金剛經的智言慧語_淨空老和尚：
【但令看破五蘊色身，放下貪瞋痴。而色身卻因是而健康安樂。】
我們的身是五蘊眾緣和合而現的現象，五蘊就是色、受、想、行、識。色，我們現代人講物質，我們身體血肉之軀叫色相，這是物質；除物質之外，還有精神的部分，不是物質，精神這個部分：受、想、行、識。
「受」是感受，苦樂憂喜的感受。「想」是思惟想像。「行」是念念不住，這叫行；也就是我常常提示給同修們的，我們自己的身體，以及外面所有環境的現象，都是一剎那九百生滅的業因果報的相續相，業因果報的相續相就是行；「行」，它不住，是這個意思。
「識」就是阿賴耶識，它的作用是含藏種子，像一個倉庫一樣。什麼倉庫？有點像現在電腦記憶的倉庫，你所經歷的事情，都能夠不忘記，多少年的事情還能夠想起來，這個東西儲藏在哪裡？阿賴耶識。所以阿賴耶識叫藏識，倉庫。無始劫以來，你所經歷的事情，好像檔案一樣，統統都在這裡面。
現在，前生的事情我都記不得，不是你檔案裡面沒有，有！你藏識裡頭有，無量劫前你幹的一些事情，檔案裡面統統都有，清清楚楚一點都不漏；現在拿不出來，是因為裡面有了故障，拿不出來。故障是什麼？叫業障，你有了業障。如果業障除掉之後，無量劫前的事情統統都能夠記憶，都能夠現在眼前。不但過去的事情樣樣能清楚、能記得起來，未來的事情也樁樁件件都可以預知，這是很不可思議的。
我們生到西方極樂世界，佛在經上講，西方極樂世界的人，到那邊去就有這個能力，下下品往生都不例外。天眼洞視，盡虛空遍法界，你都能夠看到，看得很清楚，如同在眼前一樣，天眼洞視。天耳徹聽，盡虛空遍法界，哪裡有人在說悄悄話，說話的人自己沒聽清楚，西方極樂世界的人聽得清清楚楚。
我們有什麼事情能夠瞞得了極樂世界這些佛菩薩，一個都瞞不了。他心遍知，這更了不起，我們起心動念他都知道，他有他心通；知道自己的事情，宿命通。生到西方極樂世界，六種神通本能統統恢復，幾乎恢復到圓滿了，像佛跟大菩薩無二無別，這是阿彌陀佛本願威神的加持。
我們一定要了解，我們現在這個身體是個什麼東西，要搞清楚。我們自己身體以及這個世界，是什麼？剎那九百生滅業因果報的連續相，就這麼個東西。你能搞清楚、搞明白，看破了！把自己的人生看破、世界看破；看破之後，你在這個世間還會有貪瞋痴？當然沒有，絕對沒有。如果還有貪瞋痴，事實真相你沒看破。
佛經上這樣講，你是聽說，你也會講，你會講有什麼用？不是你自己的境界，別人的境界，你聽說而已。你在台上講的神情、態度、音聲，內行的人一聽就聽出來，一聽是假的，不是真的。怎麼聽得出來？聽到你說話的音聲語氣、你的態度，還有疑惑，沒能斷疑惑，你還有疑，這就說明不是你的境界。如果是你自己的境界，有什麼好疑惑的？你說出來自然是斬釘截鐵，完全肯定，絲毫的猶疑都沒有。為什麼？佛這麼講的，你證得了。沒錯，完全同意佛的說法，為什麼？佛的說法我們自己見到，知道這是真實不虛。
看破要緊！看破的人，沒有不放下的。但是我們現在沒看破，勉強放下。放下能幫助你看破，一味的執著放不下，你永遠看不破。你能放下一分，幫助你看破一分；能放下兩分，幫助你看破兩分；看破、放下相輔相成，互相幫助。真正看破、真正放下，好處多了。現前的好處，你的色身、我們現在這個身體健康安樂。
為什麼一放下就健康、就安樂？一放下之後，色身境界是唯心所變，變出來就是最健康、最安樂的，它變這個境界。我們現在這個身體，為什麼多病？為什麼這麼苦？苦難與疾病從哪裡來的？貪瞋痴來的。佛講貪瞋痴叫三毒煩惱。世間什麼最毒？什麼樣的毒藥都沒有貪瞋痴毒，遇到貪瞋痴，那些毒藥都不毒了，都沒用了，貪瞋痴最毒，叫三毒煩惱。放下貪瞋痴，沒有了，你的身體當然健康。為什麼？身體裡面沒有毒素。
