如何发展成为高阶的ENTP?
第一部分:扬长
利用好高阶的entp常有的致胜技能:
1.全息模仿
(①缴械•以我为主 为我所用;②抽取人生角色卡)
高阶的entp观察一切、融入一切、扮演一切、得到一切,通过全息模仿与表演赋予自己不同的人格属性,因此在面对不同群体、阶层、领域时都能游刃有余。在保持绝对清醒的条件下,以我为主,为我所用地融汇万物。
就算暂时迷茫也没有关系,entp是适合红尘打滚的人格,如果暂时不知道自己要什么,那就放任自己的ne去遨游吧。你将会在泱泱云海中窥见天光。
2.持续性收集信息
(信息输入一一信息筛选与归类一—信息处理与
分析——抽取一般规律与特殊经验一—决策与输
出一反馈与进一步输入一一调整输入面[输入
渠道、重点内容等])
entp吸收了足够的信息后就会很无敌。一定要开放、扩大信息收集。面,持续输入以供给不停歇的输出。尊重与看见可能性。
ENTP的成长一定离不开信息的输入与处理,这一模式一般以以下链条形式呈现:信息输入一信息筛选与归类一信息处理与分析一抽取一般规律与特殊经验一决策与输出一—反馈与进一步输入一调整输入面(输入渠道、重点内容等)
同时,简化以后,ENTP的成长方式也可以参照这一链条发展:增强Ne-- 输入信息增多—-提取的Si增多——Si增强—性格向高阶发展
第二部分;避短
1.决断力
对信息收集的执着必然会导致一定程度上的决断困难,为了避免陷入优柔寡断的陷阱中,entp必然要发展自己的决断力。
这里有一个小技巧;就是敢上“赌桌”。不是劝大家赌哈,十赌九输,只有庄家稳赚不赔。这里的意思是,要有孤注一掷的勇气
有一个高阶entp的榜样说。过这么一句话:“六十
万对八十万,这是一锅夹生饭,夹生就夹生,也要把它吃下去”
“所谓战略决战,简单说,就是,赌国家的命运,赌军队的命运。这个赌字啊,很不好听,可又找不出一个更恰切的宇来代替它”
2.日常事务处理能力
方法:
①合理利用科技化手段提醒ddl
②用说服别人的气势说服自己
③信仰:entp一定要有一个信仰,才不会在海量的信息与丰富的联想中迷失自己。
④找个j型人作为项目的战术补完者与战略监督者。
最后还有一个小忠告:低谷期是“英雄必经之路”,但每一次低谷期,都能帮助entp变得更强大。我就是觉得,奇迹总会发生在某些人身上,你为什么不是这种人呢
第一部分:扬长
利用好高阶的entp常有的致胜技能:
1.全息模仿
(①缴械•以我为主 为我所用;②抽取人生角色卡)
高阶的entp观察一切、融入一切、扮演一切、得到一切,通过全息模仿与表演赋予自己不同的人格属性,因此在面对不同群体、阶层、领域时都能游刃有余。在保持绝对清醒的条件下,以我为主,为我所用地融汇万物。
就算暂时迷茫也没有关系,entp是适合红尘打滚的人格,如果暂时不知道自己要什么,那就放任自己的ne去遨游吧。你将会在泱泱云海中窥见天光。
2.持续性收集信息
(信息输入一一信息筛选与归类一—信息处理与
分析——抽取一般规律与特殊经验一—决策与输
出一反馈与进一步输入一一调整输入面[输入
渠道、重点内容等])
entp吸收了足够的信息后就会很无敌。一定要开放、扩大信息收集。面,持续输入以供给不停歇的输出。尊重与看见可能性。
ENTP的成长一定离不开信息的输入与处理,这一模式一般以以下链条形式呈现:信息输入一信息筛选与归类一信息处理与分析一抽取一般规律与特殊经验一决策与输出一—反馈与进一步输入一调整输入面(输入渠道、重点内容等)
同时,简化以后,ENTP的成长方式也可以参照这一链条发展:增强Ne-- 输入信息增多—-提取的Si增多——Si增强—性格向高阶发展
第二部分;避短
1.决断力
对信息收集的执着必然会导致一定程度上的决断困难,为了避免陷入优柔寡断的陷阱中,entp必然要发展自己的决断力。
这里有一个小技巧;就是敢上“赌桌”。不是劝大家赌哈,十赌九输,只有庄家稳赚不赔。这里的意思是,要有孤注一掷的勇气
有一个高阶entp的榜样说。过这么一句话:“六十
万对八十万,这是一锅夹生饭,夹生就夹生,也要把它吃下去”
“所谓战略决战,简单说,就是,赌国家的命运,赌军队的命运。这个赌字啊,很不好听,可又找不出一个更恰切的宇来代替它”
2.日常事务处理能力
方法:
①合理利用科技化手段提醒ddl
②用说服别人的气势说服自己
③信仰:entp一定要有一个信仰,才不会在海量的信息与丰富的联想中迷失自己。
④找个j型人作为项目的战术补完者与战略监督者。
最后还有一个小忠告:低谷期是“英雄必经之路”,但每一次低谷期,都能帮助entp变得更强大。我就是觉得,奇迹总会发生在某些人身上,你为什么不是这种人呢
为什么道教不如佛教盛行?
