#磨型小说[超话]##春节七日推书#
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確定了，宋人十二月時祭拜的「萬回哥哥」就是唐朝的張萬回
●萬回哥哥
宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥。其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手執鼓，右手執棒，雲是和合之神，祝之可使人在萬裡外亦能回來，故曰「萬回」。又有所謂草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人無不祀之，惑世甚矣。（《杭州府舊志》）
臨安居民不祀祖先，惟每歲臘月二十四日，各家臨期書寫祖先及亡者名號，作羹飯供養罷，即以名號就楮錢上焚化，至來年此日復然。惟萬回哥哥者，不問省部吏曹、市肆買賣及娼妓之家，無不奉祀，每一飯必祭。其像蓬頭笑面，身著彩衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是和合之神，祀之可使人在萬裡外亦能回家，故名「萬回」。隆興鐵柱觀側，武當福地觀內殿右亦祠之，未知果為淫祠否乎？（《錢塘遺事》）
龍廣寒，江西人，移居錢唐，挾預知之術，游湖海間，咸推為異人。或謂專持寂感報耳秘咒故爾。寂感即俗所謂萬回哥哥之師號也。釋氏《傳燈錄》：「師姓張，九歲乃能語。兄戌安西，父母遣問訊，朝往夕返，以萬里而回，號萬回。」又護法論：「虢州閿鄉張萬回法雲公者，生於唐貞觀六年五月五日。有兄萬年，久徵遼左，相去萬里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持書而還。」《護法論》乃宋無盡居士張商英撰，必有所據。按此，則師之靈通容有之。廣寒又行服氣導引之法，常佩小龜十數於身，至晚仍解飼之。事母至孝，六月一日母生辰，方舉觴為壽，忽見北窗外梅花一枝盛開，人皆以為孝行所感，士大夫遂稱之曰孝梅。贈詩者甚多，惟張菊存一篇最可膾炙，曰：「南風吹南枝，一白點萬綠。歲寒誰知心，孟宗林下竹。」至治初間，廣寒卒，時年百有八歲，猶童顏綠發雲。（《輟耕錄》）
●張萬回
萬回師，本姓張，始生八歲，其兄戍西安，去家萬里，父母念之。師請持書，朝去暮回，始神異之，號曰萬回師。（《紺珠集》）
萬回：師初若愚痴，雖父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音問隔絕。忽一日，朝往夕返，曰：「兄平善。」發書視之，乃兄手跡。其家以萬里而回，故號萬回。（《類說》）
萬回，閿鄉人（扶雲反，在弘農湖縣），姓張。年方十歲。其兄萬年戍遼東，母程氏憶之，飯僧祈福，裹齋餘出門，際晚持兄書歸，母方知其神異，以往回萬里，人因呼為「萬回哥哥」。後剃發著褐衣為沙門。（《佛祖統紀》）
僧萬回，年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問。或傳其死，其家為作齋。萬回忽卷餅茹，大言曰：「兄在，我將饋之。」出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶濕。計往返一日萬里，因號焉。（《酉陽雜俎》）
萬回，閿鄉人，姓張氏。兄戍安西，絕音問，父母日涕泣，回朝往夕返。弘農抵安西萬餘里，以萬里而回，故名萬回。後則天召語事多驗。臨終大呼，遣求本鄉河水，弟子徬徨失措。回曰：「堂前是河水。」便於階下掘井，忽然河水湧出，飲竟而終。塔今在香積寺。（《陝西通志》引《咸寧縣誌》）
唐萬回姓張氏，閿鄉人。初，父命耕田，回直去不顧，口惟連稱平等。因耕一壟，長數十里，遇溝見阻乃止。父怒擊之，對曰：「總耕，何分彼此？」後其兄戍安西，父母憂思，回乃裹衣糗，朝往視之，暮返其家。弘農抵安西，蓋萬餘里。先是玄奘詣西域求佛經，見佛所有題記菩薩謫閿鄉者，自西域歸，後因訪見萬回，施三衣瓶鉢而去。後臨終呼其徒求本鄉河水，弟子莫知所求。萬回曰：「堂前便是河水。」遂於階下掘井，忽河水湧出，飲竟而終。（《河南通志》）
萬回公者，虢州閿鄉人也，姓張氏。唐貞觀六年五月五日生。生而痴愚，至八九歲方能語，嘯傲如狂，鄉黨莫測。一日，令家人灑掃，雲有勝客至。是日，三藏玄奘自西國還，訪之。公問印度風境，了如所見。壯作禮，稱是菩薩。有兄萬年，父徵遼左，母程氏思其音信。公曰：「此甚易爾。」乃告母而往，至暮而還。及持書，鄰里驚異，左右神兵侍衛崇儼。咸亨四年，高宗召不應，武後賜錦袍玉帶。景雲二年十二月八日，師卒於長安，壽年八十，時異香氤氳。宋贈司徒、虢國公。（《搜神記》）