最近我們有聽說，這個人得了癌症，念佛念了三個月、念了半年，沒有了，再去檢查確實沒有，奇蹟！什麼奇蹟？一點兒也不希奇。他念到心清淨，他沒有貪瞋痴，他裡頭毒沒有了，化掉到了。
世間人不懂這個道理，認為這是奇蹟。我們學佛的人，這一點兒也不希奇，正常的現象，當然是這個結果。你那個癌細胞從哪裡來的？貪瞋痴來的。只有學佛的人他相信。醫生一說，你已經得癌症三期，你的壽命只有三個月。他一想算了，也沒什麼好牽掛，放下，一心念佛求生淨土，念了三個月，好了，沒事了。道理在此地。
你真正念佛，你念佛的成績不必跟人講，你的功夫成就不必跟人講，別人一看到你就知道。為什麼？相貌變了，端正莊嚴，相貌變好，身體好了。大大小小毛病，也不用看醫生，也不用去吃藥，自然都好了，這就是你修行功夫表現出來的。學佛的人連這一點成績都拿不出來，那學的是什麼佛？所以最明顯的，這是世間人所求的健康安樂，樂就是我們常講法喜充滿，他精神快樂、心地清淨。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
【但令看破五蘊色身，放下貪瞋痴。而色身卻因是而健康安樂。】
我們的身是五蘊眾緣和合而現的現象，五蘊就是色、受、想、行、識。色，我們現代人講物質，我們身體血肉之軀叫色相，這是物質；除物質之外，還有精神的部分，不是物質，精神這個部分：受、想、行、識。
「受」是感受，苦樂憂喜的感受。「想」是思惟想像。「行」是念念不住，這叫行；也就是我常常提示給同修們的，我們自己的身體，以及外面所有環境的現象，都是一剎那九百生滅的業因果報的相續相，業因果報的相續相就是行；「行」，它不住，是這個意思。
「識」就是阿賴耶識，它的作用是含藏種子，像一個倉庫一樣。什麼倉庫？有點像現在電腦記憶的倉庫，你所經歷的事情，都能夠不忘記，多少年的事情還能夠想起來，這個東西儲藏在哪裡？阿賴耶識。所以阿賴耶識叫藏識，倉庫。無始劫以來，你所經歷的事情，好像檔案一樣，統統都在這裡面。
現在，前生的事情我都記不得，不是你檔案裡面沒有，有！你藏識裡頭有，無量劫前你幹的一些事情，檔案裡面統統都有，清清楚楚一點都不漏；現在拿不出來，是因為裡面有了故障，拿不出來。故障是什麼？叫業障，你有了業障。如果業障除掉之後，無量劫前的事情統統都能夠記憶，都能夠現在眼前。不但過去的事情樣樣能清楚、能記得起來，未來的事情也樁樁件件都可以預知，這是很不可思議的。
我們生到西方極樂世界，佛在經上講，西方極樂世界的人，到那邊去就有這個能力，下下品往生都不例外。天眼洞視，盡虛空遍法界，你都能夠看到，看得很清楚，如同在眼前一樣，天眼洞視。天耳徹聽，盡虛空遍法界，哪裡有人在說悄悄話，說話的人自己沒聽清楚，西方極樂世界的人聽得清清楚楚。
我們有什麼事情能夠瞞得了極樂世界這些佛菩薩，一個都瞞不了。他心遍知，這更了不起，我們起心動念他都知道，他有他心通；知道自己的事情，宿命通。生到西方極樂世界，六種神通本能統統恢復，幾乎恢復到圓滿了，像佛跟大菩薩無二無別，這是阿彌陀佛本願威神的加持。
我們一定要了解，我們現在這個身體是個什麼東西，要搞清楚。我們自己身體以及這個世界，是什麼？剎那九百生滅業因果報的連續相，就這麼個東西。你能搞清楚、搞明白，看破了！把自己的人生看破、世界看破；看破之後，你在這個世間還會有貪瞋痴？當然沒有，絕對沒有。如果還有貪瞋痴，事實真相你沒看破。
