲。众生若无佛的慈悲，就不能得救。
佛的智慧之光遍满一切处，常住而不灭。若众生心想佛时，佛即入众生心中，给予光明，给予智慧。唯依佛的智慧，众生才能出离生死。若众生希望得到菩提，无论如何都得依靠佛力才行。不依佛力而欲证菩提，并非常人所能做到。
佛无碍地行走于十方世界，普洒甘露，为众生堵塞恶道之门。因此，于一切世间，再也没有比念佛更好的善行。遍阅三藏教典之所得，无非一心皈依阿弥陀佛，于心中忆念佛心，于口中称念佛名。
念佛人深感“世间虚假，唯佛是真”，虚假不可安住，佛号可以安住。
念佛人沐浴在佛光之中，同时能随顺世缘，不因念佛妨碍世事，更不因世事妨碍念佛，一边念佛一边工作，一边工作一边念佛。
念佛人对死亡不再恐惧。因有佛的誓愿保证，无常的讯息转为归乡的喜悦。“如果今晚就死去，我一定会往生极乐！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”他为往生已定而开怀畅念。
念佛人虽也有烦恼，妄念难断，但会因此感念佛恩，精勤念佛，心知烦恼妄念中更要乘托佛愿，庆喜弥陀五劫思惟所发念佛往生之愿，令我等根机愚劣之博地凡夫，单只称名、愿生，即可乘愿往生，“不断烦恼得涅槃分”。
念佛人感慨此生不能事事尽如人意，深知一切苦厄皆是“自因自果”，进而厌离娑婆，欣慕极乐，励心克己，老实念佛。幸有弥陀慈父不舍一人之救度，方可离此苦海火宅。劫后余生，父子重逢，大悲宏恩，粉身难报。
念佛人深知尘缘因能满足一时的欲望而使人忘佛、忘六道之苦，因此常能自我惕励，耻于放任懈怠，勇于向善向净，生命不息，念佛不止。
此界一人念佛名
西方便有一莲生
但使一生常不退
此花还到此间迎
南无阿弥陀佛...... https://t.cn/A6jPrboj
第八章 善待人生
佛法使我们的心开放，改变了我们的价值观，赋予我们全新的生活观念。
//一、敦伦尽分//
一个信愿念佛的三宝弟子，怎样在世间生活？
作为一个平凡的人，我们首先应该尽到自己的本分。如果因为学佛而对社会、对家庭不能尽到责任，甚至成为一个不被大众所接受的人，这样的学佛就失败了。
印光大师再三告诫：
学佛之人，敦伦尽分。
我们生活在此世间，依赖很多因缘：劳动者的辛勤工作使我们衣食无缺，良好的社会保障使我们安居乐业，更有父母的养育，老师的教导，亲友的帮助，甚至包括大地、阳光、空气……世上的一切都是我们的恩惠者。
我们亏欠世间太多，如果不知报恩和回馈的话，就会成为负债之人。由此，佛陀教诲我们要“上报四重恩”。四重恩即：国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩。热爱国家、孝养父母、帮助众生、护持三宝是佛弟子的本分。
“爱国爱教”是佛教的优良传统。如果没有安定和乐的环境，没有信仰自由的政策，佛教也就难以存在了。所以，我们要用实际行动报效国家，谨守国家法律，把自己的工作做好，把自己的家庭安置好，不仅如此，还要主动为国家分忧解难，积极参与救灾扶贫工作，为社会增加一份祥和、安宁。
为人应孝顺父母。父母为养育我们而一生勤苦，为我们的成长而终日不安。所以，对于父亲的慈恩和母亲的悲恩，无论如何也报答不完。佛说：
经于一劫，
每日三时割自身肉以养父母，
而未能报一日之恩。
众生是我们的大施主，是我们的身命得以延续的依靠。我们应将爱心施予一切众生。作为凡夫，我们自己没有力量，但我们有阿弥陀佛的慈悲救度，往生大事得以解决，人生之路快乐无忧，更可以将幸福传播给周围的人，让大家一起分享佛的慈悲，以报恩的心情回馈社会，忘我地为众生服务。
能踏上解脱之路，当然要感谢三宝的加持。佛法传承至今，数不清的前辈为此呕心沥血，舍身舍命。所以，佛教的一切事业都应悉心拥护。佛的教导应尽量遵循，即使未正式受戒，也要随分力行戒善，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，并自信教人信，使一切众生皆能趋向解脱之路。
//二、苦乐随缘//
生活在此世间，必然要面对痛苦，生命中的逆境人人都不可避免。
