看你还能将谁的军？
微衡每日设计优选 | 873
#1 MODERN CHESS SET现代国际象棋
最近的国际象棋设计挑战了规范，通过回归并诉诸木材和极简主义来迎合当代选择，从而拥抱可持续性。在一个越来越意识到环境影响的世界里，国际象棋套装的设计选择了桦木，偏离了市场上普遍使用的塑料。这种有意识的选择不仅符合环保价值观，而且还为作品增添了一丝真实性和工艺感。然而，这种改编鼓励玩家欣赏每个棋子的个性，培养与游戏更深层次的联系。这套国际象棋的突出特点之一是它的便携性。该设计巧妙地转变为紧凑的笔记本电脑包状形式，使其易于携带。国际象棋套装有两种颜色可供选择，让用户可以灵活地选择适合自己喜好和周围环境的套装。
信源：www.yankodesign.com
#2 Zazeeri水龙头
这些有趣的Pop水龙头由意大利的Zazzeri品牌设计，由建筑师和包豪斯爱好者Fabrizio Batoni设计。这个项目源于一个愿望，即创造一个水龙头，回归早期设计的干净、简单、原型形状：POP是直线和曲线的交汇。传统与创新融合在一起，与不同的材料和谐而平衡地融合在一起。黄铜水龙头可以采用镀铬或拉丝钢饰面。还可以选择将黄铜壶嘴换成硅胶。
信源：www.core77.com
#3 Turntable II唱片机
英国音乐家布莱恩·伊诺（Brian Eno）第二次恢复了他的变色霓虹灯转盘，以及其亚克力LED灯和有节奏的变幻色景观。新的Turntable II在全球范围内限量150台。Brian Eno的霓虹灯设计不再只是一个转盘，当它不播放唱片时，它可以兼作雕塑，无论放在哪里，都能营造出一种大气的氛围。Brian Eno的Turntable II包含盘片和底座两个部分，采用序列亚克力LED灯技术。灯光的变化速度以及它们的变化方式是经过编程的，但这种变化是随机而缓慢的。粉红色、蓝色、橙色和绿色等鲜艳的色调蜂拥而至，光线序列流畅地变化，偏离了统一的图案，在黑暗中伴随着环境照明。
信源：www.designboom.com
#设计[超话]##工业设计[超话]#
微衡每日设计优选 | 873
#1 MODERN CHESS SET现代国际象棋
最近的国际象棋设计挑战了规范，通过回归并诉诸木材和极简主义来迎合当代选择，从而拥抱可持续性。在一个越来越意识到环境影响的世界里，国际象棋套装的设计选择了桦木，偏离了市场上普遍使用的塑料。这种有意识的选择不仅符合环保价值观，而且还为作品增添了一丝真实性和工艺感。然而，这种改编鼓励玩家欣赏每个棋子的个性，培养与游戏更深层次的联系。这套国际象棋的突出特点之一是它的便携性。该设计巧妙地转变为紧凑的笔记本电脑包状形式，使其易于携带。国际象棋套装有两种颜色可供选择，让用户可以灵活地选择适合自己喜好和周围环境的套装。
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这些有趣的Pop水龙头由意大利的Zazzeri品牌设计，由建筑师和包豪斯爱好者Fabrizio Batoni设计。这个项目源于一个愿望，即创造一个水龙头，回归早期设计的干净、简单、原型形状：POP是直线和曲线的交汇。传统与创新融合在一起，与不同的材料和谐而平衡地融合在一起。黄铜水龙头可以采用镀铬或拉丝钢饰面。还可以选择将黄铜壶嘴换成硅胶。
信源：www.core77.com
#3 Turntable II唱片机
