太乙天尊是净明派之祖师
经云“净明法者，乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。于是，上清上帝降于扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，……”
净明派是太阳真王孝道明王所传于世间，净明派以忠孝修行，对道教的神明有本派的称呼。
“太阳真王孝道明王”即是太乙天尊，“上清上帝”即是灵宝天尊。
天尊宝诰中“玉清灵宝尊”“玉清”“灵宝”连在一起，与此“灵宝大真人玉清诏命使”有关。
而净明祖师许真君号曰“九州都仙太史神功妙济太乙定名真君”。
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经云“净明法者，乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。于是，上清上帝降于扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，……”
净明派是太阳真王孝道明王所传于世间，净明派以忠孝修行，对道教的神明有本派的称呼。
“太阳真王孝道明王”即是太乙天尊，“上清上帝”即是灵宝天尊。
天尊宝诰中“玉清灵宝尊”“玉清”“灵宝”连在一起，与此“灵宝大真人玉清诏命使”有关。
而净明祖师许真君号曰“九州都仙太史神功妙济太乙定名真君”。
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男女流年值属九曜星君查询表
九曜星君属命男女命限燃灯解厄灯阵是晋代道人，净明派祖师许逊许旌阳天师根据九星与日时相随劐逐而不离，故又称“九执”和人的年岁想配合据以推断祸福吉凶。九星九年循环，古人多以人命吉凶视之，其会影响人生祸福。自宋代后逐渐形成以灯祭禳之法，在民间流传。
九曜星君值男女命限
诗曰：
此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。
男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。
凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之。士人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。
【注释】
值年星辰属命之图：此星辰又称九曜，即日曜（太阳）、月曜（太阴）、火曜（荧惑星）、水曜（辰星）、木曜（岁星）、金曜（太白星）、土曜（镇星）、罗睺（黄幡星）、计都（豹尾星）。
太阳为金乌，为天君和诸吉之首，其体至健至刚，恩光普照，众星都借它的光而辉映星空。太阴为天后，有盈亏之象，其体至柔至顺，主发财富，光华普照。木星为岁星，性和温柔，为仁寿之星，吉则文星发贵，凶则灾吝，公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，俗称“太岁”。火星性极热燥，为荧惑，主疾病火灾死亡凶祸，应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫，应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶，其位为白虎。水星为辰星，性无定，吉，主科甲，其性黑，其色智，主玄武之位。罗睢为火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，为土之余气，主孤寡。计都、罗睢皆为虚星，实为月亮轨道处入黄赤道之交会点。古人把它们和人的年岁相配合，据以推断祸福吉凶，民间关于“男怕计都，女怕罗睢”的说法即源于此。
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九曜星君属命男女命限燃灯解厄灯阵是晋代道人，净明派祖师许逊许旌阳天师根据九星与日时相随劐逐而不离，故又称“九执”和人的年岁想配合据以推断祸福吉凶。九星九年循环，古人多以人命吉凶视之，其会影响人生祸福。自宋代后逐渐形成以灯祭禳之法，在民间流传。
九曜星君值男女命限
诗曰：
此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。
男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。
凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之。士人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。
【注释】
值年星辰属命之图：此星辰又称九曜，即日曜（太阳）、月曜（太阴）、火曜（荧惑星）、水曜（辰星）、木曜（岁星）、金曜（太白星）、土曜（镇星）、罗睺（黄幡星）、计都（豹尾星）。
太阳为金乌，为天君和诸吉之首，其体至健至刚，恩光普照，众星都借它的光而辉映星空。太阴为天后，有盈亏之象，其体至柔至顺，主发财富，光华普照。木星为岁星，性和温柔，为仁寿之星，吉则文星发贵，凶则灾吝，公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，俗称“太岁”。火星性极热燥，为荧惑，主疾病火灾死亡凶祸，应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫，应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶，其位为白虎。水星为辰星，性无定，吉，主科甲，其性黑，其色智，主玄武之位。罗睢为火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，为土之余气，主孤寡。计都、罗睢皆为虚星，实为月亮轨道处入黄赤道之交会点。古人把它们和人的年岁相配合，据以推断祸福吉凶，民间关于“男怕计都，女怕罗睢”的说法即源于此。