佛經上這樣講，你是聽說，你也會講，你會講有什麼用？不是你自己的境界，別人的境界，你聽說而已。你在台上講的神情、態度、音聲，內行的人一聽就聽出來，一聽是假的，不是真的。怎麼聽得出來？聽到你說話的音聲語氣、你的態度，還有疑惑，沒能斷疑惑，你還有疑，這就說明不是你的境界。如果是你自己的境界，有什麼好疑惑的？你說出來自然是斬釘截鐵，完全肯定，絲毫的猶疑都沒有。為什麼？佛這麼講的，你證得了。沒錯，完全同意佛的說法，為什麼？佛的說法我們自己見到，知道這是真實不虛。
看破要緊！看破的人，沒有不放下的。但是我們現在沒看破，勉強放下。放下能幫助你看破，一味的執著放不下，你永遠看不破。你能放下一分，幫助你看破一分；能放下兩分，幫助你看破兩分；看破、放下相輔相成，互相幫助。真正看破、真正放下，好處多了。現前的好處，你的色身、我們現在這個身體健康安樂。
為什麼一放下就健康、就安樂？一放下之後，色身境界是唯心所變，變出來就是最健康、最安樂的，它變這個境界。我們現在這個身體，為什麼多病？為什麼這麼苦？苦難與疾病從哪裡來的？貪瞋痴來的。佛講貪瞋痴叫三毒煩惱。世間什麼最毒？什麼樣的毒藥都沒有貪瞋痴毒，遇到貪瞋痴，那些毒藥都不毒了，都沒用了，貪瞋痴最毒，叫三毒煩惱。放下貪瞋痴，沒有了，你的身體當然健康。為什麼？身體裡面沒有毒素。
最近我們有聽說，這個人得了癌症，念佛念了三個月、念了半年，沒有了，再去檢查確實沒有，奇蹟！什麼奇蹟？一點兒也不希奇。他念到心清淨，他沒有貪瞋痴，他裡頭毒沒有了，化掉到了。
世間人不懂這個道理，認為這是奇蹟。我們學佛的人，這一點兒也不希奇，正常的現象，當然是這個結果。你那個癌細胞從哪裡來的？貪瞋痴來的。只有學佛的人他相信。醫生一說，你已經得癌症三期，你的壽命只有三個月。他一想算了，也沒什麼好牽掛，放下，一心念佛求生淨土，念了三個月，好了，沒事了。道理在此地。
你真正念佛，你念佛的成績不必跟人講，你的功夫成就不必跟人講，別人一看到你就知道。為什麼？相貌變了，端正莊嚴，相貌變好，身體好了。大大小小毛病，也不用看醫生，也不用去吃藥，自然都好了，這就是你修行功夫表現出來的。學佛的人連這一點成績都拿不出來，那學的是什麼佛？所以最明顯的，這是世間人所求的健康安樂，樂就是我們常講法喜充滿，他精神快樂、心地清淨。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
净公恩师：贤劫千佛是怎么修成的？
贤劫里面千佛出世，这一千尊佛怎么修成的？就是修「自性真如平等」，所以他才能圆成佛道。
所以，平等性要现前。
如果我们在境界里面有一丝毫的执著就不平等，分別还没有关系，决定不能执著，一有执著就不平等。平等就是真性、就是真心，不平等就是妄心。再说得浅一点，平等就是一心不乱，一心就平等，二心就不平等。
这个一定要用在日常生活里面，跟生活打成一片，这叫修行，这叫真正念佛！
如何融化在生活当中成一片？我们从早到晚，穿衣吃饭、待人接物，清清楚楚明明了了，这是慧，这是观，对一切人与事不分別不执著，这就是平等。
怎么能做得到？你要想到佛跟我们说的这些事实真相，《金刚经》上给我们说「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄就平等了。好的相是虚妄，坏的相也是虚妄；善的相是虚妄，恶的相也是虚妄；称心如意的是虚妄，不称心如意的还是虚妄，这就平等了。
要知道一切相都是假相，都不是真实的，不要在这些妄相里面去起妄想分別执著，我们的心才能够平等，平等就止了，前面讲止观，就止了！止不住就是因为不平等。
