你忍不了，那就不能了业障｜有十种清净忍
忍不了，就不能“了”

受尽天下百般气，养就胸中一段春

宣化上人慈悲开示：
身为佛教徒，一定要忍。

忍什么？
忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。

了什么？
就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

修道人，就要修忍的功夫，忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打，这些境界都是考验。

我常说：
“一切是考验，看尔怎么办？
觌境若不识，须再从头炼。”

无论怎样的逆境来临，都要用“逆来顺受”的心理来接受，不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。古人说：“小不忍，则乱大谋。”忍是无价宝，“忍片刻，风平浪静，退一步，海阔天空。”

释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干（狼一类），想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命。佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说：“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”

忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，当作听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。否则，无明火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。

所谓“受尽天下百般气，养就胸中一段春。”可以作为座右铭，这是金玉良言。

恭录自《 宣化上人开示录（六）》

十种清净忍

宣化上人慈悲开示：
“佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等为十。所谓安受呰辱清净忍。护诸众生故。安受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。为上能宽故。有归咸救清净忍。舍自身命故。远离我慢清净忍。不轻未学故。残毁不瞋清净忍。观察如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智。知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是为十。若诸菩萨安住其中。则得一切诸佛不由他悟无上法忍。”

各位佛的弟子！
菩萨中的大菩萨，有十种清净忍。

何等为十？就是所说的

① 安受呰辱清净忍：
如有人无故来骂你，或者侮辱你，你要忍受，不可发脾气，还要守护一切众生，以身作则，现身说法，令他们学修忍辱波罗蜜法门。

② 安受刀杖清净忍：
能善护自己，又能善护他人。

③ 不生恚害清净忍：
无论受到如何的伤害，而心不动。就是在忍无可忍之情形下，也不生报复的心理。所谓“以德报怨”，用德来感化敌人，自然化干戈为玉帛。

④ 不责卑贱清净忍：
做主人的心，要宽恕为怀，有慈悲的心肠，对待下人，要有怜愍之心，不可责罚他们。

⑤ 有归咸救清净忍：
凡是来所归依的人，或有灾难的人，一定要设法救济，令得饱暖；或拯救出离水深火热的险境，令得安乐。这种境界来临，甚至牺牲自己的生命，在所不辞。这就是大无畏布施，也是菩萨的精神。

⑥ 远离我慢清净忍：
没有贡高我慢的态度，对人很有礼貌。不轻视没有学识的人，要有和蔼亲善的作风。

⑦ 残毁不瞋清净忍：
有人或者残害自己的身体，或者毁谤自己的名誉，也要宽恕他们，要原谅他们。不可生瞋恚的心，不可生报复的心。观察一切事物，如幻如化，根本不是真实的。

⑧ 有犯无报清净忍：
虽然有人来干涉你的行动，侵犯你的自由，可是你不采取还报的手段。为什么？因为不见自己的相，也不见他人的相，所以无人无我，万事亨通，皆大欢喜。

⑨ 不随烦恼清净忍：
因为离开一切境界的缘故，怎会再有烦恼呢？

⑩ 随顺菩萨真实智：
知一切无生清净忍，不由他人教诲，便能入一切智慧的境界。

是为菩萨十种清净忍之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛不由他悟无上清净法忍。

恭录自《大方广佛华严经》离世间品 浅释

照如是观 “照如是观”这个表达并非出自某个固定的成语或古籍，但其含义可以从佛教教义中得到解释。
在佛教修行和理解教义时，“如是观”是一个重要的观念，来源于《金刚经》中的核心思想：“应无所住而生其心，如是观照。”这里的“如是观”指的是如实观察事物的本质，即不带任何主观偏见、执着或分别心地去认知一切现象，看到事物的本来面目。
结合“照”，则可以理解为以智慧之光照耀并洞察一切，按照事物的真实状况进行觉察与理解。因此，“照如是观”可以解读为：以如实观察的智慧，透彻明白地看待一切事物。
在具体语境中，"照如是观"可能是对某人深刻洞察问题本质，或者理性、平和面对事物态度的一种赞美或倡导。 https://t.cn/A6YMswVW

你忍不了，那就不能了业障｜有十种清净忍
忍不了，就不能“了”

受尽天下百般气，养就胸中一段春

宣化上人慈悲开示：
身为佛教徒，一定要忍。

忍什么？
忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。

了什么？
就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

修道人，就要修忍的功夫，忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打，这些境界都是考验。

我常说：
“一切是考验，看尔怎么办？
觌境若不识，须再从头炼。”

无论怎样的逆境来临，都要用“逆来顺受”的心理来接受，不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。古人说：“小不忍，则乱大谋。”忍是无价宝，“忍片刻，风平浪静，退一步，海阔天空。”

释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干（狼一类），想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命。佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说：“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”

忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，当作听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。否则，无明火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。

所谓“受尽天下百般气，养就胸中一段春。”可以作为座右铭，这是金玉良言。

恭录自《 宣化上人开示录（六）》

十种清净忍

宣化上人慈悲开示：
“佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等为十。所谓安受呰辱清净忍。护诸众生故。安受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。为上能宽故。有归咸救清净忍。舍自身命故。远离我慢清净忍。不轻未学故。残毁不瞋清净忍。观察如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智。知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是为十。若诸菩萨安住其中。则得一切诸佛不由他悟无上法忍。”

各位佛的弟子！
菩萨中的大菩萨，有十种清净忍。

何等为十？就是所说的

① 安受呰辱清净忍：
如有人无故来骂你，或者侮辱你，你要忍受，不可发脾气，还要守护一切众生，以身作则，现身说法，令他们学修忍辱波罗蜜法门。

② 安受刀杖清净忍：
能善护自己，又能善护他人。

③ 不生恚害清净忍：
无论受到如何的伤害，而心不动。就是在忍无可忍之情形下，也不生报复的心理。所谓“以德报怨”，用德来感化敌人，自然化干戈为玉帛。

④ 不责卑贱清净忍：
做主人的心，要宽恕为怀，有慈悲的心肠，对待下人，要有怜愍之心，不可责罚他们。

⑤ 有归咸救清净忍：
凡是来所归依的人，或有灾难的人，一定要设法救济，令得饱暖；或拯救出离水深火热的险境，令得安乐。这种境界来临，甚至牺牲自己的生命，在所不辞。这就是大无畏布施，也是菩萨的精神。

⑥ 远离我慢清净忍：
没有贡高我慢的态度，对人很有礼貌。不轻视没有学识的人，要有和蔼亲善的作风。

⑦ 残毁不瞋清净忍：
有人或者残害自己的身体，或者毁谤自己的名誉，也要宽恕他们，要原谅他们。不可生瞋恚的心，不可生报复的心。观察一切事物，如幻如化，根本不是真实的。

⑧ 有犯无报清净忍：
虽然有人来干涉你的行动，侵犯你的自由，可是你不采取还报的手段。为什么？因为不见自己的相，也不见他人的相，所以无人无我，万事亨通，皆大欢喜。

⑨ 不随烦恼清净忍：
因为离开一切境界的缘故，怎会再有烦恼呢？

⑩ 随顺菩萨真实智：
知一切无生清净忍，不由他人教诲，便能入一切智慧的境界。

是为菩萨十种清净忍之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛不由他悟无上清净法忍。

恭录自《大方广佛华严经》离世间品 浅释