英国音乐家布莱恩·伊诺（Brian Eno）第二次恢复了他的变色霓虹灯转盘，以及其亚克力LED灯和有节奏的变幻色景观。新的Turntable II在全球范围内限量150台。Brian Eno的霓虹灯设计不再只是一个转盘，当它不播放唱片时，它可以兼作雕塑，无论放在哪里，都能营造出一种大气的氛围。Brian Eno的Turntable II包含盘片和底座两个部分，采用序列亚克力LED灯技术。灯光的变化速度以及它们的变化方式是经过编程的，但这种变化是随机而缓慢的。粉红色、蓝色、橙色和绿色等鲜艳的色调蜂拥而至，光线序列流畅地变化，偏离了统一的图案，在黑暗中伴随着环境照明。
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#龙在中国人心中的意义# 《中国汉前四灵文化研究》 “四灵”是指麟、凤、龟、龙。“四灵”的整体或个体经常出现在我国古代建筑、雕塑、壁画、服饰当中，出现在文化典籍、神话传说、器物器皿当中。“四灵”文化是中国传统文化的一个重要内容，不仅涉及范围广，而且与我们民族心理、民族精神等深层次的文化解读和阐释密切相关：如中华民族为什么以龙为喻？中华龙象征着什么？“四灵”结合的过程是怎样的？有什么特殊的涵义？本书结合以往的研究成果和考古发现，在前人的基础上，以历史为经，以各个历史阶段对四灵的研究为纬，综合性地展开对四灵的研究。
【全书目录】
绪 论
第一节 “四灵”形成背景及过程
第二节 汉代四灵发展及四灵概念界定
第三节 “四灵”研究现状及意义
小 结
第一章 四灵之一——龙
第一节 龙原型考
第二节 汉前龙文化形象
第三节 汉代龙的文化涵义
第四节 《汉书》龙文化形象
第五节 《后汉书》龙文化形象
小 结
第二章 四灵之二——凤
第一节 先秦之凤
第二节 汉凤文化形象
第三节 凤原型考
第四节 汉昭帝、宣帝凤凰年号初探
小 结
第三章 四灵之三——龟
第一节 史前的龟文化
第二节 夏商周的龟文化
第三节 战国到秦汉龟崇拜的衰落
小 结
第四章 四灵之四——麒麟
第一节 汉前麒麟文化涵义
第二节 汉代麒麟文化形象
第三节 麒麟原型考
小 结
第五章 四灵体系形成的原因和影响
第一节 四灵体系形成的原因
第二节 四灵对后世之影响
小 结
结 语
参考文献
后 记
出版后记
@浙江大学出版社 @浙大文史出版 @乔伊君
【全书目录】
绪 论
第一节 “四灵”形成背景及过程
第二节 汉代四灵发展及四灵概念界定
第三节 “四灵”研究现状及意义
小 结
第一章 四灵之一——龙
第一节 龙原型考
第二节 汉前龙文化形象
第三节 汉代龙的文化涵义
第四节 《汉书》龙文化形象
第五节 《后汉书》龙文化形象
小 结
第二章 四灵之二——凤
第一节 先秦之凤
第二节 汉凤文化形象
第三节 凤原型考
第四节 汉昭帝、宣帝凤凰年号初探
小 结
第三章 四灵之三——龟
第一节 史前的龟文化
第二节 夏商周的龟文化
第三节 战国到秦汉龟崇拜的衰落
小 结
第四章 四灵之四——麒麟
第一节 汉前麒麟文化涵义
第二节 汉代麒麟文化形象
第三节 麒麟原型考
小 结
第五章 四灵体系形成的原因和影响
第一节 四灵体系形成的原因
第二节 四灵对后世之影响
小 结
结 语
参考文献
后 记
出版后记
@浙江大学出版社 @浙大文史出版 @乔伊君
继续整理大同的游玩攻略，也是大同最有名的云冈石窟。