必须心在境界里头起平等，这个时候你修行的功夫才得力，才真正有受用。这个受用，浅而言之，你得自在，就是佛法里面讲的法身、般若、解脱。你首先所得到的是自在，自在就是解脱，你没有忧虑、没有烦恼、没有痛苦、没有恐怖了，你首先得到这个。
逐渐的智慧开了，一切事理、一切因果，过去、未来，你逐渐明了通达了。身心世界融合成一体，那是「法身」，尽虚空遍法界是一个自己，法身现前了。所以一切诸佛都是从这个门路而证得、而成就，没有例外。我们想修学，我们想成就，也得走这个路子。
阿弥陀经疏钞演义（第154集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
贤劫里面千佛出世，这一千尊佛怎么修成的？就是修「自性真如平等」，所以他才能圆成佛道。
所以，平等性要现前。
如果我们在境界里面有一丝毫的执著就不平等，分別还没有关系，决定不能执著，一有执著就不平等。平等就是真性、就是真心，不平等就是妄心。再说得浅一点，平等就是一心不乱，一心就平等，二心就不平等。
这个一定要用在日常生活里面，跟生活打成一片，这叫修行，这叫真正念佛！
如何融化在生活当中成一片？我们从早到晚，穿衣吃饭、待人接物，清清楚楚明明了了，这是慧，这是观，对一切人与事不分別不执著，这就是平等。
怎么能做得到？你要想到佛跟我们说的这些事实真相，《金刚经》上给我们说「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄就平等了。好的相是虚妄，坏的相也是虚妄；善的相是虚妄，恶的相也是虚妄；称心如意的是虚妄，不称心如意的还是虚妄，这就平等了。
要知道一切相都是假相，都不是真实的，不要在这些妄相里面去起妄想分別执著，我们的心才能够平等，平等就止了，前面讲止观，就止了！止不住就是因为不平等。
必须心在境界里头起平等，这个时候你修行的功夫才得力，才真正有受用。这个受用，浅而言之，你得自在，就是佛法里面讲的法身、般若、解脱。你首先所得到的是自在，自在就是解脱，你没有忧虑、没有烦恼、没有痛苦、没有恐怖了，你首先得到这个。
逐渐的智慧开了，一切事理、一切因果，过去、未来，你逐渐明了通达了。身心世界融合成一体，那是「法身」，尽虚空遍法界是一个自己，法身现前了。所以一切诸佛都是从这个门路而证得、而成就，没有例外。我们想修学，我们想成就，也得走这个路子。
阿弥陀经疏钞演义（第154集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
咒語要如何修才有效果？
居士文分享
我的同修師妹妙珠，天生心地善良道基深厚，具有一顆純潔無染的菩提心，不為這世間五欲六塵所擾，又因為宿世修煉之功德，現在開啟天眼通之功能，可以看到一般人看不到的事物。
在宿世因緣的指引下，自幼供養佛陀。最近又開啟了無敵的修煉模式，從最初的供佛念佛，到現在的主修楞嚴咒，修行進步之快應該用一日千里來形容。
由於日夜精進勤修，咒語成片，不念自念，每日不輟，感覺咒語是從心里自然流淌出來一樣，也就是契入了一種咒語修行的境界，師妹自己說這是人咒合一的境界。
隨著師妹修行的日益精進，見不同之境界，很想把這咒語的玄妙和功用告訴更多的人，於是便升起意念，這所見之境界是否可以對他人宣說。於是請示佛祖，所見佛祖瑞相，點頭頷首微笑，而師妹也頓時感覺罩體金光徒增，光明熾盛！
她在修行楞嚴咒的過程中見到很多不可思議的妙境，為了讓同修升起信心，現在略說一二，不算泄露天機而是讓大家升起信心，和我商量之後，我願意為之代筆整理。
此篇文章不是為了炫耀，而是為了讓更多人了解佛經不虛，咒語都有大功德！其中所蘊含的境界和玄妙，非我們一般人可以度量和揣測。