发生在我们身上的一切，都反映着过去的业。如果能认知这一点，每当我们遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成失败或灾祸，也不会看成一种处罚而自怨自艾，而是把痛苦看成过去业报的完成，正如西藏谚语所说的：“痛苦是扫除一切恶业的扫把。”我们甚至还会感谢一个恶业正要结束。
究竟而言，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当我们从高处掉下来时，只会落到真理的地面。
听闻佛法会让我们对此有所了解：从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。
困难与障碍如果能够适当加以了解和利用，可以变成出乎意料的力量源泉。从历代祖师的传记中，我们会发现：如果没有困难与障碍的激励，就找不到超越的力量。
对于念佛人来说，困苦和忧患正是生起厌离娑婆、欣慕极乐之心的增上缘。凡夫若无逆境的逼迫，如何能发愿往生净土？
在过度复杂的现代社会里，我们必须工作谋生，不可能隐居深山，但也不可以全然被世间的杂务所缠缚，以至于对生命的深层意义毫无认识。我们要避免沉溺于生活的享受中，避免让外界的活动过分地分散自己，应尽量让生活越来越简单。
我们来此世间，只是匆匆过客而已，暂时住在此生和此身。这副肉身，连同一切身外之物，就像行李一样，无一物为“我所有”，一切皆随因缘而来，暂时代为保管而已。如果我们像往常那样继续埋头于物欲的追逐和外在环境的改善，那就会失去人生目标，六神无主。试想，出门旅游，有谁愿意带着沉重的行李？而住进旅店的人，如果他神志正常的话，会重新装修房间吗？
与佛法的真实利益相比，世间的荣华富贵是何其虚幻不实！念佛人领受诸佛菩萨的呵护，因此不会羡慕世人的荣华。无论生活状况如何，他都会常怀珍惜和感恩之念，愉快地面对社会，不再批评和审视别人，世事在他心中也不再灰暗，平淡的日子也很快乐，粗茶淡饭也很甘甜。
故 事
教育家夏丏尊拜访弘一大师的时候，恰逢大师在吃饭。夏先生见他只吃一道咸菜，很不忍心，问道：“只吃咸菜不是太咸了吗？”
弘一大师回答：“咸有咸的味道。”
过了一会儿，弘一大师吃完饭，倒了一杯白开水喝。夏先生又皱着眉头说：“难道没有茶叶吗？大师每天都喝这样淡淡的开水吗？”
弘一大师笑道：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
//三、感念佛恩//
很久很久以来，我们不闻正法，颠倒迷惑，因惑造业，因业受苦，沉沦生死，备受煎熬。
万幸的是，大慈大悲的阿弥陀佛没有舍弃我们，为我们发下深重誓愿：“若不能救你，我誓不成佛！”并将累劫修行的一切功德纳于名号之中，回向给我们，让我们易闻，易称，易往。
十劫以来，阿弥陀佛一直站在觉悟的彼岸呼唤我们。但我们不知佛心，因执著而痛苦，自负深重罪业，迷雾重重，身心俱劳，如何理会佛的声音？因此，佛亲下苦海，垂手深渊，设法救度。
佛的慈悲是彻底的。佛的慈是“无缘大慈”，十方一切众生皆是佛施予快乐的对象；佛的悲是“同体大悲”，佛与众生同病同苦。所以，佛不会因为众生有罪 而弃置不顾，或给予惩罚。即使众生疑惑佛、诽谤佛，佛仍会怜悯他，并设法救度他，使他解脱，给他快乐。众生的罪业深重无底，佛的慈悲也深广无边。佛说： “你的烦恼就是我的烦恼，你的快乐就是我的快乐。”
佛是一切众生的慈父，佛爱一切众生，犹如爱其独子，片刻不忘守护、养育和救度。如婴儿需要父母，众生皆须依赖佛的慈悲。众生若无佛的慈悲，就不能得救。
佛的智慧之光遍满一切处，常住而不灭。若众生心想佛时，佛即入众生心中，给予光明，给予智慧。唯依佛的智慧，众生才能出离生死。若众生希望得到菩提，无论如何都得依靠佛力才行。不依佛力而欲证菩提，并非常人所能做到。
佛无碍地行走于十方世界，普洒甘露，为众生堵塞恶道之门。因此，于一切世间，再也没有比念佛更好的善行。遍阅三藏教典之所得，无非一心皈依阿弥陀佛，于心中忆念佛心，于口中称念佛名。
念佛人深感“世间虚假，唯佛是真”，虚假不可安住，佛号可以安住。
念佛人沐浴在佛光之中，同时能随顺世缘，不因念佛妨碍世事，更不因世事妨碍念佛，一边念佛一边工作，一边工作一边念佛。
