二十章唯之与阿
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，颸兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，颸兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
叮铃铃，道德经时间～
【原文】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dùn）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【注释】
①唯：诺，指服从听命的语声，其声音低。阿：呵斥的声音，其声音高。
②几何：多少。
③荒兮：无边无际，形容其大。
④央：完结的意思。
⑤熙熙：快乐的样子。
⑥太牢：古代代帝王祭祀时丰盛的筵席（有牛、羊、猪）。
⑦泊兮：浑朴、淡泊的意思。
⑧兆：征兆，迹象的意思。
⑨沌沌(dùn)：不清楚。
⑩孩：婴儿的笑声。
⑪儽儽(lěi）：疲倦的样子。儽，通“累”。
⑫察察：苛刻之意。
⑬闷闷：昏浊，不清楚的意思。
⑭澹（dàn）：辽阔、辽远的意思。
⑮飂(liǎo)：狂暴的风。
⑯以：在这里作“用”字解。也有“能耐”意。
【译文】
认可服从与否定抗拒之间能有多少差别呢？美丑善恶之间又有多少距离呢？而可怕的事情是人们对这些都过于执着，担心害怕对自己不利的事情去追逐所谓的美善的有益的东西，这种情形是我所担忧和恐惧的。而且这种社会现象社会现实却是如此之浩荡，其情势好像是无法遏制没有尽头。众人熙熙众人攘攘，莫不趋之若鹜，竞相攀比效仿，如同是去参加盛大的宴会，又如同是春天出游登台玩赏。而我独自坦荡淡泊无所以为，就好像是还不会嬉闹的孩子。若无其事的样子如若无处可归一般。人们都丰足有余，而只有我却如同被遗弃一般安守着自己的内在，不去随波逐流。难道是我愚昧无知吗？别人都展现自己的精明能干有所以为，别人都自以为是炫耀苛刻，而我却只是懵懂昏眛浑厚憨实。我如同大海一般坦荡宽宏，如同飘风一般若无所归。众人都有所仰仗有所依靠，而我却独自保持着自己的本色，显得愚陋笨拙。我唯独和众人不同的，是我只贵重于生养我的衣食父母。
【解读】
今天这章太难了，又长又难，我看了好多个版本的分析，基本都没说清楚，于是自己试着分析了好几回，感觉也不太对，最后又撤回了。
我打算先引用其中说的比较有道理的观点，大概说一下整体的意思，明天再具体分析句子内容吧。
老子的这一章一与前面的思想一致，本意就是反对人们的美丑善恶是非观念，反对人们舍本求末本末倒置。让人们放弃所谓的是非善恶美丑的认知观，不要本末倒置舍本求末，不要去追逐所谓的美善所谓的功名利禄，不要去究竟所谓的对错是非真伪等等。
老子倡导的回归大道在这里算是一次直白的表达，也就是老子绝圣弃智绝仁弃义绝学无忧的思想的进一步具体阐释。人类所自以为是建立起来的所谓的文明价值观体系，在老子看来实际是在错道上渐行渐远。其情势之浩荡，老子自己也叹息其势不可挡，老子自己也没把握怎么挽回，啥时候才能挽回，啥时候才能终止才是尽头。这也流露出老子爱莫能助无能为力的复杂心情。
这章老子用了对比、比喻、排比等手法，清晰直白的表达自己的思想见地。如“昭昭察察、 昏昏闷闷，以及沌沌、傫傫”等文字显然还是有些抽象生僻的，但做到相对的准确的理解，搞明白其中包含的意思是不难的，难的是理解老子的思想智慧，弄明白老子要告诉我们什么。老子让人们放弃错误的道路，或者推倒重来，或者迷途知返，放弃所谓的文明智慧之学而回归于道。老子要去改变这一切恐怕连自己也觉得难以为之。但老子也明确探索出了基本方案，大道，至于具体怎么去做，我们明天再看。
【原文】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dùn）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【注释】
①唯：诺，指服从听命的语声，其声音低。阿：呵斥的声音，其声音高。
②几何：多少。
③荒兮：无边无际，形容其大。
④央：完结的意思。
⑤熙熙：快乐的样子。
⑥太牢：古代代帝王祭祀时丰盛的筵席（有牛、羊、猪）。
⑦泊兮：浑朴、淡泊的意思。
⑧兆：征兆，迹象的意思。
⑨沌沌(dùn)：不清楚。
⑩孩：婴儿的笑声。
⑪儽儽(lěi）：疲倦的样子。儽，通“累”。
⑫察察：苛刻之意。
⑬闷闷：昏浊，不清楚的意思。
⑭澹（dàn）：辽阔、辽远的意思。
⑮飂(liǎo)：狂暴的风。
⑯以：在这里作“用”字解。也有“能耐”意。
【译文】
认可服从与否定抗拒之间能有多少差别呢？美丑善恶之间又有多少距离呢？而可怕的事情是人们对这些都过于执着，担心害怕对自己不利的事情去追逐所谓的美善的有益的东西，这种情形是我所担忧和恐惧的。而且这种社会现象社会现实却是如此之浩荡，其情势好像是无法遏制没有尽头。众人熙熙众人攘攘，莫不趋之若鹜，竞相攀比效仿，如同是去参加盛大的宴会，又如同是春天出游登台玩赏。而我独自坦荡淡泊无所以为，就好像是还不会嬉闹的孩子。若无其事的样子如若无处可归一般。人们都丰足有余，而只有我却如同被遗弃一般安守着自己的内在，不去随波逐流。难道是我愚昧无知吗？别人都展现自己的精明能干有所以为，别人都自以为是炫耀苛刻，而我却只是懵懂昏眛浑厚憨实。我如同大海一般坦荡宽宏，如同飘风一般若无所归。众人都有所仰仗有所依靠，而我却独自保持着自己的本色，显得愚陋笨拙。我唯独和众人不同的，是我只贵重于生养我的衣食父母。