師妹每次修楞嚴咒，先是眼前光明熾盛五彩繽紛，進而見佛祖法相，正身端坐身放光明。
師妹說：“佛的形象是高大的，很高很大，就是要仰頭看才能看的見。她所見到的佛的形象比現在的雕塑和繪畫的佛要好看百千萬倍，佛的形象非常的圓潤，感覺更年輕、更莊嚴、更俊美、更慈悲。佛的眼睛細長，半瞇著眼睛，沒有完全睜大的時候，所以感覺特別的慈悲。”
而所有菩薩羅漢等都在佛祖周圍列隊而坐，不斷有佛和菩薩來到法會現場。用師妹的話說就好像是佛祖在開大會，佛祖點名和眾佛以及其他的佛菩薩羅漢等進行問答，每尊佛都說自己的咒語，每尊菩薩都說自己的咒語，而所有的護法神天人等則在外圍和周邊，層層疊疊。
所有的佛都來了，都說咒語，還有天人、修羅、精靈鬼怪等都說自己的咒語，（注：所有的修羅、精靈鬼怪等是皈依佛法的護法神）所有的咒語匯聚成一股強大的力量，形成了楞嚴咒的能量場和法流！
用師妹的話說，這能量場太大了，這個楞嚴咒什麼都有，但是用語言卻無法描述，大概的意思就是楞嚴咒是圓滿的無漏的法門。
她所見到的諸佛菩薩皆有自己的寶座或者是坐騎，有的端坐寶蓮，有的腳踏鳳鳥，有的驅策龍虎；有的騎著的帶有翅膀的獨角白馬，有的坐騎是獨角青牛；也有各色麒麟等，更有很多是叫不出名字的瑞獸和猛獸，似龍而非龍，似獸而非獸。
而所有的鳥類都非常漂亮，五光十色美不神收；而那些瑞獸都威風凜凜，壯美威嚴！
她看見所有佛菩薩還有所有的護法等聖眾，都有自己的法器和法寶，形狀各異，都散發出不同的光彩。
有的佛菩薩手持鐃鈸、有的佛菩薩手持巨鬥、有的佛菩薩手拖紫金缽盂、有的佛菩薩手拿寶劍、還有的拿著鏡子、方印、扇子、瓶子、布袋等法器，還有的佛菩薩拿的好像是現在的鍋一樣的法器，還有的好像鍋蓋一樣的法器，多的看不過來。
雖然不知法器之名，不知法器功用，但是她感覺每件法器都有幻化乾坤的力量。
她看見數不清的諸佛和菩薩層層圍繞，無邊無際，場面壯觀！佛菩薩都法相莊嚴，身上的衣服都鑲嵌了各色寶石，還有菩薩的項鏈和瓔珞都散發出璀璨而炫目的光彩。前來聽法的法界眾生龍天聖眾更是多的看不到盡頭。那種震撼的場景無法描述！
還看見很多很多數不清的金剛和護法神，環繞在會場的周圍，所有的護法金剛都聽從一個人的指揮，（身形高大，樣子有點嚇人，描述的形象是好像火頭金剛藏王）那些護法雖然多的不計其數，但是場面並不混亂，就好像古代人排兵布陣一樣整齊有序。護法手里拿著兵器或者法器，都是身材高大，勇武有力。
身姿曼妙的天外飛仙在空中演奏仙樂，而最美麗的要屬乾達婆，這應該是天界最美的仙女。用師妹的話說：“那種高貴的仙氣和美麗的容顏無人能比，而且還會幻化。就是人間最美的女子和她相比，萬分之一都不如”。
在這里解釋一下什麼是：“三界靈體滿其間”，當一個人真正合道之後，所念誦的咒語是有功德利益的，自然得到佛陀加被和龍天護佑，還有很多三界之內的靈性生命，都會被這個持咒人的心光所吸引和感召，而聚集到她的周圍，同沐佛恩，共沾法雨。
當一個人沒有私心，沒有雜念，只有利益眾生的心念之後，他的心會發出一種光明，而那些三界之內的靈性生命，會看到這種光明，所以她在修行的時候，運用天眼觀察，有數不清的三界靈性生命前來，圍繞在她的周圍，這就是“三界靈體滿其間”。
因為她念誦楞嚴咒之功德，會讓很多靈性生命受益，甚至直接被超度，這也是法界的秘密。
當一個人有了心性光明之後，不但那些需要幫助的靈體，想得到超度的靈體會聚集在修煉人的周圍，那些護法善神，天龍八部都會圍繞在修煉者的周圍，護持行者。
一個人心越清凈，越善良，心性的光明就會越明亮，也就會得到更多的加被和護持。這才是修行獲得成就的核心秘密，不二法門！