我之前在河南旅游攻略的时候说过，我去过龙门石窟大概七八次了，每次都有新的感觉。
云冈是第一次来，也是慕名已久。
大同云冈和洛阳龙门最大的不同，首先是材质上，洛阳龙门是石灰岩结构，云冈是砂岩结构，所以，龙门的石窟雕塑，线条清晰，有很多繁复的细节，但是相对来说，也是最容易被破坏的，你去龙门的时候，最遗憾的是，很多佛头已经没有了，其实就是石灰岩相对比较细密，佛头容易被整体锯下来，而砂岩有什么好处呢，砂岩整体性比较好，很难被切割，所以保护得比较好，但相对来说线条也比较粗犷。
还有就是时间的不同，龙门石窟，经历南北朝和隋唐，将近两百年的开凿，是中国造像的极盛时代，又适逢盛唐，中国历史上国力最强盛的王朝，所以石窟造像艺术特别成熟，云冈只有北魏短短几代的开凿，历经不过64年的时间，随着北魏孝文帝迁都洛阳，几乎就戛然而止，年代也更久远，所以相对看起来比较简陋。
但是这种简陋，这种粗犷，恰恰凸显了一种朴拙，而且正因为它的不成熟，恰恰保留了很多佛教艺术，希腊艺术、波斯艺术、犍陀罗风格传入中国时与汉文明融合的原貌，不像龙门，已经是完全融合，完全是汉地文化的特点。
云冈石窟的参观顺序是按照编号来的，但是实际年代，是完全反着的，比如云冈石窟最有名的云冈大佛，也是云冈的名片，大家看到的最多的照片就是这尊大佛，其实是云冈石窟第20窟的三世佛，也就是我图一那张，是参观临近结束的时候才看到的，但是却是开凿最早的，你会发现这时候的佛像，几乎完全是犍陀罗艺术的风格，佛像也是高鼻深目，比较像印度波斯人的长相，面容清丽，衣袂服装也是印度风格。
图13是最初参观的石窟，因为孝文帝迁都洛阳，石窟洞体已经开凿成功，但是还没有来得及造像，这个佛像是唐代补造的，你会发现已经明显跟龙门大致相同了，肉态丰盈，完全是汉化的佛像风格，跟犍陀罗艺术截然不同了。
前三张图，都是所谓的昙曜五窟，是最早开凿的石像，佛像都是高鼻深目，两耳垂肩，风格有种简约美，非常浑厚质朴的风格。第三张图的大佛身着千佛袈裟，袈裟上每个图案都是一个小的石佛，其实比最有名的云冈大佛更精美，但是因为云冈大佛，更能体现犍陀罗艺术特色，所以作为名片。
云冈的特点，就是融合、大同，你能看到东西方文化，游牧和农耕的文明，希腊艺术和犍陀罗艺术，在这短短60多年的时间里，飞快地融合再造，相比起莫高窟的飞扬灵动，龙门的典雅高贵，这里的特点就是多样，多变。
我最喜欢的是图7的塑像，这里最能体现大同云冈石窟的特色，希腊艺术、犍陀罗艺术、波斯艺术、中原汉地风格在这里完美融合，柱头是爱奥尼亚式的希腊柱，柱子是科林斯式的希腊柱，也就是咱们国内西式装修最喜欢用的罗马柱的源头，服饰是印度的源流，屋檐是中国传统的庑殿顶式，佛龛是犍陀罗盝形龛，你能看到各大文明的交流，这也说明，我们中华的文明从来不是排斥开放的，而是兼容并包的。
三大石窟，龙门、云冈以雕塑为主，莫高窟以泥塑壁画为主，也能看到壁画和雕塑的融合，图9就是云冈石窟的壁画，壁画和石刻的区别，就是壁画是加法的艺术，先打平底板，再涂石膏再在石膏底面作画，好处是绚烂多彩，石刻是减法的艺术，是把多余的去掉，去其繁复，千刀万剐，方见真佛，云岗又是减法的极致，这种秀丽清像，崇尚简约，更符合我的口味。
图4是我儿子最喜欢的画像，因为是跷二郎腿的，东方的思考者，佛一边跷二郎腿一边思考，因为他最喜欢跷二郎腿抖脚，经常被我说，他发现这个跷二郎腿的佛像，现在可有证据了，佛思考都要跷二郎腿，他跷二郎腿天经地义。