萬回師，閿鄉人也，神用若不足，謂愚而痴無所知，雖父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音問隔絕，父母謂其誠死，日夕涕泣而憂思也。萬回顧父感念甚，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶？」父母曰：「信然。」萬回曰：「詳思我兄所要者，衣裝糗糧之屬悉備之，某將覲焉。」忽一日，朝賫所備，夕返其家，告父母曰：「兄平善矣。」發書視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西萬餘里，以其萬里而回，故謂之萬回也。居常猊如愚痴，忽有先覺異見，驚人神異也。上在藩邸，或遊行人間，萬回於聚落街衢高聲曰：「天子來。」或曰：「聖人來。」其處信宿間，上必經過徘徊。（《說郛》）
萬回師，閿鄉人也，俗姓張氏。初，母祈於觀音像，而因娠回。回生而愚，八九歲乃能語，父母亦以豚犬畜之。年長，父令耕田。回耕田，直去不顧，口但連稱平等。因耕一壟，耕數十里，遇溝坑乃止。其父怒而擊之，回曰：「彼此總耕，何須異相。」乃止擊而罷耕。回兄戍役於安西，音問隔絕，父母謂其死矣，日夕涕泣而憂思焉。回顧父母，感念之甚，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」回曰：「詳思我兄所要者，衣裘糗糧巾履之屬，請悉備焉，某將往之。」忽一日，朝賫所備而往，夕返其家，告父母曰：「兄平善矣。」視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西，蓋萬餘里，以其萬里回，故號曰萬回也。先是玄奘法師向佛國取經，見佛龕題柱曰：「菩薩萬回，謫向閿鄉」地教化。奘師馳驛至閿鄉縣，問：「此有萬回師無？」令呼之。萬回至，奘師禮之，施三衣瓶鉢而去。後則天追入內，語事多驗。時張易之大起第宅，萬回常指曰：「將作。」人莫之悟。及易之伏誅，以其宅為將作監。常謂韋庶人及安樂公主曰：「三郎斫汝頭。」韋庶人以中宗第三，恐帝生變，遂鴆之，不悟為玄宗所誅也。又睿宗在藩邸時，或遊行人間，萬回於聚落街衢中高聲曰：「天子來！」或曰：「聖人來。」其處信宿間，睿宗必經過徘徊也。惠莊太子即睿宗第二子也。初，則天曾以示萬回，萬回曰：「此兒是西域大樹精，養之宜兄弟。」後生申王，儀形瑰偉，善於飲啖。景龍中，時時出入，士庶貴賤，競來禮拜。萬回披錦袍，或笑罵，或擊鼓，然後隨事為驗。太平公主為造宅於已宅之右，景雲中，卒於此宅。臨終大呼，遣求本鄉河水，弟子徒侶覓無。萬回曰：「堂前是河水。」眾於階下掘井，忽河水湧出，飲竟而終。此坊井水，至今甘美。」出《談賓錄》及《兩京記》。（《太平廣記》）
●萬回哥哥
宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥。其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手執鼓，右手執棒，雲是和合之神，祝之可使人在萬裡外亦能回來，故曰「萬回」。又有所謂草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人無不祀之，惑世甚矣。（《杭州府舊志》）
臨安居民不祀祖先，惟每歲臘月二十四日，各家臨期書寫祖先及亡者名號，作羹飯供養罷，即以名號就楮錢上焚化，至來年此日復然。惟萬回哥哥者，不問省部吏曹、市肆買賣及娼妓之家，無不奉祀，每一飯必祭。其像蓬頭笑面，身著彩衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是和合之神，祀之可使人在萬裡外亦能回家，故名「萬回」。隆興鐵柱觀側，武當福地觀內殿右亦祠之，未知果為淫祠否乎？（《錢塘遺事》）
龍廣寒，江西人，移居錢唐，挾預知之術，游湖海間，咸推為異人。或謂專持寂感報耳秘咒故爾。寂感即俗所謂萬回哥哥之師號也。釋氏《傳燈錄》：「師姓張，九歲乃能語。兄戌安西，父母遣問訊，朝往夕返，以萬里而回，號萬回。」又護法論：「虢州閿鄉張萬回法雲公者，生於唐貞觀六年五月五日。有兄萬年，久徵遼左，相去萬里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持書而還。」《護法論》乃宋無盡居士張商英撰，必有所據。按此，則師之靈通容有之。廣寒又行服氣導引之法，常佩小龜十數於身，至晚仍解飼之。事母至孝，六月一日母生辰，方舉觴為壽，忽見北窗外梅花一枝盛開，人皆以為孝行所感，士大夫遂稱之曰孝梅。贈詩者甚多，惟張菊存一篇最可膾炙，曰：「南風吹南枝，一白點萬綠。歲寒誰知心，孟宗林下竹。」至治初間，廣寒卒，時年百有八歲，猶童顏綠發雲。（《輟耕錄》）
●張萬回
萬回師，本姓張，始生八歲，其兄戍西安，去家萬里，父母念之。師請持書，朝去暮回，始神異之，號曰萬回師。（《紺珠集》）
萬回：師初若愚痴，雖父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音問隔絕。忽一日，朝往夕返，曰：「兄平善。」發書視之，乃兄手跡。其家以萬里而回，故號萬回。（《類說》）
萬回，閿鄉人（扶雲反，在弘農湖縣），姓張。年方十歲。其兄萬年戍遼東，母程氏憶之，飯僧祈福，裹齋餘出門，際晚持兄書歸，母方知其神異，以往回萬里，人因呼為「萬回哥哥」。後剃發著褐衣為沙門。（《佛祖統紀》）