楞嚴咒是咒中之王，法中之王，密中之密，每一句乃至每一個字都有不可思議的功德妙用，蘊含佛法的密意。但是對於念誦者、修持者也有最基本的要求，行者要有基本的戒律，五戒十善是修行的最低要求。
執著於感應、執著功能、執著利益、自私心、傲慢心、貪婪心、憤怒心、疑惑心去念誦和修行，不但沒有益處，甚至還會感召麻煩，招致災禍。其中具體緣由會在以後的篇章中具體展開說明。楞嚴咒是無上圓滿無漏的大咒，修行需要根基！
咒語要如何修才有效果？
看到師妹修行的如此精進，獲得了如此殊勝的效果，我就問怎樣修楞嚴咒才有效果，才能感應道交？師妹做出如下回答：
1、要專一，要一心一意，心不可散漫。
2、無所求，心無所求，沒有欲望，沒有執著，沒有期待，方能入門。
3、咒語成片，咒語成片的程度就是你境界提升的程度。
4、人咒合一，方能獲得無上法寶。
5、要有回向，回向才能產生更大的功德。
6、每天固定時間修，咒語要成片，方能打造咒語的能量場。
7、契合三昧耶，止息雜念，念咒三昧。
8、菩提心修法，利益他人和眾生的心態去修法，不自私自利。
9、要具備基本的戒律，戒殺盜淫妄酒，這是最基本的入門要求。
居士文分享
我的同修師妹妙珠，天生心地善良道基深厚，具有一顆純潔無染的菩提心，不為這世間五欲六塵所擾，又因為宿世修煉之功德，現在開啟天眼通之功能，可以看到一般人看不到的事物。
在宿世因緣的指引下，自幼供養佛陀。最近又開啟了無敵的修煉模式，從最初的供佛念佛，到現在的主修楞嚴咒，修行進步之快應該用一日千里來形容。
由於日夜精進勤修，咒語成片，不念自念，每日不輟，感覺咒語是從心里自然流淌出來一樣，也就是契入了一種咒語修行的境界，師妹自己說這是人咒合一的境界。
隨著師妹修行的日益精進，見不同之境界，很想把這咒語的玄妙和功用告訴更多的人，於是便升起意念，這所見之境界是否可以對他人宣說。於是請示佛祖，所見佛祖瑞相，點頭頷首微笑，而師妹也頓時感覺罩體金光徒增，光明熾盛！
她在修行楞嚴咒的過程中見到很多不可思議的妙境，為了讓同修升起信心，現在略說一二，不算泄露天機而是讓大家升起信心，和我商量之後，我願意為之代筆整理。
此篇文章不是為了炫耀，而是為了讓更多人了解佛經不虛，咒語都有大功德！其中所蘊含的境界和玄妙，非我們一般人可以度量和揣測。
師妹每次修楞嚴咒，先是眼前光明熾盛五彩繽紛，進而見佛祖法相，正身端坐身放光明。
師妹說：“佛的形象是高大的，很高很大，就是要仰頭看才能看的見。她所見到的佛的形象比現在的雕塑和繪畫的佛要好看百千萬倍，佛的形象非常的圓潤，感覺更年輕、更莊嚴、更俊美、更慈悲。佛的眼睛細長，半瞇著眼睛，沒有完全睜大的時候，所以感覺特別的慈悲。”
而所有菩薩羅漢等都在佛祖周圍列隊而坐，不斷有佛和菩薩來到法會現場。用師妹的話說就好像是佛祖在開大會，佛祖點名和眾佛以及其他的佛菩薩羅漢等進行問答，每尊佛都說自己的咒語，每尊菩薩都說自己的咒語，而所有的護法神天人等則在外圍和周邊，層層疊疊。
所有的佛都來了，都說咒語，還有天人、修羅、精靈鬼怪等都說自己的咒語，（注：所有的修羅、精靈鬼怪等是皈依佛法的護法神）所有的咒語匯聚成一股強大的力量，形成了楞嚴咒的能量場和法流！
用師妹的話說，這能量場太大了，這個楞嚴咒什麼都有，但是用語言卻無法描述，大概的意思就是楞嚴咒是圓滿的無漏的法門。
她所見到的諸佛菩薩皆有自己的寶座或者是坐騎，有的端坐寶蓮，有的腳踏鳳鳥，有的驅策龍虎；有的騎著的帶有翅膀的獨角白馬，有的坐騎是獨角青牛；也有各色麒麟等，更有很多是叫不出名字的瑞獸和猛獸，似龍而非龍，似獸而非獸。