念佛人对死亡不再恐惧。因有佛的誓愿保证，无常的讯息转为归乡的喜悦。“如果今晚就死去，我一定会往生极乐！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”他为往生已定而开怀畅念。
念佛人虽也有烦恼，妄念难断，但会因此感念佛恩，精勤念佛，心知烦恼妄念中更要乘托佛愿，庆喜弥陀五劫思惟所发念佛往生之愿，令我等根机愚劣之博地凡夫，单只称名、愿生，即可乘愿往生，“不断烦恼得涅槃分”。
念佛人感慨此生不能事事尽如人意，深知一切苦厄皆是“自因自果”，进而厌离娑婆，欣慕极乐，励心克己，老实念佛。幸有弥陀慈父不舍一人之救度，方可离此苦海火宅。劫后余生，父子重逢，大悲宏恩，粉身难报。
念佛人深知尘缘因能满足一时的欲望而使人忘佛、忘六道之苦，因此常能自我惕励，耻于放任懈怠，勇于向善向净，生命不息，念佛不止。
此界一人念佛名
西方便有一莲生
但使一生常不退
此花还到此间迎
南无阿弥陀佛...... https://t.cn/A6jPrboj
其实昨天有抽她们，结果我自己看牌看太多，对著手机截图发呆好一阵子，忘记哪个牌是谁了，所以今天只好重抽，不过内容也没相差很远
趁会员到期前赶快再多看几个比较多人好奇的……著重于老团，一样，这是塔罗牌，我也脱这团坑很久了，看看就好啰，如果你是什么唯粉，我向你滑跪，无意冒犯
兔对鼠的想法：
宝剑国王：是一个成熟稳定，对很多事情很客观认真的人，很会沟通跟打交道，蛮像一个主导者的
倒吊人：她认为松鼠有牺牲奉献的精神，但同时，她也处在一个需要处处照顾人的位置
宝剑五逆位：两人似乎曾经经历过什么分歧？有争吵过，可是她们还是和好了，而且这张牌逆位还表示说，有一方认为，赢不赢不重要，重要的是把精力放在更需要的地方上，另一层面则是说她们有人感应到争执会导致一方失败、受伤，促使她们的冲突感更加不安，不过以这些牌来看，争吵是已经结束的了
圣杯皇后：她眼中的鼠，情感丰沛，同情心是很泛滥的，一名成熟又感性的女人，让人忍不住觉得她很温柔，温柔到甚至为人牺牲奉献……但怎么可以这么温柔？
圣杯六：很可爱的牌，两人在一起相处就像是大朋友跟小朋友一般，很和谐，很温馨，不过这张牌也牵扯到过去，她们过去的回忆，也很美好的
星币皇后逆位：她觉得鼠没什么安全感，有些事或人也让她分心了，有点不安
鼠对兔的想法：
力量：一个自信又有勇气，非常正面形象的一个人
权杖二逆位：在一些事情上好像会比较故步自封，或是在面对一些选择时，感到犹豫，会担心比较多细节
星币六逆位：她觉得她们的关系，有一方付出得太多了，会让接受的另一方不知道该如何去回报，不那么地平等
宝剑八：她感觉兔子的心是有点封住的，自己把自己困在里面，原因在于外在的因素（他人眼光、建议），但更多来自于对自我的高标准
战车逆位：兔子思绪是有点混乱的，身上有压力，也带有心有余而力不足之感，把自己逼很紧，就难免适得其反…… ，就像是失去方向感的战车般
女祭司逆位：没有当初认识的稳重、淡淡的，现在其实是略急躁、情绪化的，也对很多事情充满困惑，也在一些部分上有自己的执念，难以协调，人际上可能会被他人误解，以为很冷漠，但其实不是，而是她很混乱，也有自己想捍卫的观点
总结：相处久了，双方都看到彼此的优点和脆弱的一面，未来是未知的，还会发生什么事情真的毫无头绪，但两人也经历那么多了，有一定的感情跟默契了，就一起继续前进吧！
趁会员到期前赶快再多看几个比较多人好奇的……著重于老团，一样，这是塔罗牌，我也脱这团坑很久了，看看就好啰，如果你是什么唯粉，我向你滑跪，无意冒犯
兔对鼠的想法：
宝剑国王：是一个成熟稳定，对很多事情很客观认真的人，很会沟通跟打交道，蛮像一个主导者的
倒吊人：她认为松鼠有牺牲奉献的精神，但同时，她也处在一个需要处处照顾人的位置
宝剑五逆位：两人似乎曾经经历过什么分歧？有争吵过，可是她们还是和好了，而且这张牌逆位还表示说，有一方认为，赢不赢不重要，重要的是把精力放在更需要的地方上，另一层面则是说她们有人感应到争执会导致一方失败、受伤，促使她们的冲突感更加不安，不过以这些牌来看，争吵是已经结束的了