僧萬回，年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問。或傳其死，其家為作齋。萬回忽卷餅茹，大言曰：「兄在，我將饋之。」出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶濕。計往返一日萬里，因號焉。（《酉陽雜俎》）
萬回，閿鄉人，姓張氏。兄戍安西，絕音問，父母日涕泣，回朝往夕返。弘農抵安西萬餘里，以萬里而回，故名萬回。後則天召語事多驗。臨終大呼，遣求本鄉河水，弟子徬徨失措。回曰：「堂前是河水。」便於階下掘井，忽然河水湧出，飲竟而終。塔今在香積寺。（《陝西通志》引《咸寧縣誌》）
唐萬回姓張氏，閿鄉人。初，父命耕田，回直去不顧，口惟連稱平等。因耕一壟，長數十里，遇溝見阻乃止。父怒擊之，對曰：「總耕，何分彼此？」後其兄戍安西，父母憂思，回乃裹衣糗，朝往視之，暮返其家。弘農抵安西，蓋萬餘里。先是玄奘詣西域求佛經，見佛所有題記菩薩謫閿鄉者，自西域歸，後因訪見萬回，施三衣瓶鉢而去。後臨終呼其徒求本鄉河水，弟子莫知所求。萬回曰：「堂前便是河水。」遂於階下掘井，忽河水湧出，飲竟而終。（《河南通志》）
萬回公者，虢州閿鄉人也，姓張氏。唐貞觀六年五月五日生。生而痴愚，至八九歲方能語，嘯傲如狂，鄉黨莫測。一日，令家人灑掃，雲有勝客至。是日，三藏玄奘自西國還，訪之。公問印度風境，了如所見。壯作禮，稱是菩薩。有兄萬年，父徵遼左，母程氏思其音信。公曰：「此甚易爾。」乃告母而往，至暮而還。及持書，鄰里驚異，左右神兵侍衛崇儼。咸亨四年，高宗召不應，武後賜錦袍玉帶。景雲二年十二月八日，師卒於長安，壽年八十，時異香氤氳。宋贈司徒、虢國公。（《搜神記》）
萬回師，閿鄉人也，神用若不足，謂愚而痴無所知，雖父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音問隔絕，父母謂其誠死，日夕涕泣而憂思也。萬回顧父感念甚，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶？」父母曰：「信然。」萬回曰：「詳思我兄所要者，衣裝糗糧之屬悉備之，某將覲焉。」忽一日，朝賫所備，夕返其家，告父母曰：「兄平善矣。」發書視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西萬餘里，以其萬里而回，故謂之萬回也。居常猊如愚痴，忽有先覺異見，驚人神異也。上在藩邸，或遊行人間，萬回於聚落街衢高聲曰：「天子來。」或曰：「聖人來。」其處信宿間，上必經過徘徊。（《說郛》）
萬回師，閿鄉人也，俗姓張氏。初，母祈於觀音像，而因娠回。回生而愚，八九歲乃能語，父母亦以豚犬畜之。年長，父令耕田。回耕田，直去不顧，口但連稱平等。因耕一壟，耕數十里，遇溝坑乃止。其父怒而擊之，回曰：「彼此總耕，何須異相。」乃止擊而罷耕。回兄戍役於安西，音問隔絕，父母謂其死矣，日夕涕泣而憂思焉。回顧父母，感念之甚，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」回曰：「詳思我兄所要者，衣裘糗糧巾履之屬，請悉備焉，某將往之。」忽一日，朝賫所備而往，夕返其家，告父母曰：「兄平善矣。」視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西，蓋萬餘里，以其萬里回，故號曰萬回也。先是玄奘法師向佛國取經，見佛龕題柱曰：「菩薩萬回，謫向閿鄉」地教化。奘師馳驛至閿鄉縣，問：「此有萬回師無？」令呼之。萬回至，奘師禮之，施三衣瓶鉢而去。後則天追入內，語事多驗。時張易之大起第宅，萬回常指曰：「將作。」人莫之悟。及易之伏誅，以其宅為將作監。常謂韋庶人及安樂公主曰：「三郎斫汝頭。」韋庶人以中宗第三，恐帝生變，遂鴆之，不悟為玄宗所誅也。又睿宗在藩邸時，或遊行人間，萬回於聚落街衢中高聲曰：「天子來！」或曰：「聖人來。」其處信宿間，睿宗必經過徘徊也。惠莊太子即睿宗第二子也。初，則天曾以示萬回，萬回曰：「此兒是西域大樹精，養之宜兄弟。」後生申王，儀形瑰偉，善於飲啖。景龍中，時時出入，士庶貴賤，競來禮拜。萬回披錦袍，或笑罵，或擊鼓，然後隨事為驗。太平公主為造宅於已宅之右，景雲中，卒於此宅。臨終大呼，遣求本鄉河水，弟子徒侶覓無。萬回曰：「堂前是河水。」眾於階下掘井，忽河水湧出，飲竟而終。此坊井水，至今甘美。」出《談賓錄》及《兩京記》。（《太平廣記》）
确定了，宋人十二月时祭拜的“万回哥哥”就是唐朝的张万回
●万回哥哥
宋时，杭城以腊月祀万回哥哥。其像蓬头笑面，身著绿衣，左手执鼓，右手执棒，云是和合之神，祝之可使人在万里外亦能回来，故曰“万回”。又有所谓草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人无不祀之，惑世甚矣。（《杭州府旧志》）