图5是鬼子母护法天神，传说古王舍城有佛降生，众人来贺，一女子于道旁流产，路上500人不顾女子哀求，去参加佛会，弃她而去。女子发下毒誓，来生要托生王舍城，吃尽城中小儿，结果果然托生王舍城，一日要吃1个城中小儿。王舍城向佛祖求助，鬼子母自己有500子女，佛祖就藏匿起她一个儿女，鬼子母遍寻不见，也向佛祖求助，佛祖劝她人同此心，放下恩怨，鬼子母爱怜幼子，真的痛改前非，成为护法天神。
因为儿子刚看过《天龙八部》，我就考他，鬼子母的故事和谁有点像？没想到，他竟然猜到了，叶二娘的故事原型就是鬼子母护法。
图6又是印度和希腊风格糅合的石柱。
图11是12窟，12窟据说平时不开放的，正好我们赶得凑巧，前不久开放了，12窟是音乐之窟，石壁上是一场佛国的交响乐会，来自龟兹的乐器，中亚的乐器，都能在壁画中看到，排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、箜篌、腰鼓、法螺，应有尽有只要仔细找都能找到，这个洞窟完全是一个炫技，最厉害的就是这几个凸出来的夜叉伎乐石雕，身体只有头和脚和石壁相连，也就是说最重的地方和石壁是脱离的，如果以前所见的石刻都是浮雕，这个已经属于圆雕了，说明雕刻这几个石雕的匠人一定是一位惊才绝艳的大师，已经不满足于传统开始在技术上进行突破尝试。
图13是一棵菩提树的石雕。
为什么说大同云岗是文化包容的产物，其实看这种服装就能看出来，很多供养人的服饰都有明显的鲜卑色彩，图1415中的鲜卑贵族，都带有一种鲜卑的风帽，这很符合大同以北气候的塞外风帽，因为草原荒漠地带，风大沙大，这种风帽属于一种必需品。
鲜卑的风帽，后来就变成了唐代服装里的幞头，缺少了功能性，增加了装饰性，现在的唐制汉服，男性服装的幞头都是来自鲜卑风帽。
最后一张是一座佛像，清代用景泰蓝进行了装饰，可以比较一下跟前面佛像的差距，技艺高则高矣，但只能说审美这东西，还是有壁的。
来到云冈石窟才知道，所有这种洞窟，也是有图纸设计的，都是上下两个外立面同时操作，挖出洞窟以后，再上下两个面同时雕刻，最后拆掉中间的石板，这种大型工程设计能力，不得不让人佩服当时的设计师。
云冈石窟给我的感觉是十分震撼，甚至比龙门给我的感觉更震撼，其中的元素之多，风格之广，形式之多样，手法之复杂，超出了我的想象，绝对是一场美学盛宴，来云冈是不虚此行，但是，我必须也要提醒一件事，要欣赏云冈是需要有一定文化审美基础的，我们在看石窟的时候，一直有一家子在抱怨，说门票买亏了，这地方光秃秃的啥也没有，真是上当了。
大同的很多旅游景区都是文化旅游，真的需要静静地欣赏，所以来之前建议做好功课。
我之前在河南旅游攻略的时候说过，我去过龙门石窟大概七八次了，每次都有新的感觉。
云冈是第一次来，也是慕名已久。
大同云冈和洛阳龙门最大的不同，首先是材质上，洛阳龙门是石灰岩结构，云冈是砂岩结构，所以，龙门的石窟雕塑，线条清晰，有很多繁复的细节，但是相对来说，也是最容易被破坏的，你去龙门的时候，最遗憾的是，很多佛头已经没有了，其实就是石灰岩相对比较细密，佛头容易被整体锯下来，而砂岩有什么好处呢，砂岩整体性比较好，很难被切割，所以保护得比较好，但相对来说线条也比较粗犷。
还有就是时间的不同，龙门石窟，经历南北朝和隋唐，将近两百年的开凿，是中国造像的极盛时代，又适逢盛唐，中国历史上国力最强盛的王朝，所以石窟造像艺术特别成熟，云冈只有北魏短短几代的开凿，历经不过64年的时间，随着北魏孝文帝迁都洛阳，几乎就戛然而止，年代也更久远，所以相对看起来比较简陋。