而所有的鳥類都非常漂亮，五光十色美不神收；而那些瑞獸都威風凜凜，壯美威嚴！
她看見所有佛菩薩還有所有的護法等聖眾，都有自己的法器和法寶，形狀各異，都散發出不同的光彩。
有的佛菩薩手持鐃鈸、有的佛菩薩手持巨鬥、有的佛菩薩手拖紫金缽盂、有的佛菩薩手拿寶劍、還有的拿著鏡子、方印、扇子、瓶子、布袋等法器，還有的佛菩薩拿的好像是現在的鍋一樣的法器，還有的好像鍋蓋一樣的法器，多的看不過來。
雖然不知法器之名，不知法器功用，但是她感覺每件法器都有幻化乾坤的力量。
她看見數不清的諸佛和菩薩層層圍繞，無邊無際，場面壯觀！佛菩薩都法相莊嚴，身上的衣服都鑲嵌了各色寶石，還有菩薩的項鏈和瓔珞都散發出璀璨而炫目的光彩。前來聽法的法界眾生龍天聖眾更是多的看不到盡頭。那種震撼的場景無法描述！
還看見很多很多數不清的金剛和護法神，環繞在會場的周圍，所有的護法金剛都聽從一個人的指揮，（身形高大，樣子有點嚇人，描述的形象是好像火頭金剛藏王）那些護法雖然多的不計其數，但是場面並不混亂，就好像古代人排兵布陣一樣整齊有序。護法手里拿著兵器或者法器，都是身材高大，勇武有力。
身姿曼妙的天外飛仙在空中演奏仙樂，而最美麗的要屬乾達婆，這應該是天界最美的仙女。用師妹的話說：“那種高貴的仙氣和美麗的容顏無人能比，而且還會幻化。就是人間最美的女子和她相比，萬分之一都不如”。
在這里解釋一下什麼是：“三界靈體滿其間”，當一個人真正合道之後，所念誦的咒語是有功德利益的，自然得到佛陀加被和龍天護佑，還有很多三界之內的靈性生命，都會被這個持咒人的心光所吸引和感召，而聚集到她的周圍，同沐佛恩，共沾法雨。
當一個人沒有私心，沒有雜念，只有利益眾生的心念之後，他的心會發出一種光明，而那些三界之內的靈性生命，會看到這種光明，所以她在修行的時候，運用天眼觀察，有數不清的三界靈性生命前來，圍繞在她的周圍，這就是“三界靈體滿其間”。
因為她念誦楞嚴咒之功德，會讓很多靈性生命受益，甚至直接被超度，這也是法界的秘密。
當一個人有了心性光明之後，不但那些需要幫助的靈體，想得到超度的靈體會聚集在修煉人的周圍，那些護法善神，天龍八部都會圍繞在修煉者的周圍，護持行者。
一個人心越清凈，越善良，心性的光明就會越明亮，也就會得到更多的加被和護持。這才是修行獲得成就的核心秘密，不二法門！
楞嚴咒是咒中之王，法中之王，密中之密，每一句乃至每一個字都有不可思議的功德妙用，蘊含佛法的密意。但是對於念誦者、修持者也有最基本的要求，行者要有基本的戒律，五戒十善是修行的最低要求。
執著於感應、執著功能、執著利益、自私心、傲慢心、貪婪心、憤怒心、疑惑心去念誦和修行，不但沒有益處，甚至還會感召麻煩，招致災禍。其中具體緣由會在以後的篇章中具體展開說明。楞嚴咒是無上圓滿無漏的大咒，修行需要根基！
咒語要如何修才有效果？
看到師妹修行的如此精進，獲得了如此殊勝的效果，我就問怎樣修楞嚴咒才有效果，才能感應道交？師妹做出如下回答：
1、要專一，要一心一意，心不可散漫。
2、無所求，心無所求，沒有欲望，沒有執著，沒有期待，方能入門。
3、咒語成片，咒語成片的程度就是你境界提升的程度。
4、人咒合一，方能獲得無上法寶。
5、要有回向，回向才能產生更大的功德。
6、每天固定時間修，咒語要成片，方能打造咒語的能量場。
7、契合三昧耶，止息雜念，念咒三昧。
8、菩提心修法，利益他人和眾生的心態去修法，不自私自利。
9、要具備基本的戒律，戒殺盜淫妄酒，這是最基本的入門要求。
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