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号，作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化，至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故名“万回”。隆兴铁柱观侧，武当福地观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？（《钱塘遗事》）
龙广寒，江西人，移居钱唐，挟预知之术，游湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳秘咒故尔。寂感即俗所谓万回哥哥之师号也。释氏《传灯录》：“师姓张，九岁乃能语。兄戌安西，父母遣问讯，朝往夕返，以万里而回，号万回。”又护法论：“虢州阌乡张万回法云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持书而还。”《护法论》乃宋无尽居士张商英撰，必有所据。按此，则师之灵通容有之。广寒又行服气导引之法，常佩小龟十数于身，至晚仍解饲之。事母至孝，六月一日母生辰，方举觞为寿，忽见北窗外梅花一枝盛开，人皆以为孝行所感，士大夫遂称之曰孝梅。赠诗者甚多，惟张菊存一篇最可脍炙，曰：“南风吹南枝，一白点万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”至治初间，广寒卒，时年百有八岁，犹童颜绿发云。（《辍耕录》）
●张万回
万回师，本姓张，始生八岁，其兄戍西安，去家万里，父母念之。师请持书，朝去暮回，始神异之，号曰万回师。（《绀珠集》）
万回：师初若愚痴，虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音问隔绝。忽一日，朝往夕返，曰：“兄平善。”发书视之，乃兄手迹。其家以万里而回，故号万回。（《类说》）
万回，阌乡人（扶云反，在弘农湖县），姓张。年方十岁。其兄万年戍辽东，母程氏忆之，饭僧祈福，裹斋馀出门，际晚持兄书归，母方知其神异，以往回万里，人因呼为“万回哥哥”。后剃发著褐衣为沙门。（《佛祖统纪》）
僧万回，年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问。或传其死，其家为作斋。万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。（《酉阳杂俎》）
万回，阌乡人，姓张氏。兄戍安西，绝音问，父母日涕泣，回朝往夕返。弘农抵安西万馀里，以万里而回，故名万回。后则天召语事多验。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徬徨失措。回曰：“堂前是河水。”便于阶下掘井，忽然河水涌出，饮竟而终。塔今在香积寺。（《陕西通志》引《咸宁县志》）
唐万回姓张氏，阌乡人。初，父命耕田，回直去不顾，口惟连称平等。因耕一垄，长数十里，遇沟见阻乃止。父怒击之，对曰：“总耕，何分彼此？”后其兄戍安西，父母忧思，回乃裹衣糗，朝往视之，暮返其家。弘农抵安西，盖万馀里。先是玄奘诣西域求佛经，见佛所有题记菩萨谪阌乡者，自西域归，后因访见万回，施三衣瓶钵而去。后临终呼其徒求本乡河水，弟子莫知所求。万回曰：“堂前便是河水。”遂于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。（《河南通志》）
万回公者，虢州阌乡人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生。生而痴愚，至八九岁方能语，啸傲如狂，乡党莫测。一日，令家人洒扫，云有胜客至。是日，三藏玄奘自西国还，访之。公问印度风境，了如所见。壮作礼，称是菩萨。有兄万年，父征辽左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易尔。”乃告母而往，至暮而还。及持书，邻里惊异，左右神兵侍卫崇俨。咸亨四年，高宗召不应，武后赐锦袍玉带。景云二年十二月八日，师卒于长安，寿年八十，时异香氤氲。宋赠司徒、虢国公。（《搜神记》）
万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。万回顾父感念甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母曰：“信然。”万回曰：“详思我兄所要者，衣装糗粮之属悉备之，某将觐焉。”忽一日，朝赍所备，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万馀里，以其万里而回，故谓之万回也。居常猊如愚痴，忽有先觉异见，惊人神异也。上在藩邸，或游行人间，万回于聚落街衢高声曰：“天子来。”或曰：“圣人来。”其处信宿间，上必经过徘徊。（《说郛》）