但是这种简陋，这种粗犷，恰恰凸显了一种朴拙，而且正因为它的不成熟，恰恰保留了很多佛教艺术，希腊艺术、波斯艺术、犍陀罗风格传入中国时与汉文明融合的原貌，不像龙门，已经是完全融合，完全是汉地文化的特点。
云冈石窟的参观顺序是按照编号来的，但是实际年代，是完全反着的，比如云冈石窟最有名的云冈大佛，也是云冈的名片，大家看到的最多的照片就是这尊大佛，其实是云冈石窟第20窟的三世佛，也就是我图一那张，是参观临近结束的时候才看到的，但是却是开凿最早的，你会发现这时候的佛像，几乎完全是犍陀罗艺术的风格，佛像也是高鼻深目，比较像印度波斯人的长相，面容清丽，衣袂服装也是印度风格。
图13是最初参观的石窟，因为孝文帝迁都洛阳，石窟洞体已经开凿成功，但是还没有来得及造像，这个佛像是唐代补造的，你会发现已经明显跟龙门大致相同了，肉态丰盈，完全是汉化的佛像风格，跟犍陀罗艺术截然不同了。
前三张图，都是所谓的昙曜五窟，是最早开凿的石像，佛像都是高鼻深目，两耳垂肩，风格有种简约美，非常浑厚质朴的风格。第三张图的大佛身着千佛袈裟，袈裟上每个图案都是一个小的石佛，其实比最有名的云冈大佛更精美，但是因为云冈大佛，更能体现犍陀罗艺术特色，所以作为名片。
云冈的特点，就是融合、大同，你能看到东西方文化，游牧和农耕的文明，希腊艺术和犍陀罗艺术，在这短短60多年的时间里，飞快地融合再造，相比起莫高窟的飞扬灵动，龙门的典雅高贵，这里的特点就是多样，多变。
我最喜欢的是图7的塑像，这里最能体现大同云冈石窟的特色，希腊艺术、犍陀罗艺术、波斯艺术、中原汉地风格在这里完美融合，柱头是爱奥尼亚式的希腊柱，柱子是科林斯式的希腊柱，也就是咱们国内西式装修最喜欢用的罗马柱的源头，服饰是印度的源流，屋檐是中国传统的庑殿顶式，佛龛是犍陀罗盝形龛，你能看到各大文明的交流，这也说明，我们中华的文明从来不是排斥开放的，而是兼容并包的。
三大石窟，龙门、云冈以雕塑为主，莫高窟以泥塑壁画为主，也能看到壁画和雕塑的融合，图9就是云冈石窟的壁画，壁画和石刻的区别，就是壁画是加法的艺术，先打平底板，再涂石膏再在石膏底面作画，好处是绚烂多彩，石刻是减法的艺术，是把多余的去掉，去其繁复，千刀万剐，方见真佛，云岗又是减法的极致，这种秀丽清像，崇尚简约，更符合我的口味。
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图13是一棵菩提树的石雕。
为什么说大同云岗是文化包容的产物，其实看这种服装就能看出来，很多供养人的服饰都有明显的鲜卑色彩，图1415中的鲜卑贵族，都带有一种鲜卑的风帽，这很符合大同以北气候的塞外风帽，因为草原荒漠地带，风大沙大，这种风帽属于一种必需品。
鲜卑的风帽，后来就变成了唐代服装里的幞头，缺少了功能性，增加了装饰性，现在的唐制汉服，男性服装的幞头都是来自鲜卑风帽。
最后一张是一座佛像，清代用景泰蓝进行了装饰，可以比较一下跟前面佛像的差距，技艺高则高矣，但只能说审美这东西，还是有壁的。
来到云冈石窟才知道，所有这种洞窟，也是有图纸设计的，都是上下两个外立面同时操作，挖出洞窟以后，再上下两个面同时雕刻，最后拆掉中间的石板，这种大型工程设计能力，不得不让人佩服当时的设计师。
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