【解读】
今天这章太难了，又长又难，我看了好多个版本的分析，基本都没说清楚，于是自己试着分析了好几回，感觉也不太对，最后又撤回了。
我打算先引用其中说的比较有道理的观点，大概说一下整体的意思，明天再具体分析句子内容吧。
老子的这一章一与前面的思想一致，本意就是反对人们的美丑善恶是非观念，反对人们舍本求末本末倒置。让人们放弃所谓的是非善恶美丑的认知观，不要本末倒置舍本求末，不要去追逐所谓的美善所谓的功名利禄，不要去究竟所谓的对错是非真伪等等。
老子倡导的回归大道在这里算是一次直白的表达，也就是老子绝圣弃智绝仁弃义绝学无忧的思想的进一步具体阐释。人类所自以为是建立起来的所谓的文明价值观体系，在老子看来实际是在错道上渐行渐远。其情势之浩荡，老子自己也叹息其势不可挡，老子自己也没把握怎么挽回，啥时候才能挽回，啥时候才能终止才是尽头。这也流露出老子爱莫能助无能为力的复杂心情。
这章老子用了对比、比喻、排比等手法，清晰直白的表达自己的思想见地。如“昭昭察察、 昏昏闷闷，以及沌沌、傫傫”等文字显然还是有些抽象生僻的，但做到相对的准确的理解，搞明白其中包含的意思是不难的，难的是理解老子的思想智慧，弄明白老子要告诉我们什么。老子让人们放弃错误的道路，或者推倒重来，或者迷途知返，放弃所谓的文明智慧之学而回归于道。老子要去改变这一切恐怕连自己也觉得难以为之。但老子也明确探索出了基本方案，大道，至于具体怎么去做，我们明天再看。
《道德经》第20章
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之可畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，
如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，
沌沌兮如婴儿之未孩﹔
儡儡lěi兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗，
我愚人之心也哉。
众人昭昭，我独昏昏；
众人察察，我独闷闷。
澹dàn兮其若海；
飂liáo兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
简单解释：
直言不讳讲真理，与阿谀奉承相差多远？同一事物，赞美与批评相差又有多远？要知道凡夫无明是最可怕的，稍不小心就堕下！只有懂得万法皆空，都是自己的妄念所现，看破一切，放下追求，修身养心，就会远离灾祸！
凡夫俗子与得道圣人有什么不一样？凡夫忙忙碌碌为小我，绑捆在生老病死中。其实生死如同【离离原上草，春绿冬枯了】。而得道人明白肉相是假我，生死非真我，“身”灭“我”不灭，如初生婴儿无分别，更不执著，也没有偏爱。
凡夫自私贪婪，巧取夺利，丰足有余还贪得无厌。而得道者抛空世间邪知，我独无牵挂，无欲无求，大智若愚。
凡夫多学巧技，执着研究发明，背离天道，反倒张榜题名，名扬四方。得道者浑噩简单，默默无闻，心如湛净大海，接纳百川不分别，在生死疾风迁流中如虚空不生灭。
凡夫皆有所为。而圣人有所为有所不为，与世人格格不入，看似庸庸碌碌，却融入【大我】虚空老母，独享清净，与天地同寿。
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之可畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，
如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，
沌沌兮如婴儿之未孩﹔
儡儡lěi兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗，
我愚人之心也哉。
众人昭昭，我独昏昏；
众人察察，我独闷闷。
澹dàn兮其若海；
飂liáo兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
简单解释：
直言不讳讲真理，与阿谀奉承相差多远？同一事物，赞美与批评相差又有多远？要知道凡夫无明是最可怕的，稍不小心就堕下！只有懂得万法皆空，都是自己的妄念所现，看破一切，放下追求，修身养心，就会远离灾祸！
凡夫俗子与得道圣人有什么不一样？凡夫忙忙碌碌为小我，绑捆在生老病死中。其实生死如同【离离原上草，春绿冬枯了】。而得道人明白肉相是假我，生死非真我，“身”灭“我”不灭，如初生婴儿无分别，更不执著，也没有偏爱。
凡夫自私贪婪，巧取夺利，丰足有余还贪得无厌。而得道者抛空世间邪知，我独无牵挂，无欲无求，大智若愚。
凡夫多学巧技，执着研究发明，背离天道，反倒张榜题名，名扬四方。得道者浑噩简单，默默无闻，心如湛净大海，接纳百川不分别，在生死疾风迁流中如虚空不生灭。
凡夫皆有所为。而圣人有所为有所不为，与世人格格不入，看似庸庸碌碌，却融入【大我】虚空老母，独享清净，与天地同寿。
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