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。初，母祈于观音像，而因娠回。回生而愚，八九岁乃能语，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田，直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔绝，父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母，感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。”回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万馀里，以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡”地教化。奘师驰驿至阌乡县，问：“此有万回师无？”令呼之。万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来！”或曰：“圣人来。”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。惠庄太子即睿宗第二子也。初，则天曾以示万回，万回曰：“此儿是西域大树精，养之宜兄弟。”后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。景龙中，时时出入，士庶贵贱，竞来礼拜。万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。太平公主为造宅于已宅之右，景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徒侣觅无。万回曰：“堂前是河水。”众于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。此坊井水，至今甘美。”出《谈宾录》及《两京记》。（《太平广记》）
●万回哥哥
宋时，杭城以腊月祀万回哥哥。其像蓬头笑面，身著绿衣，左手执鼓，右手执棒，云是和合之神，祝之可使人在万里外亦能回来，故曰“万回”。又有所谓草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人无不祀之，惑世甚矣。（《杭州府旧志》）
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号，作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化，至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故名“万回”。隆兴铁柱观侧，武当福地观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？（《钱塘遗事》）
龙广寒，江西人，移居钱唐，挟预知之术，游湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳秘咒故尔。寂感即俗所谓万回哥哥之师号也。释氏《传灯录》：“师姓张，九岁乃能语。兄戌安西，父母遣问讯，朝往夕返，以万里而回，号万回。”又护法论：“虢州阌乡张万回法云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持书而还。”《护法论》乃宋无尽居士张商英撰，必有所据。按此，则师之灵通容有之。广寒又行服气导引之法，常佩小龟十数于身，至晚仍解饲之。事母至孝，六月一日母生辰，方举觞为寿，忽见北窗外梅花一枝盛开，人皆以为孝行所感，士大夫遂称之曰孝梅。赠诗者甚多，惟张菊存一篇最可脍炙，曰：“南风吹南枝，一白点万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”至治初间，广寒卒，时年百有八岁，犹童颜绿发云。（《辍耕录》）
●张万回
万回师，本姓张，始生八岁，其兄戍西安，去家万里，父母念之。师请持书，朝去暮回，始神异之，号曰万回师。（《绀珠集》）
万回：师初若愚痴，虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音问隔绝。忽一日，朝往夕返，曰：“兄平善。”发书视之，乃兄手迹。其家以万里而回，故号万回。（《类说》）
万回，阌乡人（扶云反，在弘农湖县），姓张。年方十岁。其兄万年戍辽东，母程氏忆之，饭僧祈福，裹斋馀出门，际晚持兄书归，母方知其神异，以往回万里，人因呼为“万回哥哥”。后剃发著褐衣为沙门。（《佛祖统纪》）