圣杯皇后：她眼中的鼠，情感丰沛，同情心是很泛滥的，一名成熟又感性的女人，让人忍不住觉得她很温柔，温柔到甚至为人牺牲奉献……但怎么可以这么温柔？
圣杯六：很可爱的牌，两人在一起相处就像是大朋友跟小朋友一般，很和谐，很温馨，不过这张牌也牵扯到过去，她们过去的回忆，也很美好的
星币皇后逆位：她觉得鼠没什么安全感，有些事或人也让她分心了，有点不安
鼠对兔的想法：
力量：一个自信又有勇气，非常正面形象的一个人
权杖二逆位：在一些事情上好像会比较故步自封，或是在面对一些选择时，感到犹豫，会担心比较多细节
星币六逆位：她觉得她们的关系，有一方付出得太多了，会让接受的另一方不知道该如何去回报，不那么地平等
宝剑八：她感觉兔子的心是有点封住的，自己把自己困在里面，原因在于外在的因素（他人眼光、建议），但更多来自于对自我的高标准
战车逆位：兔子思绪是有点混乱的，身上有压力，也带有心有余而力不足之感，把自己逼很紧，就难免适得其反…… ，就像是失去方向感的战车般
女祭司逆位：没有当初认识的稳重、淡淡的，现在其实是略急躁、情绪化的，也对很多事情充满困惑，也在一些部分上有自己的执念，难以协调，人际上可能会被他人误解，以为很冷漠，但其实不是，而是她很混乱，也有自己想捍卫的观点
总结：相处久了，双方都看到彼此的优点和脆弱的一面，未来是未知的，还会发生什么事情真的毫无头绪，但两人也经历那么多了，有一定的感情跟默契了，就一起继续前进吧！
乾 造：戊 戌
甲 寅
丁 卯
乙 巳
此造时辰，多有选丙午者，曰寅午戍合火，遂成木火通明之造。此说未尝不合情理，然吾以乙巳更佳，一者天干无丙火夺辉之争，二者枭印居于时柱，时柱者，亦子女之宫也。然无论丙午亦戓乙巳，此造时辰无出此二者外，盖其他时辰均无以匹其一生之成就哉。
丁火生于孟春，生日已是寅中甲木司令，虽是早春，木已长成，荫荫如华盖矣。天干甲乙俱透，地支又临卯木，原局木旺成林，未免有木多火塞之忧，喜有巳火为根，原局已成木火两旺之势。
年柱干支一气似土旺，然春木当旺来制土，土何以言旺？丁火以戊土为伤官，甲木为印，印星制住伤官，所以一生行事谨慎，兢兢业业，正是诸葛一生唯谨慎……
此造印旺之极，然若无印星，丁火如何泻秀？所以印星需分开了看，既为用又为忌，这也是更适当二把手的原因。
前运行南方火地，自非好运程。待运入西方，得财星破印，方入佳地。只是大运均与原局天克地冲，未免多有不安之处，多有劳心劳力，却不得好。
大凡印星过旺之造，食伤多受其制，不利子女，若时柱临印星，子女宫受制，亦妨碍子女，此造二者俱占全，竟至无后。正是成也印星，败也印星，未免让人叹息之致。
五行木主肝胆，此造木旺一片，终以肝疾故。木火通明，故一生忠肝义胆，热情似火，永不言弃。
甲 寅
丁 卯
乙 巳
此造时辰，多有选丙午者，曰寅午戍合火，遂成木火通明之造。此说未尝不合情理，然吾以乙巳更佳，一者天干无丙火夺辉之争，二者枭印居于时柱，时柱者，亦子女之宫也。然无论丙午亦戓乙巳，此造时辰无出此二者外，盖其他时辰均无以匹其一生之成就哉。
丁火生于孟春，生日已是寅中甲木司令，虽是早春，木已长成，荫荫如华盖矣。天干甲乙俱透，地支又临卯木，原局木旺成林，未免有木多火塞之忧，喜有巳火为根，原局已成木火两旺之势。
年柱干支一气似土旺，然春木当旺来制土，土何以言旺？丁火以戊土为伤官，甲木为印，印星制住伤官，所以一生行事谨慎，兢兢业业，正是诸葛一生唯谨慎……
此造印旺之极，然若无印星，丁火如何泻秀？所以印星需分开了看，既为用又为忌，这也是更适当二把手的原因。
前运行南方火地，自非好运程。待运入西方，得财星破印，方入佳地。只是大运均与原局天克地冲，未免多有不安之处，多有劳心劳力，却不得好。
大凡印星过旺之造，食伤多受其制，不利子女，若时柱临印星，子女宫受制，亦妨碍子女，此造二者俱占全，竟至无后。正是成也印星，败也印星，未免让人叹息之致。
五行木主肝胆，此造木旺一片，终以肝疾故。木火通明，故一生忠肝义胆，热情似火，永不言弃。
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