道教不如佛教盛行的原因主要包括宗教属性、宗教内容、宗教传播方式、国家宗教政策、社会环境和文化背景等。以下是详细介绍:
一、宗教属性方面。道教的宗教属性相对较弱,缺乏有效的手段来统一信徒的思想、排除外来影响,以及解决宗教内部的矛盾。
二、宗教内容方面。道教强调“清净无为”,主张个人修炼和隐居生活,这使得其传播范围相对有限,
在社会动荡时期,道教信徒往往积极参与社会活动,如平定战乱,尤其在抗战时期,为了国家和民族大义,很多道士下山抗日杀敌,作出重大贡献,
比如:茅山派的黎遇航、武当山的程定远、贺炳妍、棋盘陀的李圆通、龙门派的田信良、李本纯、二郎庙的盛甘荣、还有八仙宫道士等一大批为国捐躯的英雄人物,中华道家也是我们民族脊梁。而佛教信徒则倾向于隐世修行。
三、宗教传播方式方面。道教强调“宁可失传,不可妄传”,这限制了其教义的传播范围和速度。
四、国家宗教政策方面。历史上,统治者对佛教的推广和支持力度大于道教,这影响了道教的发展。
五、社会环境和文化背景方面。道教的修行要求较高,强调个人修炼和道德修养,这要求信徒有较高的文化水平和道德水准,他们能自食其力,很多是医学专家、画家、武术家、风水大师等,而现代社会中,许多人无法满足这些条件。
六、佛教方面。佛教强调普度众生,其教义和修行方法更易于被广泛接受,尤其是在社会动荡和人们追求精神慰藉的时期。
七、此外,道教的教义和修行方法相对晦涩难懂,不易被普通民众理解和接受,这也限制了其传播和发展。
道教不如佛教盛行的原因主要包括宗教属性、宗教内容、宗教传播方式、国家宗教政策、社会环境和文化背景等。以下是详细介绍:
一、宗教属性方面。道教的宗教属性相对较弱,缺乏有效的手段来统一信徒的思想、排除外来影响,以及解决宗教内部的矛盾。
二、宗教内容方面。道教强调“清净无为”,主张个人修炼和隐居生活,这使得其传播范围相对有限,
在社会动荡时期,道教信徒往往积极参与社会活动,如平定战乱,尤其在抗战时期,为了国家和民族大义,很多道士下山抗日杀敌,作出重大贡献,
比如:茅山派的黎遇航、武当山的程定远、贺炳妍、棋盘陀的李圆通、龙门派的田信良、李本纯、二郎庙的盛甘荣、还有八仙宫道士等一大批为国捐躯的英雄人物,中华道家也是我们民族脊梁。而佛教信徒则倾向于隐世修行。
三、宗教传播方式方面。道教强调“宁可失传,不可妄传”,这限制了其教义的传播范围和速度。
四、国家宗教政策方面。历史上,统治者对佛教的推广和支持力度大于道教,这影响了道教的发展。
五、社会环境和文化背景方面。道教的修行要求较高,强调个人修炼和道德修养,这要求信徒有较高的文化水平和道德水准,他们能自食其力,很多是医学专家、画家、武术家、风水大师等,而现代社会中,许多人无法满足这些条件。
六、佛教方面。佛教强调普度众生,其教义和修行方法更易于被广泛接受,尤其是在社会动荡和人们追求精神慰藉的时期。
七、此外,道教的教义和修行方法相对晦涩难懂,不易被普通民众理解和接受,这也限制了其传播和发展。
《素书》中的十句箴言,道破人性:
1. 欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
2. 小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。
3. 欲成大事,必有静气。
4. 轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器。
5. 天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
6. 顺天者昌,逆天者亡。
7. 慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。
8. 贵以近贵,高以下为高。
9. 多言不可与谋,多动不可与久。
10. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
1. 欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
2. 小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。
3. 欲成大事,必有静气。
4. 轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器。
5. 天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
6. 顺天者昌,逆天者亡。
7. 慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。
8. 贵以近贵,高以下为高。
9. 多言不可与谋,多动不可与久。
10. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
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