僧万回，年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问。或传其死，其家为作斋。万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。（《酉阳杂俎》）
万回，阌乡人，姓张氏。兄戍安西，绝音问，父母日涕泣，回朝往夕返。弘农抵安西万馀里，以万里而回，故名万回。后则天召语事多验。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徬徨失措。回曰：“堂前是河水。”便于阶下掘井，忽然河水涌出，饮竟而终。塔今在香积寺。（《陕西通志》引《咸宁县志》）
唐万回姓张氏，阌乡人。初，父命耕田，回直去不顾，口惟连称平等。因耕一垄，长数十里，遇沟见阻乃止。父怒击之，对曰：“总耕，何分彼此？”后其兄戍安西，父母忧思，回乃裹衣糗，朝往视之，暮返其家。弘农抵安西，盖万馀里。先是玄奘诣西域求佛经，见佛所有题记菩萨谪阌乡者，自西域归，后因访见万回，施三衣瓶钵而去。后临终呼其徒求本乡河水，弟子莫知所求。万回曰：“堂前便是河水。”遂于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。（《河南通志》）
万回公者，虢州阌乡人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生。生而痴愚，至八九岁方能语，啸傲如狂，乡党莫测。一日，令家人洒扫，云有胜客至。是日，三藏玄奘自西国还，访之。公问印度风境，了如所见。壮作礼，称是菩萨。有兄万年，父征辽左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易尔。”乃告母而往，至暮而还。及持书，邻里惊异，左右神兵侍卫崇俨。咸亨四年，高宗召不应，武后赐锦袍玉带。景云二年十二月八日，师卒于长安，寿年八十，时异香氤氲。宋赠司徒、虢国公。（《搜神记》）
万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。万回顾父感念甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母曰：“信然。”万回曰：“详思我兄所要者，衣装糗粮之属悉备之，某将觐焉。”忽一日，朝赍所备，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万馀里，以其万里而回，故谓之万回也。居常猊如愚痴，忽有先觉异见，惊人神异也。上在藩邸，或游行人间，万回于聚落街衢高声曰：“天子来。”或曰：“圣人来。”其处信宿间，上必经过徘徊。（《说郛》）
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。初，母祈于观音像，而因娠回。回生而愚，八九岁乃能语，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田，直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔绝，父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母，感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。”回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万馀里，以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡”地教化。奘师驰驿至阌乡县，问：“此有万回师无？”令呼之。万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来！”或曰：“圣人来。”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。惠庄太子即睿宗第二子也。初，则天曾以示万回，万回曰：“此儿是西域大树精，养之宜兄弟。”后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。景龙中，时时出入，士庶贵贱，竞来礼拜。万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。太平公主为造宅于已宅之右，景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徒侣觅无。万回曰：“堂前是河水。”众于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。此坊井水，至今甘美。”出《谈宾录》及《两京记》。（《太平广记》）
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