甲辰年正月初六 | 恭迎南无定光古佛圣诞
定光佛即是燃灯佛，因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯。燃灯佛曾为释迦牟尼佛授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
定光佛与释迦牟尼佛、弥勒佛并称为“竖三世佛”，即：过去佛、现在佛和未来佛，这从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。
据《贤愚经·卷三》《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系定光佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
传说，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王家姑娘拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着，善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚，就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善意童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
憨山大师在《法相寺长耳定光佛缘起记》中叙述了长耳和尚与永明延寿禅师（阿弥陀佛化身）相互揭示对方本地风光的一段经过：
乾佑三年，吴越忠懿王，诞日饭僧永明寺。时智觉寿禅师正开大法，师（即长耳和尚）赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之。即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰：今日斋僧，有圣僧降否？寿曰：长耳和尚，乃定光古佛应身也。王悔，趋驾往礼曰：弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。师曰：弥陀饶舌。言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。王有感，以二师事并奏闻请谥，赐永明宗照大师，师曰宗慧大师。
正是因为有此示现因缘，汉传佛教丛林凡遇淫雨连绵、天霖不止之日，必称诵“南无武林示迹定光古佛”，举行祈晴法会，祈祷晴日照临，沐阳和煦。往往当下雨晴，异常灵感。
值此定光古佛圣诞殊胜吉日
祈愿大家在新的一年里
点起心中的明灯
踏上美好的征程
愿我等佛弟子
破除无明
得大智慧
南无定光如来！
南无定光如来！
南无定光如来！
定光佛即是燃灯佛，因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯。燃灯佛曾为释迦牟尼佛授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
定光佛与释迦牟尼佛、弥勒佛并称为“竖三世佛”，即：过去佛、现在佛和未来佛，这从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。
据《贤愚经·卷三》《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系定光佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
传说，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王家姑娘拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着，善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚，就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善意童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
憨山大师在《法相寺长耳定光佛缘起记》中叙述了长耳和尚与永明延寿禅师（阿弥陀佛化身）相互揭示对方本地风光的一段经过：
乾佑三年，吴越忠懿王，诞日饭僧永明寺。时智觉寿禅师正开大法，师（即长耳和尚）赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之。即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰：今日斋僧，有圣僧降否？寿曰：长耳和尚，乃定光古佛应身也。王悔，趋驾往礼曰：弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。师曰：弥陀饶舌。言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。王有感，以二师事并奏闻请谥，赐永明宗照大师，师曰宗慧大师。
正是因为有此示现因缘，汉传佛教丛林凡遇淫雨连绵、天霖不止之日，必称诵“南无武林示迹定光古佛”，举行祈晴法会，祈祷晴日照临，沐阳和煦。往往当下雨晴，异常灵感。
值此定光古佛圣诞殊胜吉日
祈愿大家在新的一年里
点起心中的明灯
踏上美好的征程
愿我等佛弟子
破除无明
得大智慧
南无定光如来！
南无定光如来！
南无定光如来！
◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
——————
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#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
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乡愁
乡愁者，情之深也，难以言状。其根于心，若无形之线，牵吾与故乡紧密。夜阑人静，月光流照窗棂，乡愁如潮涌，令人辗转反侧。
乡愁者，对故乡之眷恋也。彼有吾童稚之回忆，成长之足迹，亲人之笑颜。每忆及美好时光，心中暖流涌动，乃对故乡之思念与眷恋。岁月流逝，吾虽离故乡远，而乡愁不灭。
乡愁者，亦对故乡之忧虑也。随着城市化之推进，故乡面貌渐变。昔日熟悉之景象，亲切之邻里，渐次消逝。每念及此，心中忧伤难禁。吾忧故乡之变迁，恐美好回忆随时间而淡去。
然，乡愁非唯忧伤与眷恋，乃力量之源也。其使吾回忆过去，珍惜当下，憧憬未来。使吾倍加珍惜与亲人相聚之时光，深爱此土。使吾明了，无论漂泊何方，遭遇何种困厄，皆有一归宿，即故乡也。
乡愁者，情之难割也。无论行至何处，皆念及故乡，那个充满回忆之地。无论遭遇何种挑战，皆念及故乡，那个赋予温暖与力量之地。无论面对何种变迁，皆念及故乡，那个培养成长与坚强之地。
乡愁者，情之独特也。非爱情、友情或其他情感所能替代，独具魅力与价值。其使吾倍加珍惜生命中之瞬间，深爱此土之生灵。使吾明了，无论岁月如何变迁，故乡如何改变，对故乡之眷恋与思念永不改变。因彼乃吾之根，吾之魂，永远之故乡也。
乡愁者，情之难言也。如诗如画，如歌如泣，永铭于心。使吾明了，无论岁月如何流转，故乡如何变迁，对故乡之眷恋与思念永存。因彼乃吾之根，吾之魂，永远之故乡也。 https://t.cn/A6OhQcl9
乡愁者，情之深也，难以言状。其根于心，若无形之线，牵吾与故乡紧密。夜阑人静，月光流照窗棂，乡愁如潮涌，令人辗转反侧。
乡愁者，对故乡之眷恋也。彼有吾童稚之回忆，成长之足迹，亲人之笑颜。每忆及美好时光，心中暖流涌动，乃对故乡之思念与眷恋。岁月流逝，吾虽离故乡远，而乡愁不灭。
乡愁者，亦对故乡之忧虑也。随着城市化之推进，故乡面貌渐变。昔日熟悉之景象，亲切之邻里，渐次消逝。每念及此，心中忧伤难禁。吾忧故乡之变迁，恐美好回忆随时间而淡去。
然，乡愁非唯忧伤与眷恋，乃力量之源也。其使吾回忆过去，珍惜当下，憧憬未来。使吾倍加珍惜与亲人相聚之时光，深爱此土。使吾明了，无论漂泊何方，遭遇何种困厄，皆有一归宿，即故乡也。
乡愁者，情之难割也。无论行至何处，皆念及故乡，那个充满回忆之地。无论遭遇何种挑战，皆念及故乡，那个赋予温暖与力量之地。无论面对何种变迁，皆念及故乡，那个培养成长与坚强之地。
乡愁者，情之独特也。非爱情、友情或其他情感所能替代，独具魅力与价值。其使吾倍加珍惜生命中之瞬间，深爱此土之生灵。使吾明了，无论岁月如何变迁，故乡如何改变，对故乡之眷恋与思念永不改变。因彼乃吾之根，吾之魂，永远之故乡也。
乡愁者，情之难言也。如诗如画，如歌如泣，永铭于心。使吾明了，无论岁月如何流转，故乡如何变迁，对故乡之眷恋与思念永存。因彼乃吾之根，吾之魂，永远之故乡也。 https://t.cn/A6OhQcl9
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