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#历史[超话]#道教正一派六大祖庭
天师道祖庭（龙虎山、鹤鸣山 ），上清派祖庭 （茅山），灵宝派祖庭（阁皂山、葛仙山），净明派祖庭（西山万寿宫）。
1、龙虎山
龙虎山位于江西省鹰潭市。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因此得名，是道教正一派的祖庭。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
2、鹤鸣山
鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，古代剑南四大名山之一，位于四川省成都西部。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。据史书记载：东汉年间（126～144），道教创始人张道陵于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。因此，鹤鸣山成为了举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
3、茅山
茅山，中国道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。茅山原名句曲山，因茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，来茅山创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，为民治病，济世救人，遂将句曲山更名为三茅山简称茅山。茅山道教在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。
4、阁皂山
阁皂山是药都的祖山，因其“形如阁，色如皂”而得名。早在东汉建安七年(202)，东汉道学家葛玄来到这里，布道行医，筑坛立灶，修炼九转金丹，在此创立了道教灵宝派，得以“升仙”，从此引来大批的道学家、丹术家接踵而至，使阁皂山成为道教名山。葛玄之后，他的弟子葛洪继续在阁皂山布道炼丹，阁皂山亦因“两葛”而成为道徒的“圣地”，灵宝派的祖庭，被历代帝王所推崇。
5、葛仙山
葛仙山，因晋代著名化学家和医学家葛洪曾于此修道羽化而得名，号称“中华灵宝第一山”。道教灵宝派创始人葛玄在此炼丹、飞升，故易名葛仙山，又称葛山。
6、西山万寿宫#历史#
西山万寿宫，又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市，始建于东晋太元元年（376年），为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史。
万寿宫为祀奉道教天师许逊所建，百姓为了纪念许逊功德,举行法会以纪念许天师,并衍化成一系列许逊崇拜的民俗活动。
天师道祖庭（龙虎山、鹤鸣山 ），上清派祖庭 （茅山），灵宝派祖庭（阁皂山、葛仙山），净明派祖庭（西山万寿宫）。
1、龙虎山
龙虎山位于江西省鹰潭市。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因此得名，是道教正一派的祖庭。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
2、鹤鸣山
鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，古代剑南四大名山之一，位于四川省成都西部。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。据史书记载：东汉年间（126～144），道教创始人张道陵于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。因此，鹤鸣山成为了举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
3、茅山
茅山，中国道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。茅山原名句曲山，因茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，来茅山创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，为民治病，济世救人，遂将句曲山更名为三茅山简称茅山。茅山道教在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。
4、阁皂山
阁皂山是药都的祖山，因其“形如阁，色如皂”而得名。早在东汉建安七年(202)，东汉道学家葛玄来到这里，布道行医，筑坛立灶，修炼九转金丹，在此创立了道教灵宝派，得以“升仙”，从此引来大批的道学家、丹术家接踵而至，使阁皂山成为道教名山。葛玄之后，他的弟子葛洪继续在阁皂山布道炼丹，阁皂山亦因“两葛”而成为道徒的“圣地”，灵宝派的祖庭，被历代帝王所推崇。
5、葛仙山
葛仙山，因晋代著名化学家和医学家葛洪曾于此修道羽化而得名，号称“中华灵宝第一山”。道教灵宝派创始人葛玄在此炼丹、飞升，故易名葛仙山，又称葛山。
6、西山万寿宫#历史#
西山万寿宫，又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市，始建于东晋太元元年（376年），为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史。
万寿宫为祀奉道教天师许逊所建，百姓为了纪念许逊功德,举行法会以纪念许天师,并衍化成一系列许逊崇拜的民俗活动。
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